摘 要：藏族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，藏族藝術(shù)是藏族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容和價(jià)值。而安多藏戲又是藏族藝術(shù)的重要組成部分，是藏族精神文明和物質(zhì)文明相互促進(jìn)、相互組合的重要結(jié)晶。本文主要通過(guò)對(duì)安多藏戲起源的闡述，重點(diǎn)分析安多藏戲的文化特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：安多藏戲；隆務(wù)寺藏戲；文化特點(diǎn)

0 引言

文化藝術(shù)總是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，它是對(duì)社會(huì)生活的一種反應(yīng)。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，人類的生活變得越來(lái)越復(fù)雜，藝術(shù)的內(nèi)容也就越來(lái)越豐富，范圍也更加的廣泛。藏族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷史悠久，具有種類繁多、特色性和豐富性的特征，這是少數(shù)民族歷史上比較罕見的。藏族的藝術(shù)系統(tǒng)蘊(yùn)含著藏族傳統(tǒng)的歷史文化，也體現(xiàn)了藏族的地域特色。

1 安多藏戲的相關(guān)概述

安多藏戲是藏戲劇的一種，約在兩百多年以前，受到了西藏藏戲的影響，吸取了安多地區(qū)藏族文化的特色，在民歌、民間說(shuō)唱、民間舞蹈以及藏傳佛教的文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。其表演具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，將歌劇、舞蹈、啞劇等多種藝術(shù)融為一體，采用了多種藝術(shù)手段塑造一種獨(dú)特的藝術(shù)形象并展開劇情。安多藏戲在人物的臺(tái)步、人物的上下場(chǎng)動(dòng)作上，吸收了安多民間的舞蹈、法會(huì)舞蹈以及漢族戲曲等諸多的元素。安多民族的唱腔從民間說(shuō)唱和民間喇嘛曲的素材提煉而成的，唱念都使用了安多地方的方言，道白的速度較慢。安多藏戲的服飾接近于該地區(qū)古代傳統(tǒng)服飾和近代藏族服飾的特點(diǎn)。在化妝上，除了神仙和動(dòng)物偶爾用到的面具以外，都是采用面部化妝。因?yàn)榘捕嗖貞蚴俏枧_(tái)劇。因此，在開場(chǎng)的時(shí)候，都是由表演安多藏戲其中的一個(gè)演員向觀眾表示祝福，并介紹該戲的主要?jiǎng)∏?。安多藏戲的著作比較多，其中最具代表作用的八大藏戲是：神話劇《洛桑王子》（也叫作《智樂(lè)仙女》）、歷史劇《文成公主》、社會(huì)劇《朗薩姑娘》《頓月頓珠》《智美更登》《日瓊巴》以及《甲薩白薩》?，F(xiàn)在安多藏戲比較流行的地區(qū)主要有黃南州、果洛州班瑪、海南州、甘德縣以及循化縣等藏族地區(qū)。

2 安多藏戲的文化特點(diǎn)

隆務(wù)寺藏戲是安多地區(qū)最早的藏戲，在安多“南木特”藏戲的發(fā)展歷史上占有很重要的歷史地位。隆務(wù)寺藏戲的劇目很單一，在表演和創(chuàng)造上都沒(méi)有什么重大的突破，但是，隆務(wù)寺藏戲在不斷地發(fā)展過(guò)程中，有很多藏戲表演方面的著名戲師和藝術(shù)人才，為“南木特”戲的發(fā)展和創(chuàng)興做出了很大的貢獻(xiàn)。隆務(wù)寺藏戲的表演方式較為單一和封閉，它的觀眾也是比較單一的，與熱貢地區(qū)的民間文化并沒(méi)有直接的交流。因此，隆務(wù)寺藏戲在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，并沒(méi)有走進(jìn)熱貢地區(qū)百姓的文化生活。隆務(wù)寺藏戲有其獨(dú)特的文化特點(diǎn)，主要包含以下幾個(gè)方面：

2.1 是專門為寺院宗教的生活而服務(wù)的

隆務(wù)寺藏戲是模仿了西藏的“雪頓”藏戲演出的習(xí)俗而產(chǎn)生的，主要是格魯派僧人在夏令安居解除后，作為僧人慶祝的主要活動(dòng)內(nèi)容，隆務(wù)寺藏戲的觀眾只限于隆務(wù)寺的僧人。究其原因，除了隆務(wù)寺藏戲本身就是為隆務(wù)寺僧人的宗教活動(dòng)服務(wù)的主觀原因以外，還有其他的客觀原因。筆者通過(guò)相關(guān)采訪資料得知，隆務(wù)寺藏戲不讓除了僧人以外的其他觀眾觀看的原因是因?yàn)槁?wù)寺的僧人在進(jìn)行隆務(wù)寺藏戲的表演時(shí)，其著裝打扮都是非常英俊的，害怕前來(lái)觀看的群眾中，會(huì)有異性的觀眾看上僧人的情況，導(dǎo)致隆務(wù)寺內(nèi)有僧人還俗的情況發(fā)生；另外，在進(jìn)行隆務(wù)寺藏戲的表演過(guò)程中，因?yàn)樗聝?nèi)的所有人員都是男性，對(duì)于戲中出現(xiàn)的女性角色都是由男性男扮女裝來(lái)表演的，如果讓其他民間的觀眾前來(lái)觀看的話，僧人演員會(huì)覺得很害羞，從而導(dǎo)致僧人在表演的過(guò)程中，出現(xiàn)表演失誤，影響僧人演出的效果，所以，隆務(wù)寺的藏戲禁止非僧人的觀眾前來(lái)觀看。因此，隆務(wù)寺藏戲的演出和百姓的生活是完全脫節(jié)的。

2.2 經(jīng)濟(jì)由個(gè)人負(fù)責(zé)

隆務(wù)寺藏戲的產(chǎn)生到完全成熟經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，藏戲演出的最大動(dòng)力主要來(lái)源于從拉薩三大寺修習(xí)回來(lái)的僧人們對(duì)藏戲的極大熱情，而隆務(wù)寺在藏戲的規(guī)定方面，只對(duì)藏戲演出的時(shí)間、內(nèi)容和藏戲演員的來(lái)源作了法規(guī)性的規(guī)定，除此以外，在藏戲的其他方面并沒(méi)有投入太多的財(cái)力和物力來(lái)支持寺院內(nèi)藏戲班子的建設(shè)。演員的演出服裝和道具都是要演員自己做的，寺院內(nèi)不會(huì)提供給演員任何東西和報(bào)酬。演員的服裝和道具的制作都是演員本身的義務(wù)，他們的服裝和道具基本上都是由演員的師傅或者是家人所提供和購(gòu)買的。由于演出的服裝和道具都要由演員個(gè)人負(fù)責(zé)的原因，后來(lái)的藏戲《洛桑王子》在發(fā)展的歷程中，始終保持演出這一個(gè)單一的劇目，在劇目的創(chuàng)作和藝術(shù)上沒(méi)有取得什么突破性的進(jìn)展。

2.3 具有廣場(chǎng)戲的表演程式

隆務(wù)寺藏戲從劇本上和演出的目的上都和西藏“雪頓節(jié)”時(shí)期的“阿吉薩姆”戲劇表演有著諸多相同的地方，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，隆務(wù)寺藏戲的表演程式和西藏的表演程式一樣?！堵迳Ｍ踝印肥锹?wù)寺藏戲唯一一部完整版的藏戲劇目，該劇目的劇情并不是由隆務(wù)寺的僧人自己創(chuàng)造出來(lái)的，而是直接從西藏引進(jìn)來(lái)的。因此，在表演的過(guò)程中，除了一些細(xì)節(jié)以外，基本內(nèi)容和西藏的劇目比較一致。

第二，隆務(wù)寺藏戲與西藏的“阿吉薩姆”一樣，都是典型的廣場(chǎng)戲，演出的地方是在寺院上的一個(gè)臺(tái)子上進(jìn)行。

第三，隆務(wù)寺藏戲的演出沒(méi)有特別的伴奏樂(lè)器，和西藏的藏戲一樣，都是使用傳統(tǒng)的兩種樂(lè)器鼓和拔來(lái)進(jìn)行伴奏的。

第四，在演員的裝扮上，隆務(wù)寺藏戲和拉薩的“雪頓節(jié)”藏戲的演出是一樣的，劇中的女角色都是由男演員男扮女裝演出的。并且在演出的目的上也是一樣的，都是為了解除夏令安居的僧人提供的文娛演出。

3 總結(jié)

安多藏戲是藏族藝術(shù)的重要組成部分，是藏族精神文明和物質(zhì)文明相互促進(jìn)、相互組合的重要結(jié)晶。隆務(wù)寺藏戲是多安地區(qū)最早的藏戲，具有曲目單一、專門為僧人服務(wù)以及廣場(chǎng)表演的文化特點(diǎn)，在表演程式和伴奏樂(lè)器以及演員的扮演上，都和西藏藏戲的形式基本相同。

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作者簡(jiǎn)介：仁增項(xiàng)毛（1987—），女，甘肅合作人，?？?，初級(jí)，就職于甘肅省甘南藏族自治州歌舞劇院（合作市），研究方向：藏戲表演方向。endprint