蔡廷干

《老解老》摘登

蔡廷干

編者按

民國海軍將領、外交家蔡廷干1922年自行刊印了《道德經(jīng)》逐字索引《老解老》。該書實為我國最早的逐字索引。如該書自敘、序言所述，“古今注老數(shù)十百家……讀注愈多而理解愈晦?！薄?《老解老》一書……以經(jīng)證經(jīng)，字字皆原經(jīng)之注腳?！逼浜诵乃枷胝稀拔谋局鉄o意義”的短語學釋義法。

本期摘登《老解老》序跋、體例說明及部分逐字索引（蔡氏稱“串珠”）正文，以揭示《老解老》的編制緣由、理念及操作方法。

此次摘登文字由許家金謄錄，李文中、許家金、吳進善多次審校文字及句讀。學識所限，難免有不察之錯，望讀者指正。

序

《老子道德經(jīng)》乃晚年所著。蓋憤時嫉世，郁之久而發(fā)于詞。太史公稱為微妙難識，寶琦不學，嘗受而讀之。覺旨遠而辭文于治亂興衰之理，言之深切。著名而皆歸于道德。其第十一章有言，“無欲以靜，天下將自定”，二語可為全書之關鍵。夫禍莫大于不知足，天下之亂皆由于嗜欲多而貪鄙之事起。舉世膠膠擾擾，小則競爭，大則殺戮，終無寧息。茍在上者，能以清凈寡欲本身作則，天下皆相安于簡樸，不尚機智，庶陵犯爭奪之風，可以稍止。嗟乎！此漢文帝崇黃老之學，所以弼成西京之治也。今世衰道微，禍患相尋無已。其有能讀老子之書，崇老子之學，必可風行海內(nèi)，息事寧人。當如佛氏所說，普渡眾生。吾友蔡君耀堂，粵東嵚奇士也，深于老子之學，觀其一生，慈儉不為天下先，恒存知足之心。居官交友，惟以退讓為主，寵辱不驚，是真能讀老子者。嘗著《老解老》一書，散全經(jīng)之文句櫛字，比以為串珠。雖不加一語詮釋，而以經(jīng)證經(jīng)，字字皆原經(jīng)之注腳。洵為老子之功臣。耀堂年逾六十而精力彌強，其于清凈無為之旨，殆深造有得，可謂好學湛思者矣。茲聞將以寫本付棗梨，爰書數(shù)語以弁簡端。倘柄政者咸能手執(zhí)一編，宗“無欲以靜”一語而定天下，是不僅耀堂與寶琦所厚望也夫。

壬戌夏五泉唐孫寶琦

《老解老》自敘

古今治亂興衰之原，出于政治，蒸于風俗，漬于人心，而導之者學說也。春秋時，王綱解鈕，周室陵夷，孔子作《春秋》以寄其斧鉞之權，而天下懍然，知有名分。戰(zhàn)國諸侯王爭城攘地，膏血原野。孟子明仁義，斥功利以正之。而黔黎之禍，得稍蘇息，兩圣人之勤勤為此者，豈好事哉？凡所以盡其維持運會之責，冀以挽回天地之殺機而已。夫民之生也，井里以安之，教澤以濡之，何嘗不忻然欲自順其樂，生之性哉！自一二桀黠者，倡為異論怪說，以樹法紀之敵，而強有力者利用之，恣其意之所欲為，而天下之禍始亟矣。衰周之罪，以橫議之處士為最，而諸侯之放恣次之。始皇有鑒于此，故于戎首，毅然冒天下之不韙，痛鋤之而不惜。世或以焚書坑儒為始皇罪，不知其所坑者戰(zhàn)國游說策士之遺，而所焚者皆縱橫詭譎之說，足以誣世賊民者，摧陷而廓清之。此其功固不在抑洪水驅(qū)猛獸下也。雖然秦知防亂之策，而不知所以致治之方。斯則惑矣。若夫漢則不然，自曹參為相，一以清凈，寧一為政本，一時士大夫油然從風，蔚為治術，漸為士習，積為人心，朝野無事者四百余年。是則黃老治世之明效大驗也。予嘗聞黃老之說，欲師其學而用之。顧其書不少概見，世所傳者，獨老子《道德經(jīng)》兩卷。其旨微，其詞奧，其義廣博而無涯。予既潛心此書者十有余年，時有一得之見，頗思譯述以質(zhì)諸當世，行役忽忽有志焉而未逮也。橫覽挽近各國日思擴張軍備，以爭執(zhí)世界之牛耳。深慮春秋戰(zhàn)國之局復見于今日，方惜無有舉老子“佳兵不祥”之戒以為警覺者，乃野心家復飾為武裝和平之說，以巧肆之陰謀未幾，果演成歐洲絕后空前之大劇。方戰(zhàn)爭極烈時，上際九天，下窮九洲，莫不有鷹瞵虎視之跡，幾若天下果可以力征經(jīng)營焉，又烏知今日公理戰(zhàn)勝武力之不可恃如此耶。我國近十年間詭波譎云，蒼生之痍，固不堪設想，然而天道好還，其擁兵自重者，卒莫不受厝火自焚之禍。外觀大勢，內(nèi)察國情，益嘆今日救世之策，非老學不為功?；蛞衫蠈W清靜無為，恐不足以濟變，不知其量宏，持以涵蓋一切而有余；其力偉，借以解萬類之糾紛而無所滯。彼無為者，渾其名而已，非無其具也，泯其跡而已，非無其功也。予生平篤信老氏之學說如此。年來因更，覃思舊業(yè)，萃古今注老數(shù)十百家而遍肄之，將以窮其賾而會其通。乃讀注愈多而理解愈晦。在作者非不各竭其聰明才力，以鉆研淬礪于老氏一言一字之中，其實支離曼衍，去“玄之又玄”之真際不知幾千萬里，然后嘆猶龍之妙不可方物！而絕詣之未易以淺見求也，遂乃盡棄舊注，專致力于經(jīng)文，而有《串珠》之編。由是批郤導竅，以求之于經(jīng)：如人三萬六千毛孔，孔孔疏達，三百六十骨節(jié)，節(jié)節(jié)靈通。雖不加一字詮釋，而篇中之八百有四不二字，字字皆原經(jīng)之注腳。因其以經(jīng)證經(jīng)也，故命之曰《老解老》云。夫老學之體如鏡然，雖涵虛無跡，而萬象燦然其中。老學之用，如砭石然。術者果切證而施之，無不立驗。語曰：通經(jīng)非難，通經(jīng)而能致用則難。茍讀是經(jīng)者，探老學之精微有以措諸實用，庶幾挽劫運而致大同之極軌焉，是則區(qū)區(qū)之私所馨香默禱者乎？

中華民國十年二月八日，歲次辛酉。計成書之日與干閱世之年適為一周甲子，亦巧合也。

蔡廷干志于公府禮官處。

凡例

經(jīng)文炳如日星，見淺見深，固隨人自別。然鉤元提要，亦讀書者必不可少之功。自問研老數(shù)十年，頗有心得。故特揭讀法數(shù)則著于卷端，蠡管之談，或亦壤流之助。

此書既名《老解老》，自不容有一字之注釋，惟首章“有名”、“無名”、“有欲”、“無欲”，鄙意既與歷來句讀有異，故別加疏釋冠于經(jīng)前。

經(jīng)文字句各本微有異同，是編悉依《武英殿本》為斷。惟全經(jīng)“玄”字凡十有一，殿本因避諱改用“元”字，茲則仍從古本。

經(jīng)文字數(shù)各本不同，甚有強省語詞以求合五千言之數(shù)者，未免過泥。是編依《殿本》八十一章，計五千二百五十八字。其不同之字，凡八百有四，命曰《道德經(jīng)》“不二字”。

是編取八百有四不二字，依經(jīng)序列號，每字標明計用若干次，并逐句詳載原文。初閱似嫌繁復，然細心體認，則字與字相策應，句與句相融通，章與章相銜接，散之則爛若千珍，合之則融成一片，故名曰“串珠”。

串珠之字皆順經(jīng)敘，茲為便于檢查起見。以經(jīng)字筆畫之繁簡為先后，另編目錄附于卷尾。

本書檢閱之例，于經(jīng)文中隨意取其一句，句取其一字，而求之目錄，由目錄而求之串珠，而求之經(jīng)文。如欲檢“行不言之教”一句，隨意取“行”字，默數(shù)之計六畫，查目錄六畫，“行”字下號碼“六五”，再檢串珠“六五”號，得“行不言之教”句。句首標數(shù)為二，即知此句在本經(jīng)第二章也，余仿此。

串珠內(nèi)，有字體同而字義不同者，照不二字例，概從字體，以免重載。

《老子道德經(jīng)》串珠

道一

（編者注：此處“一”表明“串珠”第一號為“道”字串珠）

共用七十六次

一道可道非常道○四道沖而用之或不盈○八故幾于道○九功遂身退天之道○十四執(zhí)古之道○是謂道紀○十五保此道者不欲盈○十六天乃道○道乃久○十八大道廢○二十一惟道是從○道之為物○二十三故從事于道者○道者同于道○同于道者○道亦樂得之○二十四其在道也○故有道者不處○二十五字之曰道○故道大○天法道○道法自然○三十以道佐人主者○是謂不道○不道早巳○三十一故有道者不處○三十二道常無名○譬道之在天下○三十四大道氾兮○三十五道之出口○三十七道常無為○三十八故失道而后德○前識者道之華而愚之始○四十反者道之動○弱者道之用○四十一上士聞道○中士聞道○下士聞道大笑之○不笑不足以為道○明道若昧○進道若退○夷道若颣○道隱無名○夫唯道善貸且成○四十二道生一○四十六天下有道○天下無道○四十七見天道○四十八為道日損○五十一道生之○莫不尊道而貴德○道之尊○故道生之○五十三行于大道○大道甚夷○是謂盜夸非道也哉○五十五謂之不道○不道早已○五十九長生久視之道○六十以道蒞天下○六十二道者萬物之奧○不如坐進此道○古之所以貴此道者何○六十五古之善為道者○六十七天下皆謂我道大似不肖○七十三天之道不爭而善勝○七十七天之道其猶張弓與○天道損有余○人之道則不然○唯有道者○七十九天道無親○八十一天之道○圣人之道○

（編者注：每句前數(shù)字為《道德經(jīng)》八十一章章節(jié)序列號。同一章序列號只列一次。每個例句中間以○間隔。）

圖1.《老解老》書影

圖2.《老解老》書影（續(xù)）

《老子道德經(jīng)》不二字目錄

一畫計一字

一：一八八

二畫共八字

乃：三一五

九：七三八

二：五八四

人：六二

入：五九五

力：五一九

十：二一三

又：三一

跋一

庚申三月。

蔡耀堂先生著《老解老》既成，授超而語之曰：老子為救世大英雄。所傳《道德五千言》，一厄于經(jīng)生之誤解，再厄于文人之肓用，遂令千古經(jīng)綸，埋沈于不覺，予甚惜焉。因舉平日所心得者，為超縱橫而剖晰之，滔滔數(shù)千言不絕竊意。

先生所著，必疏舉百家，獨標異說。及讀串珠，僅就經(jīng)文句櫛字比，略無一語注釋。疑而請益。

先生因復出所藏古今老注數(shù)十家及自刪舊稿相示?？辉唬豪献咏^頂聰明，自來注家，才力皆不知出其下幾許。如何能夢見猶龍境界。與其以蠡測海，何如以海注海之涵蓄無遺；與其以管窺天，何如以天際天之包羅無外。《老解老》之作，意蓋取此。超夙愛老莊諸書，平時研索，間有一二新義。輒標舉以自矜創(chuàng)獲，及聞先生此論，乃始爽然。

壬戌正月，先生自太平洋會議歸，喜謂超云，予讀老數(shù)十年，向皆空談，今日始獲有實際矣。先是華會彌兵，持異論者不無疑慮。比先生游美，每有演講，輒舉老子“佳兵不祥”及“戰(zhàn)勝以喪禮處之”諸說，以相警覺。其影響于人心者既深，因之協(xié)助于國交者遂大。通經(jīng)致用，先生嘗服膺此言。今果力行之。宜乎快慰乃爾。既而奉令主任修改通商稅則。瀕行，大總統(tǒng)贈聯(lián)云：學道老氏五千字，治軍孫子十三篇。先生蒞滬后，會務繁重，公余又從事翻譯唐宋諸詩，略無暇晷，遂不復商量舊學。而中西人士，聞《老解老》之名，索觀者趾相接，不得已，遂付欽版。超既讀此書有年，今又隨差駐滬，幸與?？敝?。因書所受教于先生者如此。

高超謹跋。

跋二

列國擾攘，上下交征，道德淪亡，歲無寧日。老氏生周之季，慨夫御天下者之失其道也，乃有《五千言》之作。其言曰“使民不爭”。曰“知其榮，守其辱”，終明揭其旨。曰“佳兵不祥”。其意可深長思矣。而世之讀《老子》者，每目為“清凈無為”之學，大可異己。

耀堂先生服膺老氏有年，懼經(jīng)旨之日久而愈晦也。爰本其所得，以老解老，經(jīng)后串珠一卷于老氏之微言大義。前后引證，若合符契，不必別求箋注，而老氏之旨自明。匪獨開讀書者之創(chuàng)例，抑亦實為老氏之功臣。嗟乎，今何世乎？環(huán)顧神州，先民不作，吾不知讀是經(jīng)者其感念當復何如也？

壬戌四月東臺吳心轂謹識。

跋三

春秋之世，列國兵爭，強陵弱，眾暴寡，紛紛擾擾，遂至道德淪喪，禍亂侵尋，此無他，多欲不知足，有以中之耳。老子生當其時，悲之憫之，于是乎有《道德經(jīng)》之作。其立言，以“無為守靜，知足不爭”使天下相安于無事為主旨，洵救世不刊之論也。后之讀是書者，等于參同悟真，目為修養(yǎng)之學，差矣謬矣。

耀堂先生寢饋是書，既深且久。觀其一生，與人接物，治家服官，息息與書旨相契合，是真能讀是書者歟。近將是書編而詮之，顏曰《老解老》。其釋首章于有無兩者，明其句讀，獨得真諦，道前人所未道。至于串珠，萃而聚之，會而通之，以經(jīng)證經(jīng)，不解自解。誠為讀是書者之南針也。因付剞劂，謹任?？保及蠑?shù)語，以表欽佩。

民國十一年，壬戌季夏，南海任榮杕謹跋。

蔡廷干編

黃壽松、高 超、吳心轂、任榮杕 校

王樹春、蔡永康、蔡伯康、蔡康普 錄

蔡廷干生平、學術介評

蔡廷干（1861-1935），字耀堂，廣東香山（今珠海）人。1873年，蔡廷干受清廷委派，作為容閎組織的第二批幼童赴美留學，接受西式教育。歸國后，入“大沽水雷學堂”學習，畢業(yè)后被派往福建水師。1885年參加了中法馬江海戰(zhàn)。1888年調(diào)往北洋水師，后任“福龍”號魚雷艇管帶（艦長）。1894年中日甲午海戰(zhàn)中彈盡被俘。《馬關條約》后遣返回國，歷任北洋政府海軍副司令、中國紅十字會副會長、代理內(nèi)閣總理、外交總長等職。

蔡廷干后厭政隱退，專心治學，中西兼修。于中國經(jīng)典考據(jù)方面，嘗攜妻兒歷經(jīng)數(shù)載精編《老子道德經(jīng)》逐字索引（串珠），自命《老解老》。年六十成書，自行刊印，僅寄送同僚友好，故《老解老》存世稀少；于中華文化西傳方面，一部《唐詩英韻》（Chinese Poems in English Rhyme，美國芝加哥大學出版社1932年出版）可集中反映蔡氏對中英雙語及英文詩歌的駕馭之功。從目前掌握的資料看，《唐詩英韻》應當是最早的中國本土譯者獨立完成的英譯古詩集。他以每兩個英語音節(jié)對譯一個漢字，構成一個音步，并采用抑揚格偶句詩為主要的格律韻制，譯出唐宋絕句122首。在意境和煉字方面，也極盡巧思。恬靜歸隱的道家情懷和溫婉幽怨的宮婦泣訴，在蔡廷干筆下都能以精當優(yōu)美的英文傳譯。如今品讀這些英詩，其形神意韻不輸任一中外譯界名家。

蔡譯唐詩一首

靜夜思

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

Midnight thoughts

My bed was radiant with a shining light

Which I, in wonder, took for frost so bright.

With upraised head the shining moon I spied,

With drooping head I thought of home and sighed.

蔡廷干常被稱為儒將。他個人命運發(fā)展軌跡，大致經(jīng)歷學優(yōu)從戎，兵敗歸仕，厭而治學。因其深受西方文化熏陶，所制《老解老》取法西方經(jīng)典考據(jù)工具“勘靠燈”（concordance），創(chuàng)編了中國最早的逐字索引。又因英文功底深厚，將中國詩歌之最代表者譯介給西方讀者。

19世紀之交，國家至亂之時，蔡氏應運而生，也可謂奇才天降。其從軍入仕多為輔弼之職：如協(xié)防丁汝昌、鄧世昌，輔佐袁世凱、徐世昌，正野史籍皆述之不詳。然而《老解老》、《唐詩英韻》在索引編制和漢詩英譯領域都是開山力作。雖是初創(chuàng)，其功力之深，今人也不敢妄言超越。蔡廷干文武兼?zhèn)?，事事不空成就。穿越歷史，若蔡氏專攻文史，誰能想會不會是又一個梁啟超，再一個王國維？