阿咪

張德志，1955年生，河北秦皇島人。

職務：

中國野生動物保護協(xié)會科學考察委員會常務副主任兼秘書長；

《旅游縱覽》雜志社有限公司董事長；

《旅游縱覽》雜志社長兼總編；

大西洋文化藝術(shù)交流協(xié)會副秘書長；

中國期刊協(xié)會理事；

中國攝影家協(xié)會會員。

榮譽：

2009年榮獲“關(guān)心生態(tài)、保護鳥類”愛心使者稱號；

2010年榮獲斯巴魯生態(tài)保護獎；

2011年，帶領(lǐng)《旅游縱覽》雜志社榮獲全國“保護森林和野生動植物資源先進集體”；

2012年榮獲“支持中國女性攝影事業(yè)突出貢獻獎”；

作品：

《鳥類攝影技法》《生態(tài)攝影漫談》《漫談攝影造型12字法》《漫談攝影36技》等50余篇攝影理論著作在報刊雜志上發(fā)表。

愛好生態(tài)攝影的人越來越多，有些人最終成了大師，多數(shù)人只是“發(fā)燒友”。攝影器材的貴賤之分，并不能成為二者身份的標簽；獨到的眼光、堅韌的毅力，特別是強烈的社會責任感等因素的差異，則是二者之間的分野。伴隨著人類社會的高速發(fā)展，野生動植物的生存狀態(tài)正面臨著前所未有的危機，作為一名攝影人，是否應該拿起手中的相機，努力實現(xiàn)攝影的社會價值？對此，本刊記者采訪到生態(tài)攝影家張德志先生，下面我們來聽一聽他的攝影心得。

旅游縱覽：我們知道，您除了擔任《旅游縱覽》雜志社社長兼總編之外，還是一位生態(tài)攝影家，您的《生態(tài)攝影漫談》《鳥類攝影技法》等文章和攝影作品很受讀者歡迎，這次有機會專門采訪您，希望您能多跟我們分享一些生態(tài)攝影的體會感受。

張：說我是生態(tài)攝影家著實不敢當，不過我非常喜歡生態(tài)藝術(shù)攝影。在攝影實踐中，我是以追求藝術(shù)審美價值為主，記錄價值為輔。

旅游縱覽：您是如何選擇拍攝主題和對象的？

張：我不是科研工作者，很少有明確的拍攝專題，我拍攝的題材十分廣泛，大到地表，中到山岳、江河、湖海、森林、濕地，小到野生動植物，一草一木，一鱗半爪。無論拍什么都以撲捉真善美為出發(fā)點。

旅游縱覽：野生動物活動范圍較大，而且不受人的左右，拍攝難度不小吧。

張：野生動物的習性表明它們都有屬于自己的棲息領(lǐng)地，這個領(lǐng)地包括巢穴也就是家、覓食地、求偶場、飲水處等等分布在不同的地方，它們作息時間和行走路線都非常有規(guī)律，所以發(fā)現(xiàn)它們后，我一般不著急拍攝，而是先觀察造型光線是否理想，畫面構(gòu)圖是否完美，如何才能捕捉到精彩瞬間等等。經(jīng)過觀察、構(gòu)思、確定拍攝方位之后，等待時機進行拍攝。

旅游縱覽：在您看來，生態(tài)攝影應該高于現(xiàn)實還是反映現(xiàn)實？

張：這個問題提得很好，我理解生態(tài)攝影是用照相機來記錄生命物種的存環(huán)境和繁衍狀態(tài)。從這個角度出發(fā)，應該是反映現(xiàn)實，不能進行二次創(chuàng)作，也就是禁止后期藝術(shù)加工，從而保證物種及其生態(tài)環(huán)境的真實性。但是攝影本身具有許多屬性，其中比較重要的是它的紀實性和藝術(shù)性，而且這兩種屬性根本無法相互隔絕。

首先，生態(tài)紀實攝影應該是完全客觀地記錄，但是這種實踐活動擺脫不了攝影人的主觀性參與，比如說在拍攝前對照相機鏡頭焦距的選擇、造型光位的選擇、拍攝方位的選擇，這些選擇過程就是寓情于景的藝術(shù)創(chuàng)作過程：

如果選擇使用長焦距望遠鏡頭拍攝，就會夸大背景物像，產(chǎn)生空間壓縮感；如果選擇使用短焦距廣角鏡頭拍攝，就會縮小背景物像，夸大空間視覺。

造型光線的光位分為：順光、前側(cè)光、側(cè)光、側(cè)逆光、逆光、頂光和腳光，每一種光位都有一定的光影結(jié)構(gòu)及其造型效果。

拍攝方位分為正面拍攝、側(cè)面拍攝、背面拍攝以及平視拍攝、俯視拍攝和仰視拍攝，還有拍攝距離遠近畫面景別大小等方面的選擇。這些選擇都是主觀因素，完全可以決定被攝景物的藝術(shù)與否。是進行美化還是丑化，比如一只蘋果一面青一面紅，如果我們選擇拍攝紅的一面，其圖像給人的視覺印象是成熟的，甘甜的；反之，如果我們選擇拍攝青的一面，其圖像就會給人以還未成熟的青澀之感。所謂的“紀實”是相對的，我們完全可以在尊重客觀事實的基礎上，將其十分藝術(shù)地表現(xiàn)出來。所以，我在拍攝的生態(tài)題材的作品時，總是在不改變真實性的基礎上，盡量選擇具有美感語言的構(gòu)圖，其實這也不能算是高于現(xiàn)實，因為畫面物像都是源于客觀存在，只不過是被我們提煉或撲捉到了而已。

通過某種技術(shù)手段拍攝出來的高于現(xiàn)實的生態(tài)藝術(shù)攝影作品，我認為也是必要的。因為“愉悅”是人們的普世追求，能夠使人感到“愉悅”的手段就是各種藝術(shù)！比如語言藝術(shù)、歌舞藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等等。生態(tài)藝術(shù)攝影作品可以在令人賞心悅目的同時，認識到大自然的生態(tài)平衡，和諧美好對人類生活是多么重要，亦能喚起人們保護美好生態(tài)環(huán)境的意識。

旅游縱覽：您對“讓照相機成為保護生態(tài)環(huán)境的利器”這句話有何看法？

張：隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展人們生活水平不斷提高，專業(yè)照相機已經(jīng)不再是專業(yè)攝影家所特有的工具，而是廣大攝影愛好者的玩具。尤其是近年來生態(tài)攝影成為熱門，扛起相機奔赴森林、濕地的攝影人越來越多。但這種自發(fā)的愛好往往缺乏專業(yè)知識作為指導，各種有意或無意的拍攝行為很可能無形中對生態(tài)環(huán)境造成危害。

中國野生動物保護協(xié)會提倡科學保護野生動植物，其中很重要的一項就是利用攝影手段宣傳野生動植物保護。而且這種宣傳，不應該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。因此，中國野生動物保護協(xié)會科學考察委員會通過理論培訓、實操訓練和生態(tài)科考，引導生態(tài)攝影人走上科學保護的道路，系統(tǒng)地學習生態(tài)保護常識和生態(tài)攝影技術(shù)，樹立使命感與責任感，將個人愛好服務于中國野生動植物保護的公益事業(yè)?！白屨障鄼C成為保護生態(tài)環(huán)境的利器”這句話，正好符合科考委的工作目標。我本人是這句話的支持者、倡導者，相信在將來，也會成為保護生態(tài)環(huán)境的受益者。

生態(tài)文明是建設美麗中國的必然要求，攝影家們在這個領(lǐng)域可以大有作為。

德治攝影感言

作為生態(tài)攝影人，在攝影創(chuàng)作中不僅要追求審美價值、記錄價值和新聞價值，還要樹立生態(tài)保護觀念，不能為了拍攝而不惜破壞生態(tài)環(huán)境，甚至驚擾野生動物。我們走在前面的生態(tài)攝影人，應該起到表率作用，明確生態(tài)攝影的目的和意義，變業(yè)余愛好為服務公益事業(yè)，讓我們的作品不僅能夠滿足世人的審美需要，更可以作為與之相關(guān)的保護組織、科研機構(gòu)、科普教育等提供圖文資料，為人類生態(tài)文明建設做貢獻！