胡茂芹

媚俗的外延很廣，政治媚俗、文化媚俗、生存媚俗、金錢媚俗、愛情媚俗、不一而足。只要有群體的地方就避免不了媚俗，昆德拉說媚俗是人類境況的一個組成部分，既要反對媚俗又回避不了它們。這似乎是一種悖論。正像病菌一樣，人類在不停地預防，它也在不停地產(chǎn)生。

社會轉(zhuǎn)型期，從某種角度說是由精神財富向物質(zhì)財富轉(zhuǎn)移。這一過渡期最顯赫的“明星”是金錢，社會幾乎把最高的座位讓給了它并給它確定了名份。承認了金錢的社會價值這是一大進步。金錢在社會上的定位客觀上就是對權(quán)力的抗衡。事實上在我們今天的國度里經(jīng)常發(fā)生的“權(quán)錢交易”就是一種社會性的媚俗行為。所有的媒體都承認我們國民素質(zhì)低下，這是致使許多丑惡發(fā)生的基本因素。而媚俗的意識是一個人思想素質(zhì)中最可怕的元素。由權(quán)力媚俗向金錢媚俗的轉(zhuǎn)移是社會轉(zhuǎn)型期的負面效應。問題的實質(zhì)非常像一個有身份的女人，在她暗中經(jīng)歷了權(quán)力的誘奸并得益之后，又主動向金錢“寬錢解帶”。

如今在我們的群體中就出現(xiàn)了這樣的情境。一個很有錢的人做了一件事，立刻會有人出來捧場，倘苦這件事是件不太好的事，則這些人會為其解釋；倘苦是件好事，則捧場的人干脆就不會有什么顧慮了。在這些人眼中，錢是權(quán)力的等價物。在權(quán)力時期他們這樣干（媚俗），在金錢時期他們?nèi)赃@樣干（媚俗）。社會上眾多的丑惡分子就是在媚俗的溶液中誕生的。在人們談起某個丑惡時各個破口大罵，可實際做起來卻又各個屈從效仿。這是最要命的社會媚俗行為（人家罵了我也罵，人家干了我也干）。這更是社會丑惡行為長期不衰的根本原因。

仔細觀察體味，媚俗的行為正在社會各個角落無孔不入。它像計算機病毒一樣使一臺原本很正常的機器無法正常運行，如果機器本身又是聯(lián)網(wǎng)性質(zhì)的，則所有的機器都不可避免地要受到影響。抽象地喊提高國民素質(zhì)實在不如說反對媚俗行為來的更具體更有效果，能令人有的放矢更叫人能接受。倘若人人都不屑為某一功利而犧牲人格卻取悅于人，張三、李四、王二麻子都固守人格的完整，那么丑惡便會失去大片根基。當然，社會的機制是首先人人得看重自己的人格并高于一切。

媚俗如果能真正被確認，那么人們便看清了自己（“世界上最難的事情就是認識自我”），我們生活的空間也許能從內(nèi)部被照亮被清洗。