子宜
校訓(xùn)是從什么時(shí)候重返我們的校園的?應(yīng)該是改革開放之后。
“文革”前的十七年,應(yīng)該說沒有嚴(yán)格意義上的校訓(xùn)。校門口墻壁上涂抹的大紅字,如“好好學(xué)習(xí),天天向上”“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”算不算校訓(xùn)?應(yīng)該不算。何也?愚以為,這是口號(hào),不是校訓(xùn)。據(jù)說“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”是延安時(shí)期抗大的“校訓(xùn)”,我們姑且不論它邏輯上是否通達(dá),做人上如何拿捏分寸,僅把它放在無數(shù)所不同層次的學(xué)校就值得懷疑?!昂煤脤W(xué)習(xí),天天向上”是毛澤東于1951年寫給蘇州市“抓特務(wù)”被打傷的小學(xué)生陳永康(年僅8歲)的,后來這八個(gè)字成了家喻戶曉的新“成語”,家長訓(xùn)導(dǎo)孩子,教師勉勵(lì)學(xué)生,同事調(diào)侃“官迷”,張口就來。
如何區(qū)別“口號(hào)”與“校訓(xùn)”?“口號(hào)”是即時(shí)性的、鼓動(dòng)性的、任務(wù)性的,而“校訓(xùn)”則是長期的、終極的、恒定的,它是一所學(xué)校幾代師生的行為標(biāo)準(zhǔn)和品行的靠攏方向,它不因校長更換、校址改變而改變。傅作義先生為抗戰(zhàn)烽火中誕生的奮斗中學(xué)題寫的校訓(xùn)是“體德智兼修,教學(xué)做合一”,只要人類還要辦教育,這條校訓(xùn)就不過時(shí)??梢?,校訓(xùn)如家訓(xùn),同樣要“世襲”,要延續(xù),要傳承,乃至最終積淀為“集體無意識(shí)”。
民國時(shí)期,教育界對(duì)編寫校訓(xùn)甚為重視,呈現(xiàn)出三大特點(diǎn):一是百花齊放,少有雷同;二是幾乎清一色的傳統(tǒng)儒家道德理念;三是全部指向“做人”。今天,你走遍大中小學(xué),沒有校訓(xùn)的學(xué)校罕見。但千校一訓(xùn),眾口一詞,只見口號(hào),不見校訓(xùn);只寫在墻上供參考,難以內(nèi)化于行為。
“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”之類的空話,你可以在一千所學(xué)校的墻上看見,大學(xué)寫,小學(xué)也寫,城里寫,鄉(xiāng)村也寫。這樣的文字寫在鄉(xiāng)政府、養(yǎng)豬場(chǎng)又有何妨?這樣的文字,是口號(hào)還是校訓(xùn),還用置喙嗎?
也有想獨(dú)出心裁者,鄭州正始中學(xué)校訓(xùn)是:“人生正始,偉業(yè)我待”,這算是新鮮一點(diǎn)的,但總讓人想起紅衛(wèi)兵當(dāng)年的“天下者,我們的天下……”的語氣?!皞I(yè)”是可遇而不可求的,教育首先是教人“做人”,不是教人創(chuàng)什么“偉業(yè)”;湖北仙桃市沔州中學(xué)校訓(xùn)是:“沒有借口,沒有不可能”,口氣大了些,有點(diǎn)兒“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”的味道;廣州市的番禺中學(xué)校訓(xùn)是:“你行我也行”,不僅背后隱藏著應(yīng)試教育的沖動(dòng)和慫恿,還誤導(dǎo)了莘莘學(xué)子,其實(shí)生活中常常是你這方面行,我卻不行;我那方面行,你卻未必行。這個(gè)口號(hào)式、廣告式的“校訓(xùn)”豈不是強(qiáng)人所難!
校訓(xùn)說到底,不是一個(gè)簡單的文化符號(hào),更應(yīng)該是一個(gè)群體的精神追求。心中有校訓(xùn)比墻上寫校訓(xùn)更有價(jià)值和意義。北大當(dāng)年是沒有固定校訓(xùn)的,但北大人對(duì)“自由之思想,獨(dú)立之精神”卻多能身體力行。這樣的學(xué)校還需要校訓(xùn)嗎?