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      危情時(shí)代的視覺預(yù)言

      2014-09-04 23:10:49高嶺王躍龍
      繽紛家居 2014年7期
      關(guān)鍵詞:動(dòng)物性藝術(shù)家身體

      高嶺+王躍龍

      暗無天日的畫面里充滿著野貓、笨豬、青蛙、蜘蛛和蚊蠅,它們?nèi)鋭?dòng)、爬行、交媾,肆無忌憚地吞噬著周圍的一切,同時(shí)也將這個(gè)世界變成了它們的領(lǐng)地和巢穴——在它們瘋狂的大快朵頤式饕餮面前,自然與人類社會都在劫難逃,鮮花、綠草、汽車和公路,所有的一切都被肢解和撕裂,都被一遍遍、一層層地包裹和覆蓋而逐漸腐爛。這一切景象是藝術(shù)家呂順展示給我們的,在這個(gè)視覺世界之外,在藝術(shù)展覽的場所之外,現(xiàn)實(shí)生活似乎全然有著自己的規(guī)律和節(jié)奏,可我們面對藝術(shù)家的作品時(shí),卻依然產(chǎn)生了毛骨悚然的驚鄂和挑筋點(diǎn)穴的痛快。這個(gè)視覺世界,正在與周圍現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行著搏弈,也正在對我們觀眾的精神世界進(jìn)行著追問,這是一次藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的精神拷問之旅。

      今天,所有的人都在使用和分享著商業(yè)社會物質(zhì)化的生產(chǎn)品。然而,生產(chǎn)和使用包羅萬象的人工制品過程中無所不在的物質(zhì)交換規(guī)則及其對人精神心性的影響感受,卻作為對人性自由潛在的限定而隱隱作祟又無從說起。這是人類自由天性在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)化世界里的宿命,這種晦暗的力量和無形之手牢牢控制著人們的神經(jīng)和意識,使人們在為自己的理性智慧所創(chuàng)造出的前所未有的物質(zhì)化景觀世界感到自信和歡呼雀躍時(shí),在感性心性方面嚴(yán)重缺失又難知究竟。人們在感官被各種人工制品填充以致于膨脹的同時(shí),卻在內(nèi)心的精神深處背離了原初與自然的和諧關(guān)系——當(dāng)人成為自然母體的主宰的時(shí)候,人的處境和人自身的心性將面臨著重構(gòu)和變異,人類可能正面對著自己所造成的巨大災(zāi)難和危險(xiǎn)!

      呂順就生活在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與貧富差距加大共生、物質(zhì)日益豐富與環(huán)境快速惡化相伴、欲望無限膨脹與道德急劇喪失為伍的時(shí)代,他使用和分享著發(fā)展帶來的產(chǎn)品和成果,卻也敏銳地體會到發(fā)展所帶來的缺失,他以一個(gè)藝術(shù)家特有的想象力和穿透力,為我們描繪出人類對自然主觀征服和泛濫開發(fā)造成的自然與社會的雙重缺失之后的恐怖圖景。美國電影《后天》講述了在不久的未來,因?yàn)槿祟惖臒o節(jié)制生產(chǎn)和瘋狂享受造成大自然冰河時(shí)代的又一次來臨,嚴(yán)寒和冰雪覆蓋了紐約的一切地面物質(zhì)文明?,F(xiàn)在,呂順用他手中的畫筆為我們描述了一個(gè)“中國版”的《后天》。在這個(gè)版本里,時(shí)下流行的臉譜化和表情化的視覺套式,被幽暗畫面空間里時(shí)現(xiàn)時(shí)隱的動(dòng)物眾生相所代替,更被這些生物分泌和排泄出的體液和尸體所代替。在這個(gè)沒有人的世界里,動(dòng)物成了畫面的主宰,也成了人的世界的寓言。

      在當(dāng)代藝術(shù)中,對動(dòng)物兇猛和變異的表現(xiàn),成為一種重要的現(xiàn)象。動(dòng)物不再是以往那種溫順可愛的配角了,動(dòng)物有其自己的性格特征和行為方式,動(dòng)物的兇猛和變異,作為對人類自身難以克服的頑疾的反叛和反映,開始在當(dāng)代藝術(shù)家的作品中大量出現(xiàn),動(dòng)物與動(dòng)物性,身體與身體性,從來沒有像現(xiàn)在這樣被藝術(shù)家們關(guān)注和強(qiáng)調(diào)。在傳統(tǒng)藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中,欲望的表達(dá)以心理的想象為最高上限,身體性和動(dòng)物性的感覺是要杜絕的。但是欲望畢竟是以動(dòng)物性的身體為承載物的,試圖在藝術(shù)創(chuàng)作中將欲望脫離開動(dòng)物性的身體而更多地交給意識和心理活動(dòng),并且加以任意的剪裁,終究難以應(yīng)對人類精神生活和社會生活以及自然環(huán)境的一系列深刻變化。

      當(dāng)身體性的欲望之門更能夠包容和把握當(dāng)代日益豐富和變化的社會生活和自然環(huán)境的時(shí)候,當(dāng)動(dòng)物性的感官感覺更能夠突顯當(dāng)代世界的全方位意義的時(shí)候,藝術(shù)家們對欲望的身體性和動(dòng)物性的倚重,就是再自然不過的了。然而,學(xué)理上的邏輯要求,必須要和恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式結(jié)合起來才是真正有效的作品。現(xiàn)有的比較成熟的藝術(shù)形式主要指以平面繪畫藝術(shù)和立體雕塑以及裝置藝術(shù)為基本媒介載體的視覺語言創(chuàng)造,當(dāng)然,肉身化的人體行為以及活體動(dòng)物和動(dòng)物尸體,也是一些藝術(shù)家使用的藝術(shù)媒介載體。進(jìn)人新世紀(jì)以來的這幾年里,一批堅(jiān)持用藝術(shù)媒介載體進(jìn)行創(chuàng)作的中國藝術(shù)家,取得了令人矚目的成績,他們在當(dāng)代文化身體轉(zhuǎn)向的思潮中,通過表現(xiàn)動(dòng)物來關(guān)注身體的動(dòng)物性,努力恢復(fù)人類知識的完整性,抵制理性和知識的盲目擴(kuò)張對人自身的傷害,形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景,而呂順正是構(gòu)成這道風(fēng)景的重要一員。

      在呂順的作品里,豬的形象在動(dòng)物形象中出現(xiàn)得最多,它們被藝術(shù)家描繪得貪婪和懶惰,它們甚至于像圣徒那樣占據(jù)著餐桌,上演了“動(dòng)物版”的《最后的晚餐》。動(dòng)物形象對人類形象的取代和占領(lǐng),以及動(dòng)物形象在油畫和雕塑中被塑造成如此的肆無忌憚,顯然透露出藝術(shù)家對當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)中無節(jié)制消費(fèi)和享受剝蝕人的完整心性的憤怒和批判。動(dòng)物之于人,動(dòng)物性之于人性,肉體之于身體,感官之于感覺,這些意識維度,在我們觀看呂順作品時(shí),被一次次地喚起。藝術(shù)家在自己的創(chuàng)作中,以動(dòng)物為契機(jī),以轉(zhuǎn)喻的方式,讓豬、貓、蛙、蜘蛛等動(dòng)物作為人的替身,讓肉體來替代身體,用身體的動(dòng)物性來揭示人類自身的局限性。因此,動(dòng)物形象,在呂順的藝術(shù)中是作為人的動(dòng)物性和感知性的轉(zhuǎn)喻而出現(xiàn)的。通過動(dòng)物的乖張、變異的形象來展現(xiàn)人類自身的問題,這才是呂順手中動(dòng)物藝術(shù)的訴求對象和真正含義。

      所有這些思考和判斷,無論對于呂順還是對于觀看者來說,最終都必須落實(shí)到視覺語言創(chuàng)造上,只有后者才是決定藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家而不是思想家,視覺語言之所以是視覺語言而不是文字語言的根本。我們欣喜地看到,呂順以其成熟的油畫表現(xiàn)技巧,令人難忘地展示出在自然和社會雙重缺失之后人類可能面對的危險(xiǎn)恐怖處境?;璋档漠嬅婵臻g沒有陽光,沒有云朵,甚至沒有空氣,一切都被層層覆蓋和重疊,而四處涌動(dòng)的微光告訴我們,這里發(fā)生著動(dòng)物性欲望與身體理性之間令人窒息的無休止糾纏。呂順用充滿激情的跳動(dòng)筆觸和線條,一遍遍、一層層描畫著這個(gè)被各種生靈和幽靈控制著的世界,也一遍遍、一次次撕扯著這個(gè)被欲望和感官腐蝕的世界一一一切都在腐爛,一切都變得粘稠,它們仿佛死水里的水藻和氣泡,正發(fā)出掩鼻惡臭,但卻有著罕見的幽藍(lán)與深綠。這種層層覆蓋又重復(fù)交錯(cuò)的表現(xiàn)手法,一掃時(shí)下盛行的平涂手法,讓個(gè)人的技巧和才情得以充分的展現(xiàn)和釋放,沒有了設(shè)計(jì)性和圖案化,卻充滿偶然性和情緒性,畫面的形象與意象彼此重重疊疊,變幻莫測,挑動(dòng)著觀看者的神筋,喚起了人們身體的感覺,意味無窮,具有強(qiáng)烈的繪畫性。

      當(dāng)代藝術(shù)對動(dòng)物的重新關(guān)注,是要對作為動(dòng)物近鄰的人身體的動(dòng)物性感覺和感知的重新回歸和搶救,而不是對動(dòng)物體貌的物理學(xué)意義上的簡單表層描繪。動(dòng)物形象的重新重視,是因?yàn)槿嗽诮裉扉_始正視人自身理智之外的動(dòng)物性的身體,動(dòng)物形象不過是作為人的身體的動(dòng)物性的投射和隱喻而成為思想家和藝術(shù)家們選擇的目標(biāo)的。人的身體的動(dòng)物性和感官性,在今天的當(dāng)代社會里,作為自然與社會的各種信息的承載體和傳播體,正前所未有地成為人文知識分子當(dāng)然也包括視覺藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)對人深刻影響的重要途徑。我認(rèn)為當(dāng)代動(dòng)物藝術(shù)的基本特點(diǎn)必須從這樣的層面來理解,這才是當(dāng)代文化中人與動(dòng)物關(guān)系的準(zhǔn)確表述。從這樣的意義出發(fā),我們可以清楚地認(rèn)識到,呂順近年來的工作是極有價(jià)值的,因?yàn)樗萌藗兪煜さ囊曈X藝術(shù)媒介,預(yù)言出人的危險(xiǎn)境遇,清晰、準(zhǔn)確和有效地通過對身體的動(dòng)物性感知維度的倚重,表達(dá)出人對這種夢魘版處境的生存體驗(yàn)。endprint

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