于雪

摘要：日本動(dòng)漫是一面鏡子，它折射出日本國(guó)民生活的方方面面。從日本的動(dòng)漫中，我們可以真實(shí)地感受到日本國(guó)民的生活習(xí)慣和社交禮儀。本文從幾個(gè)有代表性的動(dòng)漫入手，分析漫畫(huà)背后所折射的國(guó)民生活。

引言

中國(guó)的80、90對(duì)于日本漫畫(huà)有著自己的感情，《聰明的一休》、《鐵臂阿童木》、《名偵探柯南》、《灌藍(lán)高手》、《火影忍者》、《海賊王》等動(dòng)漫作品幾乎整整陪伴了我們走過(guò)了整個(gè)童年。很多人對(duì)日本的了解也是從日本的動(dòng)漫作品開(kāi)始的。那么日本動(dòng)漫作為社會(huì)文化的反映，在作品中都反映了日本的哪些生活特點(diǎn)呢，本文從大家比較喜歡的兩部作品《聰明的一休》和《海賊王》來(lái)分析動(dòng)漫中的日本生活。

1動(dòng)漫中所折射的日本國(guó)民的行為禮儀

在日本的動(dòng)漫作品中，由于它針對(duì)的主要受眾是少年兒童，所以在作品中它特意進(jìn)行了一些禮儀文化的介紹，來(lái)引導(dǎo)青少年兒童做講文明、懂禮貌的好孩子。比如說(shuō)，在動(dòng)漫《聰明的一休》中，我們印象比較深的恐怕是一休和他的師兄弟之間的見(jiàn)面鞠躬。

鞠躬是日本國(guó)民現(xiàn)在也比較奉行的見(jiàn)面的禮儀之一。在對(duì)方面前，深鞠一躬是一種謙恭的表現(xiàn)也是一種向?qū)Ψ奖硎咀鹁吹囊环N肢體語(yǔ)言的表達(dá)。所以，很多人初到日本時(shí)，會(huì)很驚訝并感動(dòng)于這種人與人之間的互相尊敬。在動(dòng)漫《海賊王》也有類(lèi)似場(chǎng)景的描寫(xiě)，主人公路飛在與對(duì)手比武時(shí)，雙方首先會(huì)深施一禮，在經(jīng)過(guò)一番切磋，分出勝負(fù)之后，在互相鞠躬致意。由此可見(jiàn)，這種見(jiàn)面鞠躬的禮儀文化已經(jīng)滲透到日本國(guó)民的血液和遺傳基因之中。這一點(diǎn)值得我們?nèi)ンw會(huì)學(xué)習(xí)。

除了見(jiàn)面施禮之外，日本是一個(gè)人情味特別濃厚的國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在日本的動(dòng)漫作品中有著特別深刻的體現(xiàn)，特別是中國(guó)的儒家文化中所講求的忠孝。日本的古人把這種文化標(biāo)準(zhǔn)抬高到日常行為的規(guī)范。所以，我們比較熟知的小和尚一休就是一個(gè)傳統(tǒng)禮儀文化的踐行者。正如，中國(guó)古人所描述的一樣，一休每天也會(huì)自我反省。反省今天師傅布置的功課有沒(méi)有復(fù)習(xí)，答應(yīng)朋友的事情有沒(méi)有做到，和朋友交往有沒(méi)有真心實(shí)意。這些具體的日常行為都在《聰明的一休》中，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。在日本的動(dòng)漫作品中，描寫(xiě)了一些有趣而感人的小故事，讓人感動(dòng)之余，更是被日本動(dòng)漫所描寫(xiě)的禮儀文化所折服?！堵斆鞯囊恍荨犯且苑鸾涛幕闹黝}，將佛文化（尤其是禪文化）與日本的平民日常生活密切聯(lián)系在一起。

例如，在《聰明的一休》中，有一次一休要和師傅一起外出化緣，通過(guò)這種方式來(lái)修行。路過(guò)一片樹(shù)林，天已經(jīng)黑了。如是師徒倆決定在野外過(guò)夜。時(shí)間正好時(shí)盛夏季節(jié)。蚊蟲(chóng)比較肆虐。師傅輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。聰明的一休，偷偷的把酒抹在自己的身上，吸引蚊蟲(chóng)來(lái)叮咬他，讓師傅好好安歇。通過(guò)這樣故事的描述，我們看到了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化：一日為師，終生為父的大孝在一休身上得到了體現(xiàn)。讓人感動(dòng)，也通過(guò)這種故事的設(shè)計(jì)，啟發(fā)和教育了日本的青少年兒童，從孝就要有孝心。因?yàn)椋喊偕菩橄取?/p>

2日本動(dòng)漫中所反映的國(guó)民的日常飲食

在動(dòng)漫作品中，我們少不了會(huì)看到日本一家人共同用餐的場(chǎng)景。除了，我們上文所提到的日本國(guó)民的禮儀之外，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)日本是一個(gè)非常能吃魚(yú)的國(guó)家。在動(dòng)漫《海賊王》中，我們認(rèn)識(shí)到了日本的一道美食壽司。日本的壽司可以說(shuō)是日本美食的一道金字招牌，它是各種海鮮，例如生魚(yú)片，生魚(yú)粉，生蝦等等，這些美味的主料載搭配獨(dú)特的醋、辣根等各種調(diào)味的輔料進(jìn)行混合，加工成飯團(tuán)后然后食用，味道非常的美味鮮美。所以，在日本一直流行這么一句話(huà)叫：哪里有魚(yú)，哪里就有壽司。在日本壽司因產(chǎn)地的不同，加工方式和口味也各有自己的特色。但都保留了壽司獨(dú)有的味道成為了日本流傳至千年的傳統(tǒng)美食。

在日本的日常生活中，除了壽司之外，對(duì)食物的食用方式也是多以生食為主。比如在一休的動(dòng)漫中就有大將軍生食生魚(yú)片的場(chǎng)景。日本人喜歡將食物生吃，不僅生吃各種蔬菜和各種植物，而且生吃雞蛋，生吃魚(yú)，生吃肉。因?yàn)椋苌缘臇|西必是新鮮的。除此之外，日本居民還喜歡用清蒸的方式來(lái)進(jìn)行海產(chǎn)品的加工。

在日本的日常飲食中，清酒是不可缺少的。在《海賊王》中，就有一群伙伴互相比酒的場(chǎng)景。在日本青年的成人節(jié)上，日本的青年男女將會(huì)穿上自己的民族服裝和朋友一起來(lái)到當(dāng)?shù)氐纳裆鐏?lái)進(jìn)行祭拜。在祭拜結(jié)束以后，這些已經(jīng)成人的日本青年會(huì)喝上一杯清酒并在神社前合影留念。通過(guò)這種儀式來(lái)向青澀的少年再見(jiàn)。

在美食與清酒之外，日本的動(dòng)漫中還想我向我們介紹了日本獨(dú)具特色的茶文化。動(dòng)漫作品中描述了一場(chǎng)一休師傅品茶的場(chǎng)景，從主客對(duì)話(huà)到杯箸放置都有嚴(yán)格規(guī)定，甚至點(diǎn)茶者伸哪只手、先邁哪只腳、每一步要踩在榻榻米的哪個(gè)格子里也有定式，正是定式不同。我們可以看到在日本的茶文化中，飲茶，煮茶都有著煩瑣的規(guī)程，例如茶葉在煮泡以前務(wù)必要碾得精細(xì)，茶具的外表要擦得干干凈凈，在布置茶室的過(guò)程中，要注意細(xì)節(jié)的把握。比如，插花要根據(jù)季節(jié)和來(lái)賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來(lái)選擇。茶藝師的展示動(dòng)作要規(guī)范敏捷，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。

3 日本動(dòng)漫中所介紹的日本國(guó)民的序列感和集體歸屬感

動(dòng)漫中描述了日本國(guó)民之間的秩序。日本人強(qiáng)調(diào)人與人之間的序列，也就是上下級(jí)關(guān)系。在人人平等的社會(huì)，日本這個(gè)古老的民族依然沿襲中國(guó)古代所倡導(dǎo)的“三綱五?！边@些在古代社會(huì)用來(lái)維持統(tǒng)治秩序的規(guī)范條文依然在日本得到繼承和發(fā)揚(yáng)。即使，在當(dāng)今的社會(huì)，世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，特別是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在全世界的展開(kāi)，日本作為世界的一個(gè)部分，在這一點(diǎn)依然堅(jiān)守著自己的序列傳統(tǒng)。

與此同時(shí)，動(dòng)漫中也描寫(xiě)了日本人的集體榮譽(yù)感和歸屬感。個(gè)體是集體的一部分。群體在個(gè)體的價(jià)值天平上占有最大的比重，集體的地位是至高無(wú)上，無(wú)可撼動(dòng)的。當(dāng)個(gè)人的利益和集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人要以集體的利益為最高利益，必要時(shí)要犧牲自己的利益甚至生命來(lái)維護(hù)集體利益的完整性，集體利益高于一切。這一點(diǎn)讓很多西方國(guó)家望塵莫及，甚至難以理解。

4日本動(dòng)漫中所介紹的日本國(guó)民的武士道精神

在動(dòng)漫《海賊王》中，主人公所展示的武士道精神是日本文化特有的民族精神。自11世紀(jì)產(chǎn)生以來(lái)，它就在日本的歷史舞臺(tái)展現(xiàn)了舉足輕重的地位，成為當(dāng)時(shí)甚至是現(xiàn)在日本文化的主導(dǎo)。有資料顯示，正是日本具有這樣的民族精神，才導(dǎo)致了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)引起了全世界大戰(zhàn)，這永遠(yuǎn)是無(wú)法磨滅的事實(shí)。盡管大戰(zhàn)結(jié)束后以日本的失敗而告終，但這種精神并沒(méi)有消失，甚至在后來(lái)引領(lǐng)日本在資本主義大舞臺(tái)上發(fā)揮著舉足輕重的作用。由此可以看出，作為一種信仰，從某種程度上來(lái)說(shuō)，武士道精神也是日本民族的精神食糧。它的精神內(nèi)涵中包含著強(qiáng)烈甚至極端的愛(ài)國(guó)主義，也就是這種愛(ài)國(guó)主義讓日本在二戰(zhàn)遭受重創(chuàng)后，依然崛起為亞洲的四小龍之一。武士道給武士帶來(lái)的信仰的力量，如同一把寶劍。寶劍本無(wú)惡意，但寶劍是作為伸張正義的大俠的利器，還是充當(dāng)十惡不赦的壞人的行兇工具，這些都決定于寶劍的使用者的內(nèi)心的品行和人性的良知。所以，武士道精神作為一種激勵(lì)人奮勇前進(jìn)的精神，確實(shí)給人以鼓舞和力量。但是，這種向前的目標(biāo)一旦錯(cuò)誤，將會(huì)給自己和社會(huì)帶來(lái)無(wú)可挽回的損失，所以，在日本的很多動(dòng)漫作品中，都有這種為天皇效忠的悲慘的自殺場(chǎng)景。

結(jié)語(yǔ)

日本動(dòng)漫創(chuàng)作作為日本文化的直接表征，有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史和廣泛的影響，已經(jīng)形成了一種動(dòng)漫文化和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。在日本國(guó)內(nèi)，動(dòng)漫幾乎充滿(mǎn)了日本人生活的每一個(gè)角落，動(dòng)漫文化儼然已經(jīng)成為了一種國(guó)民文化。通過(guò)上文關(guān)于日本動(dòng)漫中所暗含的日本國(guó)民的生活介紹，我們可以對(duì)日本社交禮儀，風(fēng)土人情有了進(jìn)一步的了解，我國(guó)和日本是一衣帶水的友好鄰邦，彼此加深理解特別是加強(qiáng)有關(guān)民族禮儀的交流，將有利于中日兩國(guó)的文化交流和共同發(fā)展。同樣，只有更好的了解這個(gè)民族，理解這個(gè)民族特有的文化才能在今后的兩國(guó)交往中更好的和諧發(fā)展，為世界的和平和穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。

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