四王
- “分宗”與“道統(tǒng)”
——淺議明末清初文人畫的傳承與影響
畫壇正統(tǒng)地位的“四王”代表了汲取宋元山水畫傳統(tǒng)并與松江派一脈相承，但又更注重筆墨形式美的文人畫審美傾向而得到最高統(tǒng)治者的賞識。在當(dāng)時被官方賦予“正統(tǒng)派”地位的“四王”在某種程度又不得不考慮統(tǒng)治者的審美意趣，作品體現(xiàn)出“成教化”“存鑒戒”的封建階級審美特點，也暗合了儒家“依仁游藝”的思想。如王時敏提出的“畫學(xué)道統(tǒng)”的論說更是對后世繪畫產(chǎn)生了極大的影響，并以此沾溉到近現(xiàn)代書畫家對繪畫的思考和體認(rèn)，成為中國繪畫史上一個有趣的研究方向。明董其昌 《青弁圖》軸紙本水
藝術(shù)研究 2022年5期2022-11-28
- 二十世紀(jì)“四王” 畫論的發(fā)展與演變
的發(fā)展中，清初“四王”的繪畫理論對中國畫論有著不容忽視的影響。但“四王”的繪畫理論歷來頗有爭議，褒貶不一。由于歷史和時代的局限性，“四王”的繪畫理論在二十世紀(jì)初期和中期出現(xiàn)了很長時間的消沉。隨著海外一些學(xué)者對“四王”繪畫理論的關(guān)注，以及人們思想意識的覺醒和開放，更多的人關(guān)注到了“四王”繪畫理論的積極影響，認(rèn)識到了新時代對于繪畫思想的研究，不能只停留在畫風(fēng)本身的優(yōu)劣上，而是用辯證的態(tài)度面對它，兼容并包，包容其存在的合理性，把他們的思想作為中國文化、美術(shù)史上的
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 王時敏：集古之長，乃為大成
翚、王原祁并稱“四王”（四王外加惲壽平、吳歷合稱“清六家”）。王時敏出身明代官宦之家，爺爺王錫爵曾任宰相之職，父親王衡是大文學(xué)家、戲曲家。王時敏生長在這樣一個家庭里，所擁有的學(xué)習(xí)條件是相當(dāng)優(yōu)越的。且王錫爵是老來得孫，更是對王時敏鐘愛有加，寄予厚望，曾請著名畫家董其昌到家指導(dǎo)他。在董其昌的指導(dǎo)下，王時敏少年時就開始臨摹古畫，后來又深入研究了傳統(tǒng)畫法，專門臨摹了黃公望的山水畫。由于家里收藏的古書、名畫很豐富，連少有傳世的李成的畫都有，因此王時敏常反復(fù)觀摩古詩、
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2022年4期2022-06-19
- 清初四王之王翚的繪畫復(fù)古之風(fēng)
李偲毓清初“四王”被稱為當(dāng)時畫壇的正統(tǒng)派，指王時敏、王鑒、王翚和王原祁四人。四人中又包含兩派，通常以其地域特征劃分為以太倉的王時敏、王鑒和王原祁為代表的“婁東派”，和以常熟的王翚為代表的“虞山派”。王翚，字石谷，號耕煙散人，出身于職業(yè)畫家世家，后師從王鑒、王時敏，并與王原祁于康熙年間同為皇家服務(wù)。因繪《南巡圖》稱旨意，皇帝賜書“山水清暉”，故自稱清暉老人。開創(chuàng)清代“虞山派”。王翚博覽大江南北收藏秘本，對古人作品下苦工夫臨摹，曾經(jīng)力追董、巨，醉心范寬，對王蒙
文藝生活·上旬刊 2022年8期2022-05-30
- Q 四王與四僧的主要分歧是什么？
畫家組成，合稱“四王”，被認(rèn)為是“正統(tǒng)派”。他們深受董其昌影響，技法功力深厚，畫風(fēng)崇尚摹古，在清代占畫壇主流地位。另一派則是由石濤、朱耷（八大山人）、弘仁、髡殘（石溪）四位僧侶畫家組成，合稱“四僧”，一般被認(rèn)為是“野逸派”。他們以不拘一格、不守陳規(guī)、抒發(fā)性靈、奇崛出新而聞名。很多人就認(rèn)為，四王是御用畫家，是墨守成規(guī)的主流與正統(tǒng)畫派，重復(fù)、僵化，與清代皇族和封建的保守觀念合拍，是“文人畫中的院體畫”；而四僧則是面向自然、面對人生，代表了畫壇創(chuàng)新與進(jìn)步的力量。
藝術(shù)品鑒 2022年7期2022-05-17
- 何海霞山水畫風(fēng)格探究
霞; 山水畫; 四王;筆墨 一、繼承傳統(tǒng)（1）繼承家學(xué)何海霞的分母皆為知識分子熱愛藝術(shù)詩文，因此從小就飽受熏陶對畫畫非常有天分。三歲時便能信手涂鴉許多圖畫，六歲多便進(jìn)入私塾讀書跟隨老師學(xué)習(xí)了很多 的中國經(jīng)典文化為日后學(xué)習(xí)繪畫打下了扎實的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在私塾期間同時也學(xué)習(xí)書法、國畫樹石基礎(chǔ)臨摹《芥子園》等功課。除了繪畫類以外還有藝術(shù)鑒賞、手工制作等課程內(nèi)容十分豐富。無論是手工課還是藝術(shù)鑒賞課何海霞的成績都十分優(yōu)秀，對于何海霞的藝術(shù)審美能力有了很大的提升。何海霞山
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2022年8期2022-03-29
- 日本出版《四王吳惲》中的名家山水
日本出版的畫冊《四王吳惲》，內(nèi)容考究，印刷精美，反映了清代繪畫在日本備受矚目的現(xiàn)象。該冊由日本著名的收藏、出版機構(gòu)博文堂出版，富岡謙藏述，大正八年（1919）印行，高38、寬27厘米。牛皮紙封面上有毛筆楷書題簽，題寫“四王吳惲”，線裝全一冊。分為四部分：題字及序文、正文、圖版、跋。第一部分包括藏書者識記、繪畫、序文。扉頁有蔣緯宇識記，記述了閱讀此書的感想，吟首鈐朱文橢圓印“畫癡”，文末鈐朱文方印“蔣緯宇印”。全文如下：此冊所收雖未盡佳，而于六大家筆法，已可
東方收藏 2022年2期2022-03-29
- 試論清四王文人山水畫對雍正墨彩瓷器裝飾的影響*
3403)“清初四王”指的是王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人。以山水畫為主的“四王”繼承發(fā)展著宋元前人的文人山水畫精神,總體傾向于摹古,繪畫風(fēng)格較統(tǒng)一。他們的山水畫得到了一批文人士大夫的推崇喜愛,在當(dāng)時很受歡迎。一種仿水墨畫作裝飾紋樣的瓷器,后人稱為墨彩,是雍正時創(chuàng)燒的一種釉上彩繪瓷器。由于雍正琺瑯墨彩山水瓷畫在筆法上與“四王”文人山水畫頗為相似,皆揮灑肆意。而“四王”又作為引領(lǐng)清初山水畫的主流,對雍正時期新品種琺瑯墨彩山水瓷裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了不可避免的影響。本
陶瓷 2022年1期2022-03-18
- “文脈”與“人脈”：清代“四王”繪畫源流及“復(fù)古”真相探究
內(nèi)容提要 清代“四王”繪畫在中國繪畫史上具有重要地位和影響力。對其藝術(shù)成就的評判，有兩個極端：一是清代藝壇對“四王”繪畫的推崇，及對其正統(tǒng)地位的捍衛(wèi)；二是民國之后藝術(shù)界甚至思想界對“四王”繪畫的極力否定和貶斥。在20世紀(jì)中葉以來的研究中，關(guān)于“四王”繪畫“復(fù)古”的論斷，幾乎眾口一詞。通過相關(guān)繪畫史的梳理，發(fā)現(xiàn)“四王”繪畫特殊的思想淵源，究其根本是“文人畫”思想經(jīng)由宋、元的發(fā)展和明代董其昌“南北宗論”的接力，其間又以其“人脈”的機緣，“無縫對接”地傳承給了清
江蘇社會科學(xué) 2022年6期2022-03-15
- 清初“四王”仿古畫中的趙孟頫接受問題
要】 在清初“四王”臨古、仿古的創(chuàng)作中，對趙孟頫畫作的臨仿是一個重要內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”對趙孟頫的接受，體現(xiàn)在創(chuàng)作實踐和藝術(shù)理念兩個層面，他們在汲取趙孟頫繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以仿意、參合等方式兼取其他名家特色，并將自身風(fēng)格融入創(chuàng)作之中。同時，“四王”在接受董其昌“三趙”之說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步矯正了董其昌持論的偏頗，重新肯定了趙孟頫的成就?！娟P(guān)鍵詞】 “四王”;仿古;趙孟頫;“三趙”在清初“四王”（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）臨古和仿古的作品中，對趙孟頫的臨仿占有很
藝術(shù)學(xué)研究 2022年1期2022-03-07
- 力開生面的“四王”繪畫觀探析
■ 張肖萍一、“四王”與正統(tǒng)畫脈的演進(jìn)清初“四王”是指王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人。在“四王”之譽生成之前，曾有“二王”“三王”之說，這種遞進(jìn)式的稱號代表了“王畫”在清代占據(jù)正統(tǒng)地位的不同時段。據(jù)考證，最初的“二王”指順治、康熙年間的王時敏和王鑒；“三王”是指“二王”及得到“二王”教導(dǎo)提攜的王翚；“四王”則指“三王”及王時敏之孫王原祁。也有按照年齡分為“前二王”和“后二王”的說法。從王時敏至王原祁，跨越105 年，他們傳承有序，承接了晚明董其昌所確立的帶
人文天下 2021年5期2021-12-05
- 林木：我與共和國同齡
末董其昌，清初“四王”，那幾乎可以說是摧毀中國美術(shù)的罪人。而且這些結(jié)論，在當(dāng)時是我同行們的公論。最初我也相信他們的結(jié)論，但研究文人畫之后，我發(fā)現(xiàn)明清不僅不衰落，而且繁榮，不僅繁榮，而且極度繁榮。一個最基本的事實就是，20世紀(jì)的中國畫，是從明清起家的，怎么就把自己的基礎(chǔ)掏空，空對空地做莫須有的有罪推定呢？況且，我們承認(rèn)清初有石濤、八大山人等一批優(yōu)秀畫家和畫派，清中期有揚州畫派，清晚期又有海上畫派，都是正面肯定的，三個時期都這么優(yōu)秀，怎么加在一塊兒整個清代畫壇
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年10期2021-11-15
- 略論“四王”缺乏創(chuàng)新的幾個原因
喻國忠“四王”即清代畫家王時敏、王鑒、王原祁、王翚。提到“四王”，首先給人們的印象是因循守舊、擬古、無創(chuàng)新，如王伯敏《中國繪畫通史》中“筆墨技法上‘四王下過千錘百煉的功夫，但畢竟缺乏對真山水的實際感受，所以他們的作品不論如何經(jīng)營位置，總有一定的局限性，在藝術(shù)思想上被古人束縛，不能大膽地跳出宋元人的圈子，所以在創(chuàng)作上守舊的成分多，創(chuàng)新的成分少?！蔽恼虏徽摷啊?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”的優(yōu)劣長短，但他們對學(xué)問的虔誠態(tài)度、筆墨功夫的執(zhí)著追求令人欽佩，而筆者感興趣的是，“四王”筆墨功
炎黃地理 2021年7期2021-10-22
- 家在婁水邊——從“四王”到近代婁東專題展
在婁水邊——從“四王”到近代婁東專題展深圳︱何香凝美術(shù)館1-8號展廳2020年9月20日-11月20日該展由南京博物院與何香凝美術(shù)館共同策劃，以婁東為線索，分6個單元主題：華亭血脈、集古大成、金針微度、麓臺精神、麓臺正脈、傳古與新風(fēng)。展出包括“四王”“小四王”“后四王”及近代馮超然、朱屺瞻、吳湖帆、張石園、陸儼少、宋文治等藝術(shù)家合計68件珍貴作品。從王時敏到宋文治，我們可以清晰地看到董其昌至“四王”的畫學(xué)體系綿延300多年的歷史圖景。中東鐵路：趙剛北京︱長
畫刊 2020年11期2020-12-23
- “四王”“四僧”兩相宜
有緒的法脈。對“四王”這一派的繪畫，過去的批評不外乎因循守舊、一味摹古。王時敏現(xiàn)存的畫中，幾乎幅幅都能見到“仿董北苑”“仿倪高士”“仿梅道人”“仿黃大癡”之類的題識，而且他的仿古僅限于“文人畫系”和“南宗畫系”，絕不仿南宋四大家（指李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等院體畫代表）。其中，對黃公望的筆法參悟最深，模仿也最精到。王原祁也仿作甚多，比如他的《麓臺畫跋》，全都是他的“仿”作題跋。在《仿黃子久》的詩跋中，有“刻意臨摹且閉關(guān)”一句，可見十分用勤。王鑒呢？仿董巨、
新民周刊 2020年39期2020-11-06
- 試析“南張北溥”早期山水畫的藝術(shù)淵源與特征
“四僧”? 清“四王”一、大千篇：化古為我法在傳統(tǒng)文化受到空前挑戰(zhàn)的時代，大千先生反其道而行，選擇投入前清遺老曾熙和李瑞清門下學(xué)習(xí)書法和學(xué)問，畢生鉆研傳統(tǒng)國畫。大千先生早中期的山水畫，一方面以清初四僧石濤、八大、漸江、髡殘為代表的文人畫為師，尤以擅長臨摹石濤著稱于世，將古人之法與自然山水融會貫通;另一方面他對青綠山水的探索，超越了董其昌“崇南抑北”的偏見，尋找“沒骨”山水畫的典范張僧繇與楊升。經(jīng)敦煌的洗禮后，他再學(xué)習(xí)五代、宋、元山水，畫中可見仿王蒙、盛子昭
文藝生活·上旬刊 2020年6期2020-09-21
- 淺析清代“四王”正統(tǒng)派成因
李青焱摘要：“四王”山水，得到清統(tǒng)治階級的最高推崇，被尊為“正宗”，其外因是由于政治、經(jīng)濟、文化上的原因所造就;其內(nèi)因是“四王”在歷史上起到了整理、總結(jié)十世紀(jì)以來南宋山水繪畫歷史上的地位和價值，雖然在筆墨技法上“四王”都下過千錘百煉的功夫，但是他們畢竟缺乏對大自然山水的真實感受，缺乏創(chuàng)新性，這是局限性。關(guān)鍵詞：政治文化;經(jīng)濟;古玩市場;畫價引言：在清代的繪畫史上，“四王” 名聲重極一時，在清代以前，歷代的封建王朝都視服務(wù)于自己或?qū)m廷的專職畫家即院體為“正統(tǒng)
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 正宗還是糟粕，這是個問題
了世紀(jì)論戰(zhàn)的“清四王”?！扒?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”是指清初四位姓王的畫家，王時敏、王鑒、王翚、王原祁?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”早先只有“二王”，王時敏和王鑒，后來王翚在王鑒的引薦下拜王時敏為師，很快聲名顯赫，便有了“三王”之說。再后來，王時敏的孫子王原祁也長大學(xué)畫了，而且表現(xiàn)不俗，也就有了“四王”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”的領(lǐng)軍人物王時敏是江蘇太倉人，出身名門望族。他從小跟隨明代著名書畫家董其昌學(xué)畫。因為出身顯赫，他24歲就做了官。如果世道太平，他可能會和自己的祖父一樣，在朝廷有穩(wěn)定的工作，在業(yè)余時間寫
讀者·校園版 2020年15期2020-07-30
- 四王群島潛水記 難忘黑鰭鯊爭食畫面
ai 洪慧玲1 四王群島的海底生態(tài)非常豐富，加上超清澈的水質(zhì)，絕對值得一去。 2夜幕降臨，一群人到臨近的沙丘上載歌載舞直到天黑。 3黑鰭鯊群獵食活動，將帶給你視覺上的震撼。 4繽紛絢麗的軟硬珊瑚，點綴著四王群島的海底。 5一團(tuán)人完成了一次潛水活動，都會待在碼頭上休息，等待下一次的潛水活動。裝備Full gear（包括潛水裝裝備和水底攝影裝備）。潛水衣建議至少3mm，有些潛點水溫會驟降。適宜等級一些潛點的海流較強，建議至少具備Advance Open Wat
暢游行 2020年2期2020-06-27
- 淺談王翚《仿巨然楚山欲雨圖》
祿摘 要：清代“四王”是中國清初畫壇的正統(tǒng)畫派，王翚是“四王”中重要的代表人物之一，天津博物館館藏的這幅《仿巨然楚山欲雨圖》是王翚眾多精品畫作中的一件，尤為珍貴。關(guān)鍵詞：“四王”;王翚;虞山畫派;天津博物館;《仿巨然楚山欲雨圖》清代“四王”是中國清初畫壇的正統(tǒng)畫派，是中國畫壇中最為重要的一股力量，是中國藝術(shù)史上的一座高峰，是中國宮廷繪畫的代表?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”畫派在中國畫壇歷史上擁有極高的地位，影響后世300余年，對中國畫的發(fā)展有著重大且不可磨滅的貢獻(xiàn)。天津博物館
文物鑒定與鑒賞 2019年17期2019-11-04
- 賀履之畫學(xué)思想摭談
——兼談京津畫派的四王觀念
佩衡說他“早年從四王入手，中年取法唐宋人筆意，有疏朗簡遠(yuǎn)的趣味，自成一家”[2]，又說他“工古文及古風(fēng)詩畫山水人物花卉疏朗有華喦風(fēng)格”[3]，可見他的繪畫藝術(shù)主要是從四王筑基，又上溯唐宋，兼及華喦等個性派畫家風(fēng)格。在一件傳世的賀履之山水畫作品上，樊增祥題詩“梅雨京城五月寒，六如畫意擬荊關(guān)。試回絕代填詞手，細(xì)寫桃花庵外山”，并說“此畫仿晉陵幾于奪真矣，不勝嘆服”。六如、晉陵指明代唐寅，此畫學(xué)唐寅“幾于奪真”，這說明賀履之的繪畫藝術(shù)對于古代傳統(tǒng)實有深厚的功底。
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年3期2019-10-18
- 正統(tǒng)派與個性派山水的共同文化本質(zhì)
清初山水畫壇上“四王”與“四僧”作品風(fēng)格的分析研究，從他們的審美觀念、筆墨程式、繪畫技法等方面展開探討和比較，探析正統(tǒng)派和個性派兩者在不同創(chuàng)作思想指導(dǎo)下的相通之處，發(fā)掘其共同的文化本質(zhì)。關(guān)鍵詞：四王;集大成;四僧;個性;山水畫董其昌集古法之大成的山水號召在畫壇引起了眾人的呼應(yīng)，在他身后的清初畫壇上隨之展開了一場篤誠的研究古法、推行古法的山水運動，這場運動的主將便是清代山水畫壇的主流人物“四王”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”是指王時敏（1592-1680）、王鑒（1598-16
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 淺談清代“四王”師古畫風(fēng)及其傳承意義
：本文將從清代“四王”師古畫風(fēng)及其傳承意義展開分析，提出師古為先，信而好古；順古而變，以古為新；師古學(xué)古，傳承出新等幾個方面的重要意義。希望基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，人們在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)煿女嬶L(fēng)作為基礎(chǔ)內(nèi)容，并理解傳統(tǒng)文化的傳承意義，為畫技的全面提升提供重要依據(jù)。關(guān)鍵詞：清代 “四王” 師古畫風(fēng) 傳承意義以古為新一、引言在傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展過程中，以古為法、對師古進(jìn)行臨摹是最重要的文化傳承方式。清代“四王”不僅秉承了這種復(fù)古的畫法，將師古作為基礎(chǔ)內(nèi)
參花（上） 2019年7期2019-07-16
- “四王”復(fù)古論辯
以往貶斥、批判“四王”（清初畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁）的各種文章和著作中，最一致、最集中的論點是“四王”只知摹古，所謂“只會用臨、摹、仿、撫四大本領(lǐng)復(fù)制古畫”，認(rèn)為他們的作品簡直可以說沒有自家創(chuàng)作。王原祁畫跋中“或者子久些子腳汗氣，于此稍有發(fā)現(xiàn)乎”這句話被反復(fù)轉(zhuǎn)引，作為他們甘當(dāng)古人奴隸的一個重要證據(jù)。其實，這句話無非與齊白石“青藤白陽門下走狗”一樣意思，是舊時代文人故作姿態(tài)的一種謙辭，不過是表示自己對前代大師的尊崇而已，何況王原祁這句話下面緊接著還有
中國書畫 2019年3期2019-06-26
- 金陵煙霞
畫派;王翚，以“四王”一風(fēng)統(tǒng)率清初畫壇，屬虞山畫派;笪重光，罷官歸鄉(xiāng)，隱居茅山之麓，屬京江畫派;董其昌也曾短暫為官南京，半官半隱，成為十七世紀(jì)初文人逸士的典型，為許多文人所效仿，所作山水畫風(fēng)在文人畫家群體中影響頗大，屬松江畫派;藍(lán)瑛，脫胎于松江畫派，兼取宋元諸家之長，開創(chuàng)武林畫派。他們都屬于影響金陵畫派的重要畫家。當(dāng)然，金陵本地籍的半文人半職業(yè)畫家也從受益于松江派、武林派、新安派等的畫風(fēng)影響，基本上保存了文人畫巔峰期的浸淫痕跡。但從畫史上看，金陵畫派的成就
檢察風(fēng)云 2019年6期2019-03-29
- “王畫”
——陳獨秀“美術(shù)革命”的思想閘門
秀并沒有直接用“四王”一詞，反而是確切地講到了“清朝的三王”“王石谷的畫”和“王石谷的山水”等。查閱清代畫史著錄，可知“四王”是一個晚出的概念，更常見的是“二王”或“兩王”“三王”等名目。在清初順治、康熙年間，比較時興的是用“兩王”或“二王”的名目來稱號王時敏和王鑒，這在時人題贈王翚（字石谷）的詩畫以及論著中尤為常見；而“三王”之說，是在王石谷與乃師“二王”（王時敏、王鑒）齊名畫壇時流傳，這于王士禛的詩文中屢見不鮮。據(jù)阮璞先生考證，“三王”名目在清代畫史中
- 昔日“四王”如今依舊稱王
期，畫壇有所謂“四王”“四僧”，分別代表當(dāng)時的宮廷主流和在野文人。今天，人們更熟知的是“四僧”，對石濤、八大的推崇大概冠于有清一代；但事實上，“四王”雖然一度被詬病一味摹古、缺乏創(chuàng)新甚至乏味無趣，但在當(dāng)時以至今天的藝術(shù)市場，他們卻始終有著自己的一席之地。作為“四王”之首，王時敏對清初正統(tǒng)畫壇的建立功莫大焉。不僅在當(dāng)時領(lǐng)袖群倫，在今日的拍賣市場上同樣風(fēng)光無限。2011年，他的一幅《仿黃子久山水》在中國嘉德春拍中以1495萬元成交；同年秋拍，其《仿各家山水冊》
世界知識畫報·藝術(shù)視界 2018年11期2018-12-12
- 由“四王”說開去
國家畫院研究員“四王”是欠了什么人的債，在有清一代紅得發(fā)紫后，進(jìn)入民國之初開始“背運”，先是被文化領(lǐng)袖陳獨秀罵，隨后又被畫界群起而攻之，以至于到了“要革王畫的命”的地步。幾十年間直到新中國建立，“四王”也翻不過身來。他們?nèi)纭拔母铩睍r期被戴上了“地富反壞右”—“黑五類”的帽子一般，成為畫界歷史上“封建、復(fù)古、因襲、守舊”的代表，當(dāng)然也就是“反動”的了，連他們的祖師爺董其昌一起，為時尚所唾弄。嗚呼哀哉！物極而反—真是“易”道之高明。在激進(jìn)又崇洋的年代，“四王”
中國書畫 2018年10期2018-12-03
- 試論四王國內(nèi)外對比
。最為重要的是“四王”在當(dāng)時的山水畫地位很高。當(dāng)時沒有人能夠與之相媲美。綜述了四王生平及成就，四王山水畫形成的歷史必然性，四王山水畫對后世的影響，四王與拉斐爾前派復(fù)古形式上的區(qū)別。關(guān)鍵詞：四王；四僧；拉斐爾前派；中國畫一、“清初四王”生平及主要成就“四王”是指王時敏、王鑒、王翚、王原祁四位明末清初的山水畫家。他們在繪畫風(fēng)格上比較相近，主要體現(xiàn)在對筆墨的應(yīng)用上和對古人的畫的模仿上，因此被稱為“清初四王”。（一）“四王”中，以王時敏為首他的風(fēng)格蒼潤松秀，并且在
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年8期2018-11-23
- 清初“四王”，山水中悠然而行
月30日，清初“四王”繪畫特展在文華殿書畫館舉辦?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”和他們筆下的山水，穿過歲月，向人們悠然行來。文人山水畫始于宋，興于元，盛于明，至清初“四王”發(fā)展到前所未有的高度。距今三四百年的時間里，“四王”榮寵過、沒落過，如今畫外的人與事都化為煙云，只有山水不老，丹青依舊。一代更比一代強所謂“四王”，說的是明末清初江南4位姓王的畫家——王時敏、王鑒、王翚（音同灰）、王原祁。他們彼此之間或師或友，或為親戚，畫風(fēng)相近，理念相承，形成一個雄踞畫壇的派別。這個畫派出身
環(huán)球人物 2018年21期2018-11-14
- 入纘大統(tǒng)
盧輔圣在四僧和四王之中，直接以成年心態(tài)承受甲申之變者，有弘仁、髡殘、八大、王時敏、王鑒五人，如果用遺民的尺度衡量，就中無一人不符。而且王時敏和王鑒還是明朝官吏，入清后均守節(jié)不仕，與皈依空門并無政治傾向上的區(qū)別。作為晚輩的石濤、王翚、王原祁，與經(jīng)受了剃刀和屠刀之抉擇的上述五人不能同日而語。石濤接圣駕，畫《海晏河清圖》，刻印稱自己為“臣僧”，王翚上京繪《南巡圖》，以及王原祁供奉內(nèi)廷，編纂《佩文齋書畫譜》，基于同一個明清易祚、“恭逢盛世”的現(xiàn)實基礎(chǔ)。石濤盡管吟誦
大觀(書畫家) 2018年4期2018-10-22
- 山水畫與中國現(xiàn)代藝術(shù)思潮
豐富性。關(guān)鍵詞：四王；四僧；嶺南畫派；寫實1、復(fù)古開新：沖破四王藩籬20世紀(jì)山水畫的帷幕，是在延續(xù)晚清繪畫傳統(tǒng)的平靜氛圍中徐徐拉開的。四王的流風(fēng)余韻，作為綿延數(shù)百年的主導(dǎo)風(fēng)格，不僅左右了絕大多數(shù)成名山水畫家，同時也吸引著大批山水畫的后起之秀。當(dāng)然，所謂四王風(fēng)規(guī)，應(yīng)該是一個較為寬泛的概念，具體到不同時空的畫家身上，除了婁東、虞山之類的不同落實點之外，還蘊含著因漫長的演衍過程而不斷變異以及在某種程度上旁涉兼容其他畫理畫風(fēng)的多樣性選擇。與此同時，沾溉于四僧野逸派
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 中國畫筆墨學(xué)習(xí)的方式
這種看法在清代“四王”身上有明確的體現(xiàn)?；谇宕鸸拧W(xué)古的學(xué)術(shù)環(huán)境，“四王”學(xué)習(xí)筆墨的過程，多選用臨、摹、仿、撫等方式，在其創(chuàng)作中，也多出現(xiàn)這樣的字眼。但“四王”對古人筆墨的學(xué)習(xí)，并非機械的工匠性操作，而是經(jīng)過“四王”自己的再次審美、再創(chuàng)造的過程。王原祁在《自題仿董北苑筆意山水軸》中說：“畫本心學(xué)，摹仿古人必須以深遇、以氣合，虛機實理，油然而生?！边@無疑表明，這種仿作，是借仿作而創(chuàng)作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”這種做法，是受他們美學(xué)思想的影響。他們明確認(rèn)識到，中國畫的根本
老年教育 2018年2期2018-03-31
- 趙孟頫“古意論”與“四王”擬古思想的比較
悟。(二)清代“四王”擬古風(fēng)氣的形成清代是我國歷史上第二個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)。統(tǒng)治者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚，對知識分子進(jìn)行籠絡(luò)與撫慰。清代繪畫已經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，在風(fēng)格、技法、意境等方面呈現(xiàn)出了集大成的面貌，于是出現(xiàn)了以“四王”為首的擬古繪畫風(fēng)氣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”指的是王時敏、王鑒、王翚和王原祁四人。王時敏出身于官宦世家，是首輔之孫、翰林之子。董其昌曾因其祖父的提攜，并受邀做王時敏的老師，王時敏因受到董其昌的繪畫指導(dǎo)，在畫理上也緊追董其昌的“南北宗”論，通過不斷對
文化學(xué)刊 2018年2期2018-03-07
- 四王影響后世百余年
清初四王，是指清朝初期以王時敏為首的四位著名畫家：王時敏、王鑒、王原祁和王翚，又稱江左四王。他們在藝術(shù)思想上的共同特點是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝的認(rèn)可和提倡，四人畫風(fēng)接近，按傳統(tǒng)審美模式的心理定式，形成“四王”畫派，當(dāng)時以正統(tǒng)地位雄踞于畫壇。因此被尊為“正宗”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”之首的王時敏是“四王”繪畫的奠基人，使得“四王”繪畫延續(xù)與發(fā)展董其昌畫學(xué)思想，重文人精神，用筆以陰柔、內(nèi)向為取向，恰好符合了中國文化的審美基調(diào)——溫柔敦厚、中庸
藝術(shù)品鑒 2018年11期2018-01-30
- 晚明以來中國畫的語境與語義
繢滿眼”。二、“四王”的語義“四王”是以董其昌以“南北宗論”命名的中國繪畫新戰(zhàn)略的實踐者和成就者，從“四王”畫派盛行之時起，便決定了其中國繪畫史不可動搖的地位，由于其深遠(yuǎn)的歷史影響，決定了“四王”是一個合乎當(dāng)下的課題。繪畫作品一旦完成便脫離并且超越了它自身的創(chuàng)造者，以其客觀自主的方式存在歷史的行列中，成為展示人類文明演進(jìn)的成果之一，因此即便是畫家本人，也無法改變作品所蘊含的意義與價值。繪畫作品最重要的語義載體的“四王”的本然語義，不會因為時間的流逝與社會的
大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 聊聊維佳兄的畫
體派，梁楷也算，四王不算，因為，那時候他認(rèn)為四王畫得不好，凡是畫得好的都算，好像安格爾和塞尚也是立體派。他用他認(rèn)為的“立體派”方法瘋狂地畫畫，油畫、水墨、水彩、鉛筆什么都畫，布上、紙上、墻上甚至連書的側(cè)面都畫，到處畫，他的感覺很細(xì)膩，卻粗獷、直爽、毫不扭捏啰唆，筆下有罕見的自信。后來，我去巴黎流浪，他到南京師范大學(xué)去教書了。有幾年沒在一塊兒泡。只是經(jīng)常在一些刊物、雜志上看到他的畫，“派頭”一直很大。后來，我回了南京，又在一塊兒泡了。離開南京十幾年，覺得南京
- 論清初“四王”繪畫藝術(shù)的當(dāng)代意義
術(shù)文藝評論者將“四王”的繪畫看作墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的腐朽代表，將“四王”的擬古思想與平庸劃為一列，甚至認(rèn)為他們的繪畫理論主張并沒有多少價值，將其拿來評述也只是為了給后人做反面教材罷了。這樣肆意貶低的言論、偏激的批評，勢必影響當(dāng)代人對“四王”的正確認(rèn)知，對“四王”留下來的繪畫理論自然也會缺乏足夠的重視。在這個追求所謂的個性時代，為了讓中國寶貴的傳統(tǒng)文化不被偏激地抹殺和遺棄，我們需要正視“四王”的繪畫理論，不過分捧高也不過分貶低，取其精華，棄其糟粕，正確地認(rèn)識
藝術(shù)家 2018年5期2018-01-24
- 伊東豐雄：曲水流思
壇正統(tǒng)——清初“四王”的藝術(shù)世界作為旅順博物館建館百年系列展覽的第四展：“畫壇正統(tǒng)——清初‘四王的藝術(shù)世界”畫展在分館二樓臨時展廳展出。所謂“四王”，指的是王時敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫家。旅順博物館為國內(nèi)第四個舉辦“四王”畫展的博物館，此展由旅順博物館與天津博物館聯(lián)合舉辦，薈萃兩館收藏清初“四王”作品80余幅，涵蓋他們一生多個階段的創(chuàng)作作品，為我們集中展現(xiàn)了清初“四王”的藝術(shù)世界。在材質(zhì)上，有紙本和絹本；在表現(xiàn)形式上，既有巨幅大軸，又兼選鏡框、手卷和冊
東方企業(yè)家 2017年6期2017-08-22
- 清初四僧遺民僧人的翰墨情懷
畫壇主流的[清初四王]繪畫，[四王]繪畫更注重文人畫風(fēng)格的傳承、講求筆墨技巧，情感表達(dá)相對含蓄。[四僧]繪畫與之相比，在當(dāng)時更具鮮活的生命力，對清代中晚期乃至近現(xiàn)代、當(dāng)代繪畫產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，與歷史上的 [清初四王]、[金陵諸家]等繪畫派別一同成為清初繪畫乃至整個中國繪畫史的重要組成部分。賞其畫、觀其書、誦其詩，想見其人。讓我們進(jìn)入武英殿[清初四僧]書畫展，與古同游，與[四僧]同游。弘仁傾[來坐墨破瀋苔堪衣持第贈幾，重恍，惚夢難中名三是十某六峰芙。蓉
紫禁城 2017年4期2017-04-21
- 試論清初“四王”之仿古
要：清初畫壇“四王”歷來頗有爭議，或褒或貶不一而足，但“四王”在山水畫方面的成就是不可忽視的，他們將筆墨發(fā)展到了歷史的高峰。降至當(dāng)代，各種藝術(shù)流派異彩紛呈，重新認(rèn)識、評價、定位“四王”及其仿古具有一定積極意義。從仿古在學(xué)畫過程中的作用看，初學(xué)必以臨古為先，這亦是學(xué)習(xí)繪畫的必經(jīng)之路。關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美能力；仿古；筆墨中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0095-01清代畫壇的“四王”，一生畫了許多
成才之路 2016年30期2016-10-31
- 論清初四王與拉斐爾前派復(fù)古形式的異同
美史中，清初的“四王”在對我國的古典繪畫的傳承中就有著復(fù)古形式的存在；西美史中，法國出現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)與古典主義針鋒相對的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界的爭論直接促成了“拉斐爾前派”的誕生，拉斐爾前派提倡學(xué)習(xí)拉斐爾之前的藝術(shù)，這使得他們對繪畫作出了巨大的貢獻(xiàn)。雖都復(fù)古，但卻因地域的差異、文化的不同而各具特色，本文通過分析、比較清初四王與拉斐爾前派的復(fù)古形式，來剖析他們藝術(shù)形式上的差異。關(guān)鍵詞：四王；拉斐爾前派；復(fù)古；傳統(tǒng)中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8
今傳媒 2016年7期2016-09-07
- 天津博物館舉辦清代“四王”繪畫作品特展
“筆墨真趣—清代四王繪畫作品特展”。七十余件“四王”繪畫精品與廣大觀眾見面，其中包括多幅從未展出過的作品。 此次特展，以天津博物館館藏為展品主體，同時遴選上海博物館、天津文物公司的多件頗具代表性的“四王”繪畫作品，集中且系統(tǒng)地展現(xiàn)了“四王”山水畫純熟、豐富的筆墨藝術(shù)，重現(xiàn)經(jīng)典。為配合展覽，天津博物館將推出多場“天博講堂”專題講座。endprint
文物鑒定與鑒賞 2015年6期2015-07-06
- 摹古與創(chuàng)新
，山水畫方面以“四王”為首的“摹古派”為譽為正統(tǒng)，重在繼承和總結(jié)，代表了傳統(tǒng)的筆墨程式。以“四僧”為首的在野遺民畫家重在發(fā)揚個性，師法自然，代表了筆墨程式新的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：摹古；師法造化；創(chuàng)新；四王；四僧我國清初畫壇上出現(xiàn)過很多優(yōu)秀的畫家，其中以“四王”“四僧”為“崇古”“創(chuàng)新”的兩種不同風(fēng)格的趨向為主?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”是指王時敏、王鑒、王原祁、王翚四人，他們均擅長山水畫，因受到皇帝賞識，被譽為“正統(tǒng)派”。以“四王”為首的清朝正統(tǒng)畫家由于社會背景等原因，缺乏去
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2015年7期2015-05-30
- 李振偉《南山積翠圖》
，既有董玄宰和“四王”的造型意識，又取趙孟頫青綠山水之致，并努力向現(xiàn)代山水圖示過渡。形體散而不亂，厚重穩(wěn)實，氣息靜雅溫和。若注意形體與筆墨細(xì)節(jié)處理，以及整體的氣勢統(tǒng)一，則更上層樓?！獨W陽逸川（《中國書畫》雜志編輯）創(chuàng)作感言：我的學(xué)畫經(jīng)歷可謂一波三折。幼時就愛摹寫圖畫，中學(xué)之后對古詩文辭頗感興趣，并“承庭訓(xùn)，知古之名士文皆重于一時，便欲以文經(jīng)世”。進(jìn)入大學(xué)以后，我從臨摹“元四家”起手——可能是得于地域和老師的緣故，同時也符合自己的氣質(zhì)，因此臨習(xí)不輟，略有心
中國書畫 2015年9期2015-05-30
- 當(dāng)代中國畫的繼承與“四王”與石濤的繪畫成就比較
來越顯現(xiàn)出來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”的繪畫深入挖掘傳統(tǒng)，豐富了傳統(tǒng)的技法，沿襲了傳統(tǒng)中國畫的繪畫理念，為近代的中國山水畫家架起了一座通往元明，追溯古人的橋梁，他們同石濤一樣對中國畫的發(fā)展和完善起到了很大作用。對于肩負(fù)著發(fā)展中國畫大業(yè)的當(dāng)代人，重新對他們作品的藝術(shù)價值進(jìn)行認(rèn)識，還是可以汲取到很多營養(yǎng)的。關(guān)鍵詞：四王 挖掘傳統(tǒng) 創(chuàng)新 發(fā)展 價值明末清初的“四王”由于注重摹古，一直以來，他們的藝術(shù)被人批判，長期形成了“石濤高，四王低”的觀念。在新的時期，面對新的問題，再一次將
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2014年7期2014-08-28
- 虞山畫派 集古大成
構(gòu)成了畫史上的“四王”。其中，王鑒倡導(dǎo)融南北二宗，弟子王，后轉(zhuǎn)益多師，形成了“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”的畫學(xué)理念，為清廷所推崇，當(dāng)時便成為飲譽南北的“畫圣”，受其畫風(fēng)影響者極眾?！愛凭?上海博物館館長早在2011年，上海博物館成功舉辦的“南宗正脈：上海博物館藏婁東畫派藝術(shù)”特展，當(dāng)時古代繪畫館內(nèi)主要展出了王時敏、王原祁及其傳派的作品。轉(zhuǎn)而又是2014年的到來，一場新的古書畫饕餮又云集于古代繪畫館內(nèi)，此次同樣在上博豐富的館藏作品
檢察風(fēng)云 2014年2期2014-06-26
- 小議八怪勝四王
周向東小議八怪勝四王◎周向東談到清代的畫, 人們自然聯(lián)想到“揚州八怪”。其實當(dāng)時稱霸畫壇的是“四王”, 即王時敏、王鑒、 王翚、 王原祁。以后又有“小四王”“后四王”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">四王”的畫風(fēng)延續(xù)了好幾百年, 被清代統(tǒng)治階級列為畫壇正宗。“四王”以畫山水為主。畫風(fēng)古樸典雅, 簡淡清秀。他們作畫以摹臨古畫為根本, 偍倡“摹古逼真便是佳”。王翚在《清暉畫跋》中說：“以元人筆墨, 運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻, 乃為大成。”同樣王時敏的一些模擬宋元名畫之作, 確實達(dá)到了“宛
參花（上） 2014年11期2014-02-25
- 王時敏繪畫作品的市場價值
中，對王時敏在“四王”中的地位及影響做了如此精辟的論述：清初被譽為畫壇領(lǐng)袖的王時敏，其筆墨特征及師古而形成的新風(fēng)格直接影響了他的后輩，即王鑒、王翚、王原祁等人。其傳世作品有《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》、《秋山圖》、《雅宜山齋圖》等。除了作品本身技藝外，個人的地位與貢獻(xiàn)也決定了其繪畫作品的價值。無論是在古代亦或是當(dāng)今的藝術(shù)市場中，王時敏書畫的價格都表現(xiàn)出強勁的增長勢頭，成為收藏家們不可多得的珍品。藝術(shù)風(fēng)格與特點王時敏可謂是董其昌最忠實的追隨者，繪畫受董其
藝術(shù)品鑒 2014年1期2014-02-20
- 一超直入：王繪畫風(fēng)格的抉擇
祁跨時105年，四王終生從事摹古學(xué)習(xí)，才能集大家而成。阮璞說：“王一生之繪畫活動，上起康熙十年以前，下迄康熙五十六年，正是此‘國初之學(xué)大’之運會，其畫學(xué)之趨向所在，盡人皆知乃為‘集宋元之大成，合南北為一手’，此非所謂‘國初之學(xué)大’而何！”劉綱紀(jì)認(rèn)為：“四王”這一藝術(shù)流派是清王朝康熙時期的文化政策、文化趨向的產(chǎn)物，并“成為清朝統(tǒng)治者所嘉許的正宗”[3]。二王時敏的祖父王錫爵是明代萬歷年間的內(nèi)閣首輔，其父王衡是萬歷二十九年的進(jìn)士，官至翰林院編修。王時敏也分別出
藝術(shù)評論 2011年9期2011-11-15
- “四王”的悲哀
壇三百年。初識“四王”作品，仿古人者夥，而獨創(chuàng)者寡。這種藝術(shù)途徑淵自董其昌的理論。董其昌在其《畫禪室隨筆》中說“：畫家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以土地為師。”受董復(fù)古更新、重組文人畫的“南北宗論”影響，其山水畫更以重臨摹、重筆墨、重心象、重真率為里。追隨董其昌書法入畫的傳統(tǒng)，應(yīng)用虛實、開合等視覺對立因素，內(nèi)營丘壑，造化心象；以古畫中的山水之形程式化為圖像，以為自家筆墨之用；弱化畫山水對真山水的再現(xiàn)性，化我為物，筆墨寫心。謝稚柳曾評價道“：有清一代書畫，開
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 初中美術(shù)課如何欣賞"四王"
人們常常講到的"四王"指的是明末清初之際的王時敏、王鑒、王翚、王原祁四位山水畫家。王時敏(1592-1680)字遜之,號煙客,晚號西廬老人。江蘇太倉人。王鑒(1598-1677)是他的同鄉(xiāng),字圓照,號湘碧。他們從年輕的時候就經(jīng)常與董其昌、陳眉公在一起研究畫法,受董其昌影響很大。入清以后,他們隱居鄉(xiāng)里,專門從事繪畫活動,起著承明啟清的作用。王翚(1632-1717)是王時敏、王鑒的學(xué)生。字石谷,號耕煙散人。江蘇常熟人?？滴跄觊g曾負(fù)責(zé)組織繪制康熙《南巡圖》,是
素質(zhì)教育 2010年10期2010-12-10