孫佳優(yōu)

霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》我雖剛讀了一半，但由于小說獨(dú)特的間隔式結(jié)構(gòu)，我對全文已有了一個大致印象。

“回回”是回族人的自稱?；刈迦诵欧钜了固m教，所以在書中，“回回”和“穆斯林”的意義是一樣的。穆斯林在阿拉伯語中意為“順從者”，這不是被強(qiáng)迫的順從，而是自愿的、心悅誠服的順從。他們所順從的是他們的真主。每個“回回”的畢生心愿都是去圣城麥加朝拜，那里有世界上最大的清真寺，寺中有穆罕默德升天的圣石。他們認(rèn)為，到達(dá)麥加，圣城的甘泉會洗去他們身上的罪孽，得到真主的寬恕。于是每年都有無數(shù)的穆斯林從世界各地出發(fā)前往麥加，每天都有人在朝覲的路上。從麥加回來的人會受到極大的尊崇，被稱為“馬其那”。書中有一位花甲老人，他憑借著愚公般的精神一生都在向麥加進(jìn)發(fā)。

“回回”不單是世上最虔誠的民族，也是世上最堅(jiān)忍的民族。他們生活在中國這樣一個多民族的國度，卻一直堅(jiān)守著自己的生活習(xí)俗。這本書對回族的生活風(fēng)情進(jìn)行了細(xì)致的描寫。

如果單是這些，這部作品還不足以問鼎“茅盾文學(xué)獎”，書中更為深刻的是“回回”對自己精神支點(diǎn)的堅(jiān)守。全書以獨(dú)特的視角、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理以及對人生真諦的困惑和追求。

《穆斯林的葬禮》的作者霍達(dá)也是一名虔誠的“回回”，冰心先生為《穆斯林的葬禮》作序時說：“她（指作者霍達(dá)）是一個有信仰的回回，也正是這種信仰使她寫出了這樣有信仰的文字。”

這是一篇選材獨(dú)特的佳作。本文從“穆斯林對精神支點(diǎn)的追求”“穆斯林對精神支點(diǎn)的堅(jiān)守”兩個不同的方面，對《穆斯林的葬禮》一書進(jìn)行了淋漓盡致的分析。

【作者系河北省辛集中學(xué)（457）班學(xué)生，指導(dǎo)并置評：曹保順】