張新民

孔子及其所創(chuàng)立的儒家學派，早已成為華夏五千年文化最重要的組成內(nèi)容，代表了中國文化前后相連、一以貫之的核心價值體系。一個國家的核心價值、道德力量或超越精神，不能成為飄在空中的虛無物，必須有其物質(zhì)載體，有具在的文化象征物可以掛搭，與民族集體的生命合為一體，才是真實、可靠和切身的。以孔子為符號的建筑物，歷來都是中國文化最有生命活力的載體，得到世世代代中國人的主動認同。

不少人質(zhì)疑，貴陽市花如此多的人力物力修建孔學堂，有必要嗎？它能發(fā)揮什么作用呢？我想，一個人口眾多的大省，一個繁華喧囂的城市，不能不有一個代表悠久文明、體現(xiàn)偉大民族精神的公共空間，不能不有寄托民族情感、凝聚民族心理歸宿的價值象征物，城市不僅是物質(zhì)文明的城市，更應該是精神文明的城市。明代正德年間王陽明在貴陽修文龍場悟道，從而創(chuàng)立了影響極為廣泛深遠的陽明心學學派。儒學涵蓋了從官方到民間的各種公私生活，成為各兄弟民族倫理生活不可或缺的基本價值。盡管現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展，高樓廣廈林立，但若缺少代表中國文化精神的建筑象征物，仍不能不說是城市文明話語的遺憾?？讓W堂恰好體現(xiàn)了一個城市最基本的精神訴求，至少應在以下四個方面發(fā)揮其功能：

第一個功能：講學。與傳統(tǒng)孔廟祭祀，一般學校講學相比，貴陽孔學堂同時兼有廟與學的雙重功能，可謂有廟而以學為主，因此能多方面地開展講學活動。在象征幾千年傳統(tǒng)文明的場所講學，可以獲得神圣的價值感，幫助人們步入光明大道的精神境域，而“正講”與“俗講”結(jié)合，也可以使更多的人受益。

當然，所謂“俗講”，就是要用通俗的語言，向百姓傳播嚴肅、神圣的華夏文化正統(tǒng)。通俗地講學，并非可以庸俗化、娛樂化，而是以通俗易的語言，將神圣性、超越性的價值，直接引入百姓的精神世界之中，與他們本來就有的善良天性結(jié)合，從而更好地純化自己的世俗生命，走進中國文化的意義世界和價值世界。

第二個功能：習禮。中國歷來都被世人稱為禮義之邦，禮義之邦意味著高度發(fā)達的精神文明形態(tài)。禮在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一般意義上的禮貌，更是一套文明體系——包括制度文明、儀式文明、生活習俗文明等等。中國古代講禮制，既有法治的內(nèi)容，也有德治的特征，上至國家典制大禮，下到百姓日常生活交往方式，都必須通過人人認同的禮的渠道來加以落實或完成，范圍深廣而豐富，有必要作為一項重大文化工程來加以重建。

孔學堂當然應該成為習禮或踐禮的重要場域——習禮可以是集體性的行為，也可以是個體性的模仿，譬如通過集體性的成年禮活動，讓人在其中感到生命的責任、義務和權(quán)利，將個人微小的生命融入世代相傳的文化生命的大流，獲得必要的超越性與神圣性?？鬃硬粌H是仁者，同時也是智者，祭祀孔子不僅是祭祀孔子本人，更是祭祀道德的神明和智慧的神明，再加上堅毅勇猛的精神，就構(gòu)成了中國人一貫向往和追求的完整人格?？讓W堂應該以習禮的方式，點燃道德、智慧、勇猛三盞神燈，幫助人們了解重建完整的人格自我和文明形態(tài)的重要。

通過習禮的方式來重建現(xiàn)代文明形態(tài)，首先要憑借孔學堂這樣的充滿了價值和意義感的場域，來引領社會大眾的文明覺悟與道德操守風氣，使市民成為文明的市民，公眾成為道德的公眾，城市成為禮義的城市。最終則以一個地區(qū)的成功經(jīng)驗，影響時代的精神文明風氣，帶動全國乃至世界步入人人相親相愛的境域，不僅維護人的生命尊嚴和價值利益，而且恢復華夏大國禮儀之邦的美好聲譽與中心地位，向世界放射出人文與理性的禮樂文明形態(tài)的萬丈光芒。

第三個功能：研究。面對全球一體化，怎么把分殊的多元世界整合起來，怎么把分屬于不同國家或民族的人類團結(jié)起來，缺少西方經(jīng)驗固然不行，缺少東方經(jīng)驗當然也不行。未來的人類文化應該有涵蓋東西方經(jīng)驗的廣大氣度，思考和探尋人類的發(fā)展方向。因此，扎根于自己深厚的文化土壤中，以人類的整體經(jīng)驗為依托，我們有必要展開廣泛而深入的研究工作。中華五千年文明發(fā)展到今天，積累了大量的歷史經(jīng)驗，其中也包括一整套大一統(tǒng)國家的治理體系經(jīng)驗，這當然首先是我們總結(jié)與研究的對象，不僅可以通過學者的研究將其提升為國際經(jīng)驗，而且一定能為未來的世界文明做出巨大的貢獻。

歷史上的很多主流思想或主流文化，最初都是從邊緣地區(qū)興起的，比如中世紀印度的那爛陀寺，就是當時世界上最大的大學，也是佛教文化圈最重要的中心。印度當時并不富裕，那爛陀寺在政治上也很邊緣，但卻依靠嚴格的學術(shù)訓練步入了文化中心，創(chuàng)造了世界上的學術(shù)文化奇跡。貴州雖然地處邊緣，但仍可以創(chuàng)造其他中心城市未必能創(chuàng)造的奇跡，并在文化上引領一個時代的風氣。所以孔學堂必須海納百川，廣泛吸引全國乃至世界的一流學者，整合各方面的經(jīng)驗智慧和學術(shù)力量，進行嚴格而扎實的學術(shù)研究工作，以一個民族應有的精神品性與作為，為世界文明的未來發(fā)展添磚加瓦。

第四個功能：傳播。講學、習禮、研究之后，接下來重要的工作就是文化傳播了?？讓W堂的傳播一定要有載體，一方面辦好《孔學堂》雜志，開設 “孔學堂書局”，刊刻書籍；另一方面是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)進行文化傳播，把網(wǎng)絡作為傳播中國傳統(tǒng)核心價值的重要陣地。使那些不能親臨孔學堂的人，也可以通過網(wǎng)絡遠程傳播，向四面八方的輻射，獲得優(yōu)秀文化的教益。

中國在國外辦了數(shù)百所孔子學院，應該在中國辦一座最好的孔子學堂，作為海外孔子學院的示范。貴陽的孔學堂可以朝著這個方向努力，成為海外孔子學院教員的培訓基地。（責任編輯/張發(fā)賢）