商捷

摘要：在對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新、發(fā)展中，繼承傳統(tǒng)的重要性越來越顯現(xiàn)出來。“四王”的繪畫深入挖掘傳統(tǒng)，豐富了傳統(tǒng)的技法，沿襲了傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫理念，為近代的中國(guó)山水畫家架起了一座通往元明，追溯古人的橋梁，他們同石濤一樣對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展和完善起到了很大作用。對(duì)于肩負(fù)著發(fā)展中國(guó)畫大業(yè)的當(dāng)代人，重新對(duì)他們作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還是可以汲取到很多營(yíng)養(yǎng)的。

關(guān)鍵詞：四王 挖掘傳統(tǒng) 創(chuàng)新 發(fā)展 價(jià)值

明末清初的“四王”由于注重摹古，一直以來，他們的藝術(shù)被人批判，長(zhǎng)期形成了“石濤高，四王低”的觀念。在新的時(shí)期，面對(duì)新的問題，再一次將“四王”同石濤的山水畫進(jìn)行比較會(huì)使我們從中對(duì)他們的價(jià)值有新的認(rèn)識(shí)。石濤是在了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上師法自然，注重創(chuàng)新的。他的繪畫，他的理論都對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。而“四王”深入挖掘和完善傳統(tǒng)繪畫，將傳統(tǒng)繪畫理念沿襲下來，他們同石濤一樣，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展與完善也做出了很大貢獻(xiàn)。他們的價(jià)值應(yīng)該被重新認(rèn)識(shí)。

“四王”指清朝初期的四位著名畫家：王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚?，F(xiàn)如今，讀過一些畫論的人，一看到這四個(gè)名字就自然聯(lián)想到保守、沒有創(chuàng)新意識(shí)和程式化。將他們視為中國(guó)畫發(fā)展的阻礙力量。但在當(dāng)時(shí)他們的畫卻被認(rèn)為是正統(tǒng)的山水畫?！八耐酢彼麄?cè)谒囆g(shù)上的共同特點(diǎn)就是仿古，把宋元名家的筆法視為標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝和士紳的認(rèn)可和提倡，因此被尊為“正宗”。“四王”以山水畫為主，各自畫風(fēng)略有區(qū)別，又以師承關(guān)系，分為“婁東”和“虞山”兩派，影響了后代三百余年。

而石濤為“四僧”之一，他為明代宗室，其作品書寫身世之感，托亡國(guó)之痛，其畫雖不放棄傳統(tǒng)，但不限于臨摹，不拘古法，以師法自然為主。他的山水畫不宗一家，想象力豐富，構(gòu)圖新穎自然，充滿激情。

實(shí)際上，單就石濤與“四王”的山水畫作品本身的藝術(shù)水平進(jìn)行比較，是兩種風(fēng)格，給人不同感受，很難講誰(shuí)高誰(shuí)底。石濤的畫有激情，有個(gè)性?！八耐酢钡漠嬓銤?rùn)，清朗，有一種平和、閑雅大氣的風(fēng)范，況承元、明兩帶，筆墨上應(yīng)更成熟一些。

石濤的繪畫成就，一直以來為人們所褒獎(jiǎng)。最主要的原因是石濤注重創(chuàng)新。他的繪畫在一定程度上，擺脫了前人法度的束縛，屬于那種“野文人畫”，有新意，有個(gè)性，能夠反映出他自己的心聲。這一點(diǎn)恰好契合了當(dāng)代人們渴望對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行創(chuàng)新的心理。于是，石濤善創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn)被放大了，其實(shí)，石濤有很大一部分作品能夠反映出他扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫功力。他之所以早年就熱衷于游歷山川，師法自然，與他對(duì)傳統(tǒng)繪畫理論中“外師造化，中得心原”等理論的深切感悟是分不開的。

縱觀石濤的繪畫理論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)石濤一點(diǎn)沒有否定“過去”之意，反倒嘆息“下古之畫……漸漸薄”“元代則……恐無(wú)復(fù)佳美”一派今不如昔的口氣。如此看來，石濤還是非常重視和抬高古人的。過去我們提倡要有創(chuàng)新意識(shí)，我們可以從那個(gè)角度去看這位畫家，然而在創(chuàng)新中我們發(fā)現(xiàn)了問題，感覺到了忽略了傳統(tǒng)的重要性，那么我們是否應(yīng)該重新更加全面的更多角度的認(rèn)識(shí)他呢？

對(duì)石濤的繪畫成就我們要有新的認(rèn)識(shí)。相比之下，對(duì)“四王”的成就及價(jià)值就更應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)了。

首先，“四王”通過他們的藝術(shù)實(shí)踐還是創(chuàng)造出了一些有價(jià)值的東西。他們豐富和完善了傳統(tǒng)技法。盡管他們一直把摹仿逼肖的程度作為藝術(shù)準(zhǔn)則去評(píng)論當(dāng)時(shí)的畫家，同時(shí)也視為自己的方向，但他們也追求脫去畦徑。王時(shí)敏曾題“子久畫專師董巨，必出新意，秀潤(rùn)絕倫，故為元四大家之冠?！彼运麄儾粩嘣谒卧嬛小胺ッ此琛保郧蟆懊摫M向時(shí)畦徑。”由于“四王”能精心鉆研書畫中共通的一面，看中筆墨，在臨摹的藝術(shù)實(shí)踐中注意總結(jié)前人筆墨布局上的成就，發(fā)展了干筆渴墨層層積染這一畫法的藝術(shù)表現(xiàn)力，使審美情趣趨于精致?！八耐酢敝械耐踉罟P墨最為精細(xì)，取得了“熟不甜，生不澀，淡而厚，實(shí)而清”的筆墨成就。這都是對(duì)前人筆墨的發(fā)展。這種對(duì)原本就以很純粹很精華的東西再次升華，往往比創(chuàng)新更難，需極其艱辛的磨練。而這種成就，也就更為對(duì)后世有價(jià)值。

再有，“四王”是傳統(tǒng)繪畫理論及技法的傳播者。他們的繪畫深入挖掘傳統(tǒng)，沿襲了傳統(tǒng)中國(guó)畫的繪畫理念，為近代中國(guó)山水畫家架起了一座通往元明，可追溯古人的橋梁。

綜合上述，“四王”對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展與創(chuàng)新，同樣起到了推動(dòng)作用。

有著兩千年發(fā)展史的中國(guó)畫，在近代以前，幾乎一直是在以臨摹古人畫作，挖掘傳統(tǒng)為主要渠道的方式中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的。所以“四王”在那個(gè)時(shí)代被譽(yù)為正宗。當(dāng)今畫壇，人們意識(shí)在轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)、寫生與交流取代了摹古成為發(fā)展創(chuàng)新的主要渠道?！八耐酢币簿妥匀欢槐粧侀_了。然而當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到尋根的重要性，我們應(yīng)該重新審視一下被我們?nèi)拥舻臇|西是否又變的非常有價(jià)值。畫家們已逝，他們的畫、他們的事、他們的思想都還在。作為當(dāng)代人，可以將他們都視為一種客體，從各個(gè)角度去審視他們，從我們的主觀上靈活地看待他們，重新認(rèn)識(shí)“四王”與石濤的繪畫成就最終的目的只有一個(gè)，就是繼續(xù)發(fā)展我們今天的中國(guó)畫，使它能夠展現(xiàn)我們自己的思想與精神。

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