安寧

在你我的周?chē)?，有多少人?duì)這樣一個(gè)問(wèn)題百思不得其解：“我怎么會(huì)那么不快樂(lè)？”更不要奢談幸福。想一下當(dāng)今社會(huì)的關(guān)鍵詞，或許就是：錢(qián)、車(chē)、房。已經(jīng)以車(chē)代步、繼而想著車(chē)的更新?lián)Q代；已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時(shí)尚；為了錢(qián)，更是有人整容、易容……為了錢(qián)，天下又有多少父子反目成仇、兄弟對(duì)簿公堂？讓我們?cè)噯?wèn)一句：“大家怎么了？為什么衣食無(wú)憂(yōu)、謀取了更多的錢(qián)、更好的車(chē)、更大的房之后，我們還是不快樂(lè)，還是不幸福？”

早在幾千年前，亞里士多德就對(duì)類(lèi)似的現(xiàn)象給出了解釋。借助亞里士多德的智慧，或許可以說(shuō)：“要在內(nèi)心樹(shù)立起對(duì)‘幸?！淖非??！薄靶腋！弊越o自足、是終極的善。有了它，人就什么都不缺了，從而生活圓滿(mǎn)。那幸福又如何取得呢？讓我們從頭說(shuō)起吧。

人和植物一樣，都有生命；人和動(dòng)物一樣，都能察覺(jué)事物；那人的獨(dú)特之處在哪里？根據(jù)古希臘神話(huà)，普羅米修斯用泥捏成了人形，雅典娜朝著這人吹了一口氣，人就活了。在古希臘語(yǔ)中由“氣”（breath）這個(gè)詞派生出“精神”（spirit）、“靈魂”（soul）等其他的詞。因此，人的身體來(lái)自泥土，但他的生命和心靈是神賦予的；他的精神以及可以思考判斷的能力是他身上最好、最高貴的部分，因?yàn)閬?lái)自神、具備神性。由此看來(lái)，肉體與理性的思維是每個(gè)人都具備的，那什么樣的人又是高貴的、有美德的人呢？

這個(gè)問(wèn)題可以這樣來(lái)看：每一件事物或技藝的優(yōu)點(diǎn)都是在這件東西或技能發(fā)生作用的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的。比如，一個(gè)吹笛手吹笛子的時(shí)候，我們才知道他笛子吹得好；一個(gè)雕塑家做雕塑的時(shí)候，我們才知道他是個(gè)好的雕塑家；那人呢，也只有在他做自己特有的事情的時(shí)候，我們才能知道他是否是個(gè)高貴的人。人所特有的活動(dòng)就是人能夠運(yùn)用理性進(jìn)行思考，人的心靈從事活動(dòng)的時(shí)候。任何一種事物或才藝表現(xiàn)出超出一般的好，就可以被稱(chēng)作“出眾”（excellence），即希臘語(yǔ)中的“美德”（virtue）一詞。因此，一個(gè)有美德的人，是一個(gè)運(yùn)用自己的心智、靈魂運(yùn)用得好的人。

有人把幸福等同于享樂(lè)，亞里士多德說(shuō)那是豬狗的生活；有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的、也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福；有人把幸福比作財(cái)富，亞里士多德洞悉財(cái)富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。幸福應(yīng)該是一個(gè)有美德的人時(shí)時(shí)刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動(dòng)中獲取無(wú)限的樂(lè)趣，從而終日生活在幸福感中。

如果說(shuō)只有具備美德的人才可能幸福，那誰(shuí)又能擁有美德呢？美德是天賜的、習(xí)得的，還是機(jī)遇給？亞氏認(rèn)為，只要勤學(xué)苦練，每個(gè)人都能獲取美德，因?yàn)槊總€(gè)人都有神賦予的理性（或許就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的慧根吧），但前提是，人一定要行動(dòng)起來(lái)，積極運(yùn)用心智的力量。一個(gè)讓思考的能力閑置不用的人談不上美德，也不可能獲取幸福。

但是，再幸福、再有美德的人也會(huì)經(jīng)歷生活的起伏，甚至在不幸中被剝奪一切，這樣的人還會(huì)是幸福的嗎？我們這樣來(lái)看：生活中的不幸，如果挺過(guò)去了，就會(huì)變做裝點(diǎn)生活的寶石；如果太深重，它會(huì)讓幸福受損，但不會(huì)改變幸福的本質(zhì)。一個(gè)真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會(huì)穿越苦難散發(fā)出光芒。對(duì)于生活中的磨礪他會(huì)坦然面對(duì)，不是感覺(jué)不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來(lái)承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

在消費(fèi)盛行的今日，亞里士多德的幸福觀有很強(qiáng)的借鑒意義。比如，錢(qián)不是壞事，重要的是怎么去用它。我們今天的中國(guó)，有錢(qián)的人很多，關(guān)鍵也許需要去琢磨在錢(qián)之外、在錢(qián)之上還有什么？李嘉誠(chéng)很會(huì)賺錢(qián)，但他賺錢(qián)的目的是獲取人生的意義和價(jià)值；李嘉誠(chéng)很擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，但他開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)是一個(gè)宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對(duì)于幸福生活的理念，比如香港的嘉湖山莊。有錢(qián)了，不選擇燒錢(qián)，而是試著去實(shí)現(xiàn)自我，美化社區(qū)，建設(shè)家、國(guó)，這樣，錢(qián)的用處就大了、就有意思了。亞里士多德的幸福觀，其積極意義還在于，只要每個(gè)人努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用，都可以具備美德、擁有幸福，這督促你我迅速行動(dòng)起來(lái)運(yùn)用自己的心智去思考、從事善的行為和舉動(dòng)，讓自己生活在自我實(shí)現(xiàn)的幸福感中。另外，他還教給我們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難，苦難不可怕，重要的是保持我們品格的高貴來(lái)穿越它，讓幸福的光芒照耀它！

（王世全摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）