徐樹春

在尼泊爾旅行期間，中國駐尼使館的朋友為我們策劃線路時，建議我們一定要去藍(lán)毗尼，說藍(lán)毗尼如同圣城麥加、耶路撒冷的地位，是佛祖釋迦牟尼誕生地。這樣的誘惑當(dāng)然讓我們難以拒絕，于是，懷揣一顆虔誠之心，我們踏上了藍(lán)毗尼的朝圣之旅。

世界文化遺產(chǎn)：藍(lán)毗尼

藍(lán)毗尼位于尼泊爾南部特萊平原的魯潘德?？h，從首都加德滿都到藍(lán)毗尼的公路約300公里，是尼泊爾的主要交通干道，雖然許多路段崎嶇難行，但是路兩側(cè)青翠的田野、樹木和散落的村莊，也讓人有新奇之感。

公元前623年，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生在藍(lán)毗尼。公元403年，中國晉代高僧法顯就取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經(jīng)印度來到藍(lán)毗尼。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻禮取經(jīng)。法顯和玄奘都在自己的著作中記載了佛祖誕生地的所見所聞，成為現(xiàn)代世界組織和尼泊爾政府考古研究的藍(lán)本。古印度孔雀王朝時期的阿育王也是朝拜者之一，并在此建立了一個他的紀(jì)念碑?，F(xiàn)在這里已逐漸成為佛教徒的朝圣中心，以考古遺跡和佛祖誕生地為主要特色的游覽地。

藍(lán)毗尼遺址曾經(jīng)荒廢多個時代，19世紀(jì)末考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)古印度孔雀王朝時期的阿育王石柱，后不斷發(fā)掘，那些沉睡于地下2500多年的講經(jīng)壇、菩提樹、水池逐漸出土。依照玄奘《大唐西域記》記載，尼泊爾考古局在藍(lán)毗尼附近發(fā)掘出古代釋迦時期的廢墟，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批珍貴文物和神龕、佛院遺址等。藍(lán)毗尼從昔日人跡罕至的荒僻之地，一下子成了風(fēng)水寶地，1997年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

如今所說的藍(lán)毗尼是指聯(lián)合國教科文組織及藍(lán)毗尼開發(fā)委員會設(shè)計規(guī)劃后的藍(lán)毗尼公園。主要分花園圣地、寺院區(qū)、綠化區(qū)三部分，占地面積約770公頃。我們從藍(lán)毗尼小鎮(zhèn)的住所乘坐當(dāng)?shù)氐娜肆嚨焦珗@大門，順著一條不寬的馬路直走大約幾百米，就到了藍(lán)毗尼園。這里，每天都有無數(shù)的朝拜者不遠(yuǎn)千里長途跋涉至此地，獻(xiàn)上各自的禮物，表達(dá)真摯的心意。不管你是不是佛教徒，面對擁有世界上信徒最多的佛祖誕生地，都會有一種獨特的感受，迎風(fēng)飛舞的經(jīng)幡，生活清苦的修行者，打坐冥想的朝圣者和歷經(jīng)世事滄桑依然蒼翠挺立的菩提樹所構(gòu)建的強(qiáng)大氣場，總讓人不得不莊嚴(yán)肅穆起來。這種感受異于世界上的任何地方，人們相信佛祖的母親之所以選擇了藍(lán)毗尼是因為這里的環(huán)境寧靜祥和，藍(lán)毗尼代表著寧靜和遠(yuǎn)離塵世的喧囂，因為，佛在這里，這就是藍(lán)毗尼。

摩耶夫人祠

藍(lán)毗尼園的正中央是摩耶夫人祠，也稱“摩耶夫人神廟”，用來紀(jì)念和供奉釋迦牟尼的母親。這是后人為了保護(hù)遺跡修建的一個巨大的頂部透光的方形建筑。該祠外墻為白色，莊嚴(yán)肅穆，清秀典雅，建筑造型別具一格。里面主要是些土坑和墻基，也就是考古發(fā)掘遺址的現(xiàn)場。這里原是佛陀之母祭壇舊址，1995年祭壇拆除，第二年考古隊在地下5米處發(fā)現(xiàn)了15個房間地基遺址，因此被鑒定為佛祖誕生地，并修建房屋予以保護(hù)。室內(nèi)最重要的圣物，是用玻璃鋼柜保護(hù)的青苔石板，標(biāo)示的文字意為“佛陀誕生地”；另有一堵為朝圣者砌的一人多高的磚墻，上嵌一塊描繪佛母高舉右手緊抓樹枝產(chǎn)子圖景的黑巖雕刻，香客們排隊以額頭觸墻以示禮敬。浮雕表面雖然不全，但人物輪廓尚可辨認(rèn)。

摩耶夫人是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王之妻，為鄰邦天臂城善覺王的女兒（一說妹妹）。摩耶在梵語和巴利語中意為幻化，在佛經(jīng)中又被尊稱為摩訶摩耶（意為偉大的摩耶）。佛經(jīng)上說，釋迦牟尼的母親摩耶是夢見一頭白色的大象飛入體內(nèi)而受孕身懷佛祖，由此判定了自己的孩子將來必定不凡。臨產(chǎn)前根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗要回娘家生小孩，夫人在國王丈夫凈飯王的陪伴下回娘家去，途徑藍(lán)毗尼時夫人又累又熱，就到池塘里洗澡，洗完澡到池塘邊的一棵樹下，夫人覺得異樣，此時漫天彩霞，鳥語花香，偉大的佛祖從夫人的右腋窩產(chǎn)出，落地生根腳踏蓮花一連走了7步。生下佛陀后的第7天，摩耶夫人就逝世了。

王子出生后一直過著榮華富貴的生活，直到他29歲那一年出了王城，碰到了一個病人、一個老人、一個隱士和一具尸體，才頓悟到無論一個人以什么樣的形式過一生，最終都將歸于塵土，自此他開始苦行，鍛煉自己，尋求生命的本質(zhì)，并對佛教產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)佛陀釋迦牟尼涅盤時，摩耶夫人特地從上天趕到火葬地，佛陀聽說母親來，便從金棺中坐起，為母親說法，以盡孝道。

摩耶夫人祠旁的一泓池水明澈如鏡，在陽光的照射下，泛起點點金光。池邊長著一棵菩提樹，挺拔的樹干巍巍聳立，寬大的樹冠給廟宇留下一片樹蔭。據(jù)佛教傳說，摩耶夫人誕子后，就在這座當(dāng)時長滿了青、白蓮花的水池中沐浴凈身。池邊長著一棵菩提樹，樹身粗大，生機(jī)盎然。四周掛滿了五顏六色的祈禱旗。原樹在法顯著作中曾有記載，唐玄奘來此取經(jīng)時已經(jīng)“枯悴”，現(xiàn)存的樹是后人補(bǔ)種的。

摩耶夫人祠周圍有摩耶夫人廟、古經(jīng)院佛塔遺址、藏式寺院，阿育王柱和菩提樹等等宗教景觀。整個圣祠實際上是一個古遺跡群，吸引著圣徒的膜拜。

阿育王塔

釋迦牟尼的誕生地成為后人朝圣的地方。統(tǒng)治北天竺的孔雀王朝君主阿育王就是朝圣者之一，他是虔誠的佛教信徒。佛教書上還記載阿育王在佛祖誕生的確切地點上立了一塊石碑作為標(biāo)記，并以示紀(jì)念。在摩耶夫人祠的正北，就是著名的阿育王石碑，是公元前249年印度阿育王來此朝拜時所建，刻在碑上的文字確鑿無疑地證明了藍(lán)毗尼是佛祖降生之地。阿育王石碑也因此成為藍(lán)毗尼最重要的歷史文物。后來考古學(xué)家在一個7層磚壘起的平臺上發(fā)現(xiàn)了該紀(jì)念石，它埋在神殿舊址下面5米處，1993年在掘進(jìn)開路時被毀壞。

阿育王還于公元前250年在此立下一個紀(jì)念自己的石柱，后人稱阿育王塔。塔高6米，有一半埋在地下。阿育王塔如今立在摩耶夫人祠西側(cè)，柱高7.79米，周長2米多，但是馬頭雕像已不見蹤影，半截石柱有一道傷筋動骨的裂紋，被后人用3道鐵箍固定。石柱離地3米處有婆羅米文字書寫的阿育王銘文：“無憂王于灌頂之第二十年來此朝拜，此處乃釋迦牟尼佛誕生之地。茲在此造馬像、立石柱以紀(jì)念佛祖在此誕生。并特諭藍(lán)毗尼村減免賦稅，僅交納收入的八分之一?！边@些石柱如同鑲嵌在時間上的刻度，不僅使佛陀出生有了比較準(zhǔn)確的年代，也讓人知道佛陀是歷史上有血有肉的人物。

中華寺

在藍(lán)毗尼園內(nèi)，還有一片風(fēng)格各異的各國寺廟區(qū)。為了保護(hù)佛教圣地的古跡，尼泊爾王國政府在聯(lián)合國開發(fā)署的資助下從1968年開始了對藍(lán)毗尼的復(fù)興建設(shè)，國際佛教研討會也在這里多次召開。1970年聯(lián)合國開發(fā)署和尼泊爾政府一起成立了藍(lán)毗尼開發(fā)委員會，世界佛教聯(lián)誼會號召其所屬70余分會（包括中國佛協(xié)）向藍(lán)毗尼捐資建寺。世界30余個國家承諾在藍(lán)毗尼建立佛教寺院。目前藍(lán)毗尼己有15個國家建起了27所寺院，中國政府也在藍(lán)毗尼投資，建造兩座規(guī)模宏大的佛寺，一座為喇嘛教寺，一座為漢式佛寺。在這片寺院群體中，面積最大的是韓國、日本、緬甸、泰國、德國，在建筑風(fēng)格上雖然各國有各自的不同，但在來訪者的普遍反映中，最受人們津津樂道的則是中華寺和緬甸的大金塔寺。參禮和游覽者最多的也是這兩所寺院。

尼泊爾中華寺就是中國響應(yīng)“藍(lán)開委”和“世佛聯(lián)”的邀請而興建的，是中國佛協(xié)迄今在國外建立的唯一一座“國家級”寺院。中國是佛教大國，尼泊爾是我國友好鄰邦。振興佛祖誕生圣地，中國佛教界當(dāng)仁不讓，義不容辭。1986年，在出席加德滿都召開的世佛聯(lián)十五屆大會上，全國人大副委員長、中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長班禪大師代表中國承諾在藍(lán)毗尼建立一座中國寺院。其后趙樸初會長定名為“中華寺” 并書寫匾額。中華寺于1996年12月1日（發(fā)現(xiàn)阿育王石柱一百周年紀(jì)念日）奠基，2000年5月隆重舉行寺院一期工程落成、佛像開光、方丈升座法會。

走進(jìn)具有濃郁的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的中華寺，赤腳踏進(jìn)熟悉的山門和大雄寶殿，好像已經(jīng)回到了家鄉(xiāng)。寺內(nèi)的朝覲者多是尼泊爾國內(nèi)的信徒，也有許多膚色不同的各國游客。中華寺首任方丈懷善法師熱情接待我們，并介紹情況，說到中華寺的建設(shè)既是弘揚(yáng)佛法，報答佛恩心愿的表達(dá)，也是中國政府對外交流佛教文化的窗口，與尼泊爾及各國宗教界開展合作往來的重要陣地。