鄭俊

所謂的對(duì)話教學(xué)，就是以對(duì)話為原則的教學(xué)方式。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中主要有學(xué)生與課本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生這三種對(duì)話形式，三種對(duì)話形式往往不是界限分明，相互孤立，而是互動(dòng)聯(lián)系、融為一體的，并貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)以上特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)我從以下幾方面進(jìn)行了嘗試。

一、學(xué)生與文本對(duì)話

教師在教學(xué)過(guò)程中不能以自己的分析代替學(xué)生的個(gè)人思考，要讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立、深入地與課本進(jìn)行對(duì)話，根據(jù)教師提出的問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)魯迅先生的悲劇性小說(shuō)《藥》時(shí)，大部分學(xué)生通過(guò)初步閱讀所得到的只是華、夏兩家的悲慘結(jié)局——茶館主人華老栓買(mǎi)人血饅頭給自己的兒子華小栓治癆病，最終沒(méi)治好，小栓死了。而所買(mǎi)的人血饅頭上的血，正是夏大媽為了解放民眾去參加革命終被殺害的兒子夏瑜的。

師：小說(shuō)這種文體的主旨大意要緊密聯(lián)系小說(shuō)的情節(jié)、人物形象、典型的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)認(rèn)識(shí)作品所折射出的內(nèi)涵。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀課文，思考：文章的題目《藥》和小說(shuō)的主旨有什么樣的聯(lián)系？生：我認(rèn)為從小說(shuō)中的幾個(gè)典型人物：華老栓、夏大媽、“花白胡子”“駝背五少爺”等身上可以看出人民群眾在封建勢(shì)力重壓之下的麻木不仁、愚昧不堪、落后不覺(jué)悟的精神狀態(tài)。生：我也認(rèn)為《藥》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木、愚昧的精神狀態(tài)，因?yàn)槲闹杏羞@樣一段描寫(xiě)看客的話：在殺害夏瑜時(shí)，有一堆看得起勁的觀眾“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著?！蓖瑫r(shí)根據(jù)魯迅先生那句“把有價(jià)值的東西揉碎了給人看”，我們也可以推斷作者大聲疾呼人們尋找喚醒人民群眾的“藥”！這樣學(xué)生自己分析得出的結(jié)論記憶會(huì)更加清晰。

二、師生對(duì)話

對(duì)話是圍繞話題展開(kāi)的。話題要能夠引起學(xué)生的參與性和興趣，要讓學(xué)生有創(chuàng)新性，才有思考的價(jià)值。在教學(xué)《山居秋暝》這首詩(shī)時(shí)，我提出：“在這首詩(shī)中作者為我們描繪了幾幅圖畫(huà)？”生：一共有四幅圖畫(huà)，而且都很美麗。師：是啊，描繪的景色太美了，透過(guò)詩(shī)句我們了解到畫(huà)面的時(shí)間——生：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。師：看到了——生：明月松間照，清泉石上流。師：還看到了——生：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。師：如此迷人的景色，怪不得蘇軾曾贊嘆王維的詩(shī)，“詩(shī)中有畫(huà)”，這下同學(xué)們能夠明白王維是名副其實(shí)的山水田園詩(shī)人兼畫(huà)家了吧？在這幾幅圖中，你最喜歡那個(gè)圖畫(huà)呢？說(shuō)出你的理解。學(xué)生們分別發(fā)表見(jiàn)解，并說(shuō)出自己對(duì)詩(shī)句的理解和畫(huà)面的美好想象。師：大家都是想象力豐富的人，而且對(duì)詩(shī)句的理解都很到位。下面，讓我們重溫王維所描繪的如此美麗的山中秋日景色，感受一下作者所寄托的情感。再想一下關(guān)于這首詩(shī)同學(xué)們還有其他方面的思考嗎？生：我們仿佛跟隨作者的描繪穿越回唐朝看到了祖國(guó)的美麗風(fēng)景。但這些美景在現(xiàn)實(shí)生活中卻看不到，我們覺(jué)得只有保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球才能讓這樣的美景重現(xiàn)。師：說(shuō)得好，說(shuō)明同學(xué)們不僅認(rèn)真閱讀這首古詩(shī)，而且還是一群熱愛(ài)環(huán)境的人。保護(hù)環(huán)境，從我們做起，從現(xiàn)在做起。

這樣的對(duì)話不僅讓學(xué)生獲得情感與價(jià)值的體驗(yàn)，加深了對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，也達(dá)到了語(yǔ)文育人的目的。

三、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話

學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，對(duì)不同的問(wèn)題會(huì)有著不同的見(jiàn)解。因此，在教學(xué)中教師要適當(dāng)提出富有爭(zhēng)議的話題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)有效的討論或者辯論，才能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力。例如，在《鴻門(mén)宴》一文的教學(xué)中，我嘗試讓學(xué)生以“你覺(jué)得什么樣的人應(yīng)該稱之為英雄？”為主題展開(kāi)討論。我把學(xué)生分成“項(xiàng)羽組”和“劉邦組”兩方，針對(duì)自己的論題展開(kāi)激烈的對(duì)話。

代表“項(xiàng)羽組”的一方說(shuō)：我們認(rèn)為項(xiàng)羽應(yīng)該稱之為英雄，他在少時(shí)學(xué)萬(wàn)人敵，不滿秦的統(tǒng)治，說(shuō)出“彼可取代也的豪言壯語(yǔ)”；項(xiàng)羽破釜沉舟，大敗秦軍，勇救趙國(guó)，盡顯英雄本色；因曾與劉邦結(jié)為兄弟，不殺劉邦的父親，比起為了逃跑，丟下自己親人的劉邦更顯得重情義；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，難道不是對(duì)這位英雄的真實(shí)寫(xiě)照嗎？”

代表“劉邦組”的學(xué)生說(shuō)：古人說(shuō)得好“留得青山在不愁沒(méi)柴燒”，但是項(xiàng)羽卻在四面楚歌的情況下，拔劍自刎，還發(fā)出怨天憫人的感慨，這并非一個(gè)大丈夫的作為！而劉邦在滅秦時(shí)功勞最大；分諸侯時(shí)卻被封在了當(dāng)時(shí)很偏遠(yuǎn)的漢中，他忍了，因?yàn)樗闹醒b著的是天下，并非個(gè)人的一時(shí)的得失——胸懷大志；劉邦善于聽(tīng)從部下的諫言——腹有良謀，比起不肯聽(tīng)取別人意見(jiàn)，在鴻門(mén)宴上，亞父范增三次示意殺劉邦時(shí)卻沒(méi)有理睬、攻城破陣后“夜坑秦二十萬(wàn)余人”“入關(guān)后，引兵西屠咸陽(yáng)，殺義帝，燒秦宮，掠奪財(cái)寶與婦女”殘暴的項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，劉邦才是真正的英雄！

在學(xué)生相互的辯論中，他們懂得“不以成敗論英雄”，那些能夠在國(guó)家和民族需要的時(shí)候，發(fā)揮英雄本色，建功立業(yè)的人，才可以稱之為英雄。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅僅是讓學(xué)生能夠使用我們的母語(yǔ)同他人進(jìn)行交流，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，尤其對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)話教學(xué)對(duì)他們綜合能力的培養(yǎng)起著關(guān)鍵的作用，因此，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中要充分利用對(duì)話教學(xué)的優(yōu)越性來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才的目的。

（河南省信陽(yáng)工業(yè)學(xué)校）