謝濤

距離鄧小平南方談話的發(fā)表已經(jīng)過去20多年，經(jīng)過近四分之一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間和理論沉淀，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于它的研究也日益成熟，漸成規(guī)模。以2002年為界，如果前一個(gè)11年（1992年至2002年）屬于打基礎(chǔ)的階段，后一個(gè)11年（2003年至今）則屬于進(jìn)一步夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)的階段。本文以2003年來國(guó)內(nèi)報(bào)刊公開發(fā)表的著述（主要是論文）為分析藍(lán)本，對(duì)十年來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界南方談話研究的相關(guān)情況根據(jù)自己的理解作一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理和總結(jié)，希望能夠拋磚引玉，為此課題的深入研究起到一些參考作用。

一、研究概述

從成果發(fā)表的數(shù)量來看，后一個(gè)11年較之前一個(gè)11年，雖大致相當(dāng)，未出現(xiàn)大量增加的現(xiàn)象，但總體上還是呈逐步上升的趨勢(shì)。在文章方面，根據(jù)筆者的不完全檢索，從1992年開始，國(guó)內(nèi)各界發(fā)表的以南方談話為篇名的各類文章超過700篇，其中，400多篇是2003年以后發(fā)表的，光2012年，就有近300篇面世。11年里面，大部分年份發(fā)表的成果為5-10篇，相對(duì)均衡，需要特別指出的是，在2004年（鄧小平同志誕辰100周年）、2012年（南方談話發(fā)表20周年）和2013年（黨的十八召開）這三個(gè)特殊年份，研究成果明顯增多，尤其是2012年，各大學(xué)術(shù)刊物都刊出紀(jì)念南方談話的專版，相關(guān)文章幾乎是井噴式發(fā)表，相當(dāng)于平常年份的數(shù)十倍之多。在著述方面，近11年來，國(guó)內(nèi)各界接連出版了多部以南方談話為主要內(nèi)容的書籍，其中，不乏具有重要史料價(jià)值和較高理論水平的精品。這段時(shí)間出版的有關(guān)南方談話的著述主要分為兩類：一類是媒體工作者或文史研究者所整理的親歷者、知情人的現(xiàn)場(chǎng)記憶，這里面，既有深度挖掘的文字材料，又有鮮為人知的口述史料。像陳開枝的《1992：鄧小平南方之行》（中國(guó)文史出版社2004年）、陳開枝的《起點(diǎn)：鄧小平南方之行》（中國(guó)文史出版社2008年）、吳松營(yíng)的《鄧小平南方談話真情實(shí)錄：記錄人的記述》（人民出版社2012年）、田炳新的《南方談話親歷者訪談錄》（廣東人民出版社2012年）、牛正武的《南行紀(jì)：1992年鄧小平南方談話全記錄》（廣東人民出版社2012年）。另一類則是理論工作者的最新研究成果，比如，畢京京的《東方風(fēng)來20年：鄧小平南方談話的理論貢獻(xiàn)》（人民日?qǐng)?bào)出版社2012年）和趙智奎的《南方談話與中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2012年）。

從成果發(fā)表的內(nèi)容來看，2003年以來國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)南方談話研究主要集中于三大塊：一是傳統(tǒng)領(lǐng)域的研究，主要集中于對(duì)南方談話文本內(nèi)容、發(fā)表背景及直接影響的研究，在這方面，隨著新史料的不斷挖掘和曝光，相關(guān)的研究不斷細(xì)化，研究的系統(tǒng)化程度和精準(zhǔn)度不斷提高，可以說是一個(gè)不斷強(qiáng)化的過程。二是重點(diǎn)領(lǐng)域的研究，主要集中于對(duì)南方談話理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究，在這方面，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身的不斷明確和完善，學(xué)界關(guān)于南方談話與這個(gè)理論體系之間關(guān)系的研究越來越成熟，另外，11年來，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況不斷發(fā)生著變化，關(guān)于如何運(yùn)用南方談話的思想精髓和理論突破來指導(dǎo)當(dāng)下問題的解決，同樣成為這段時(shí)間內(nèi)學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。三是新興領(lǐng)域的研究，主要集中于在傳統(tǒng)領(lǐng)域和重點(diǎn)領(lǐng)域研究基礎(chǔ)上的一種開拓性研究，在這方面，主要是一些跨學(xué)科的研究，還包括一些比較研究。

需要指出的是，在最近的11年中，學(xué)術(shù)界還多次召開了以鄧小平南方談話為主題的座談會(huì)或研討會(huì)，國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者集聚一堂，專門就南方談話展開學(xué)術(shù)探討，對(duì)于這一問題的深入研究起到了極大的推動(dòng)作用。在這些座談會(huì)或研討會(huì)中，比較重要的有：2012年1月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部主辦的“第二屆馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)論壇——‘南方談話與中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”、2012年2月中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)召開的“紀(jì)念鄧小平南方談話二十周年座談會(huì)”、2012年2月北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心召開的“南方談話20周年專題研討會(huì)”、2012年2月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部、當(dāng)代中國(guó)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)和中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“紀(jì)念鄧小平南方談話發(fā)表二十周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”、2012年2月國(guó)家發(fā)展改革委經(jīng)濟(jì)體制綜合改革司和經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所共同召開的“鄧小平南方談話二十周年看改革研討會(huì)”。

二、傳統(tǒng)領(lǐng)域不斷強(qiáng)化

在傳統(tǒng)領(lǐng)域，研究者們對(duì)南方談話的關(guān)注，一般是要試圖解決三個(gè)基本問題，即“南方談話主要談了些什么內(nèi)容”、“鄧小平為什么要發(fā)表南方談話”、“南方談話發(fā)表以后產(chǎn)生了哪些直接影響”。基于前11年的研究積淀，2003年以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于這三個(gè)問題的回答已不再糾結(jié)于對(duì)談話內(nèi)容文本的簡(jiǎn)單詮釋和對(duì)時(shí)代背景及社會(huì)效應(yīng)的背書式論述，研究的深度和廣度日益提升，總體呈現(xiàn)出多元、細(xì)化、不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。

在“南方談話主要談了些什么內(nèi)容”方面，研究者們除了繼續(xù)關(guān)注其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)主義本質(zhì)思想、改革開放思想、發(fā)展思想、民生思想等老話題以外，還從中國(guó)模式、黨的建設(shè)、頂層設(shè)計(jì)、執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型、中國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力、社會(huì)主義的動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制、戰(zhàn)略思維與領(lǐng)導(dǎo)智慧等新角度來展開對(duì)這一問題的探索。這段時(shí)間，相關(guān)研究的重要觀點(diǎn)和創(chuàng)新主要包括：

（一）有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。石仲泉系統(tǒng)地論述了“南方談話”與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的關(guān)系，并提出實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)改革開放近20多年的歷程實(shí)際上是一個(gè)發(fā)揮正面效應(yīng)，遏制負(fù)面效應(yīng)的過程。①衛(wèi)興華針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界部分人士認(rèn)為要突破“姓資姓社”、突破“所有制鴻溝”、突破“姓國(guó)姓民”桎梏的聲音，從南方談話文本出發(fā)詳細(xì)而系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)為鄧小平當(dāng)初強(qiáng)調(diào)“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路，要害姓資還是姓社的問題”，并不是想模糊某些概念，其本義是“不能用抽象的模糊不清的姓資姓社的爭(zhēng)論干擾改革開放大業(yè)，何謂資，何謂社，并不是認(rèn)識(shí)很清楚的。”②鄭有貴將南方談話中有關(guān)計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的論斷與有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的論斷結(jié)合，論述了兩者之間的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系。針對(duì)理論界有人把兩者分割開來，甚至斷章取義的問題，他提出了在市場(chǎng)手段運(yùn)用上中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于新自由主義主張的三個(gè)基本不同，即市場(chǎng)手段的運(yùn)用要服從和服務(wù)于社會(huì)主義、市場(chǎng)手段的運(yùn)用不能否定基本經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)手段的運(yùn)用不能排斥政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用。③endprint

（二）有關(guān)解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾的思想。如何通過進(jìn)一步推進(jìn)改革開放來解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的各種問題，是這一時(shí)期國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一，有不少研究者們將視角轉(zhuǎn)向南方談話，希望能從中找到具有指導(dǎo)意義的“良方”。程廣鑫和武忠遠(yuǎn)的文章，立足于南方談話的思想內(nèi)涵，全面論述了南方談話對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期改革的啟示。①

（三）有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)、改革開放和改善民生的思想。沈?qū)毾閷⒛戏秸勗捴黝}概括為社會(huì)主義、改革開放和改善民生，他指出，鄧小平改革開放思想主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，即“敢闖敢試，善于總結(jié)”和“敢于碰硬，排除干擾”。②在對(duì)南方談話中有關(guān)發(fā)展、民生思想的挖掘上，陳福榮和李愛月從南方談話入手，系統(tǒng)論述了鄧小平的發(fā)展觀，指出“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)展的臺(tái)階式是鄧小平發(fā)展觀的前進(jìn)規(guī)律、發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性是鄧小平發(fā)展觀的本質(zhì)要求，發(fā)展的多樣性是鄧小平發(fā)展觀的核心內(nèi)容，發(fā)展的絕對(duì)性是鄧小平發(fā)展觀的辯證法支柱；③沈?qū)毾檎J(rèn)為，南方談話中有關(guān)改善民生的表述很突出，鄧小平站在鞏固黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義的本質(zhì)高度，強(qiáng)調(diào)了改善民生的極端重要性。④

（四）有關(guān)中國(guó)發(fā)展模式、黨的建設(shè)及執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型、頂層設(shè)計(jì)的思想。這一時(shí)期，研究者們還把一些學(xué)界討論的熱點(diǎn)與南方談話聯(lián)系起來，希望能從經(jīng)典文獻(xiàn)中尋找對(duì)新論點(diǎn)的理論依據(jù)。在關(guān)于中國(guó)模式或中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式的討論中，程偉禮認(rèn)為，南方談話緊緊圍繞著中國(guó)改革開放的章程，揭示出中國(guó)改革開放道路、制度、方針和政策的“創(chuàng)造性”、“時(shí)機(jī)性”、“全面性”、“關(guān)鍵性”及“堅(jiān)定性”五大特性，這正好也是中國(guó)模式的特性，因此，中國(guó)模式的本質(zhì)實(shí)際上就是“全方位改革開放”。⑤謝海軍認(rèn)為，從南方談話及鄧小平晚年言論中可以得知，他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的天平逐步由解放和發(fā)展生產(chǎn)力向共同富裕傾斜，展示出他對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性思考和發(fā)展模式的完善及再認(rèn)識(shí)。⑥在關(guān)于黨的建設(shè)及執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的討論中，研究者們結(jié)合當(dāng)前實(shí)際將南方談話與黨建理論和政黨理論聯(lián)系起來，對(duì)南方談話中相關(guān)思想作出進(jìn)一步詮釋。張榮臣全面分析了南方談話中的黨建思想，認(rèn)為其中蘊(yùn)含了反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的政治路線的重要性、提出正確組織路線的重要性、再次強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是、提出黨的思想作風(fēng)建設(shè)問題等四大方面內(nèi)容。⑦楊德山認(rèn)為，南方談話是執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，因?yàn)?，南方談話為?zhí)政黨轉(zhuǎn)型明確了方向，穩(wěn)定了主軸，同時(shí)還促使執(zhí)政黨階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生巨變。⑧在關(guān)于頂層設(shè)計(jì)的討論中，大多數(shù)研究者們都認(rèn)為，南方談話本身在理論上具有頂層設(shè)計(jì)的意義，它的這種意義對(duì)我們當(dāng)前改革的頂層設(shè)計(jì)具有重要的啟示。黃廣飛認(rèn)為，南方談話是一次成功的頂層設(shè)計(jì)，它按照從“點(diǎn)”到“面”，從“增量”到“存量”的路徑設(shè)計(jì)出漸進(jìn)改革圖紙，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的諸多方面提出系統(tǒng)性規(guī)劃。⑨檀江林和武曉妹則從“自上而下和自下而上”、“單項(xiàng)改革和綜合改革”、“決策科學(xué)和措施協(xié)調(diào)”、“全面改革和重點(diǎn)改革”、“目標(biāo)堅(jiān)定和手段可行”五個(gè)方面對(duì)南方談話是頂層設(shè)計(jì)與群眾首創(chuàng)精神的有機(jī)耦合進(jìn)行了詳細(xì)分析。⑩

（五）有關(guān)社會(huì)主義動(dòng)力與平衡機(jī)制、國(guó)家軟實(shí)力提升、戰(zhàn)略思維與領(lǐng)導(dǎo)智慧、四個(gè)“囑托”的思想。在其他熱點(diǎn)問題討論中，有人由南方談話聯(lián)想到社會(huì)主義的動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制問題，認(rèn)為鄧小平在南方談話中特別強(qiáng)調(diào)改革與穩(wěn)定的關(guān)系，其深層次含義就是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的關(guān)系；①有人由南方談話聯(lián)想到國(guó)家軟實(shí)力的提升，認(rèn)為南方談話不僅回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題，而且科學(xué)總結(jié)了“什么是國(guó)家軟實(shí)力，怎樣提升國(guó)家軟實(shí)力”這一關(guān)鍵問題；②有人從南方談話聯(lián)想到戰(zhàn)略思維與領(lǐng)導(dǎo)智慧，認(rèn)為南方談話思考的是包括如何繼續(xù)推動(dòng)改革開放、弄清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)、怎樣保持黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安等在內(nèi)的全局性戰(zhàn)略問題，在回答這些問題過程中，鄧小平采取了不同的思維方式和政治策略，顯示出高超的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；③有人還從南方談話中總結(jié)出鄧小平的四個(gè)“囑托”，即十年轉(zhuǎn)向共同富裕、二十年廣東趕上亞洲“四小龍”、三十年制度定型化、一百年基本路線不動(dòng)搖。④

相比之下，在“鄧小平為什么要發(fā)表南方談話”和“南方談話發(fā)表以后產(chǎn)生了那些直接影響”方面，這段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的研究成果要少一些，但也不乏亮點(diǎn)。張士義分析了南方談話發(fā)表后對(duì)黨的十四大產(chǎn)生的影響，認(rèn)為正是在南方談話精神指導(dǎo)下，黨的十四大才得以產(chǎn)生三大歷史性決策。⑤林一齋把研究視角放在了較少有人關(guān)注的經(jīng)濟(jì)外交，他通過對(duì)南方談話之后中國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和對(duì)外援助進(jìn)行分析之后指出，1992年后中國(guó)逐步建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并借此改變?cè)九c世界格格不入的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，最終得以融入世界。⑥陶宏雁和張偉分析了南方談話對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的影響，認(rèn)為南方談話對(duì)我國(guó)“依法治國(guó)”方針的確立、社會(huì)主義法律體系的建立及執(zhí)法和司法制度的改革產(chǎn)生重要推動(dòng)作用。⑦程美東從政治共識(shí)的角度出發(fā)，認(rèn)為南方談話集中體現(xiàn)了鄧小平尋找共識(shí)、利用共識(shí)、創(chuàng)造共識(shí)的高超政治藝術(shù)，對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治共識(shí)達(dá)成產(chǎn)生重大影響。⑧肖楓則分析了南方談話與中國(guó)戰(zhàn)略抉擇之間的關(guān)系，回答了鄧小平是出于那些因素考慮發(fā)表了南方談話，它發(fā)表以后對(duì)中國(guó)在關(guān)鍵時(shí)期的戰(zhàn)略抉擇又產(chǎn)生了什么影響兩個(gè)疑問。⑨

三、重點(diǎn)領(lǐng)域不斷深化

對(duì)南方談話理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究一直以來都是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的日趨成熟和中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，相關(guān)研究同樣處在不斷充實(shí)和深化之中。

這一時(shí)期，研究者們主要將南方談話理論置于馬克思主義中國(guó)化、大眾化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成型過程之中進(jìn)行考察，將其視為一個(gè)里程碑式的標(biāo)志，以此來強(qiáng)調(diào)和突出它的理論價(jià)值。同時(shí)，研究者們還集中對(duì)南方談話與11年來中國(guó)共產(chǎn)黨其他重要理論成果之間的關(guān)系加以關(guān)注。彭先兵和何鵬舉立足于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化路徑模式的分析，指出南方談話是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義大眾化“互動(dòng)論”路徑模式的典范。⑩石仲泉認(rèn)為，南方談話集鄧小平以往思想之大成，是對(duì)鄧小平關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義諸多理論問題作了比較全面論述的綜合性著作，可以說是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到新階段的偉大代表性文獻(xiàn)。孟祥林認(rèn)為，南方談話有五大創(chuàng)新，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深入和具體化。①田鳳香著重分析了南方談話的大眾性，認(rèn)為南方談話是馬克思主義大眾化的典范。②李正華認(rèn)為，南方談話深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，標(biāo)志著鄧小平理論的最終形成，是鄧小平晚年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。③金民卿指出，南方談話系統(tǒng)總結(jié)了改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)回答了實(shí)踐發(fā)展中面臨的一系列重大問題，為中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展開拓了巨大發(fā)展空間，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史上的一座里程碑和馬克思主義中國(guó)化思想史上的重要篇章。④劉金田指出，南方談話對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的創(chuàng)造性探索，使之成為鄧小平理論走向成熟、形成系統(tǒng)的重要標(biāo)志，同時(shí)，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要篇章。⑤陳瑞泉著重分析了鄧小平理論的四大理論創(chuàng)新，認(rèn)為其中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義本質(zhì)理論兩大最為突出的創(chuàng)新正是南方談話中提出來的。⑥陳錫喜通過分析南方談話在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成中的理論價(jià)值之后指出，南方談話對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括是明確建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題的點(diǎn)睛之筆，而它闡述的主要觀點(diǎn)則奠定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容的基本框架。⑦此外，研究者們還從不同視角出發(fā)，關(guān)注了南方談話與其他一些具體社會(huì)主義理論、思想之間的關(guān)系。比如，石仲泉談了南方談話對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)意義，指出南方談話中提到的有關(guān)社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容對(duì)當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的指導(dǎo)意義。⑧又如，潘寶卿和梁貫珍通過分析量變質(zhì)變、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、事物發(fā)展不平衡原理、全面論和重點(diǎn)論、兩點(diǎn)論、抓住主要矛盾、事物發(fā)展波浪式前進(jìn)等哲學(xué)命題，指出南方談話是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展。⑨再如，丁新宇和謝鴻昆研究了馬克思、恩格斯“卡夫丁峽谷”理論與南方談話的關(guān)系，認(rèn)為列寧、毛澤東回答了第一次跨越“卡夫丁峽谷”的問題，鄧小平通過南方談話再次回答了跨越“卡夫丁峽谷”的問題。⑩還有一些學(xué)者研究了南方談話與和諧社會(huì)理論及科學(xué)發(fā)展觀理論的關(guān)系，指出了其間的內(nèi)在邏輯和發(fā)展脈絡(luò)。endprint

在南方談話的現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面，這一時(shí)期，研究者們的興趣點(diǎn)主要在于如何借助南方談話的理論智慧來解決當(dāng)前面臨的改革、發(fā)展問題上。近年來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式及相對(duì)應(yīng)的政治體制面臨著轉(zhuǎn)型，這需要依靠進(jìn)一步推進(jìn)改革來實(shí)現(xiàn)。因此，如何繼續(xù)高舉改革大旗，從南方談話中汲取關(guān)于改革能量，日益為學(xué)界所關(guān)注。巫海東認(rèn)為，南方談話體現(xiàn)出一種政治勇氣高度性、思想意識(shí)開放性和人民利益取向性的理論品格，這種理論品格曾對(duì)中國(guó)改革開放起到很大推動(dòng)作用，對(duì)我們當(dāng)下的改革，尤其是政治體制改革，依然具有重要啟示。辛向陽(yáng)論述了南方談話中的五大重要論斷，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，指出南方談話對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。夏學(xué)鑾認(rèn)為，南方談話具有五條思想精髓，五個(gè)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，六個(gè)方法論價(jià)值，其改革精神為中國(guó)當(dāng)下改革提供了源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。①蕭冬連探尋了南方談話為什么在當(dāng)下依然成為大家關(guān)注焦點(diǎn)的原因，認(rèn)為中國(guó)的改革又到了一個(gè)重要的歷史關(guān)口，亟需凝聚共識(shí)，尋求新的突破，需要我們從南方談話這篇?dú)v史文獻(xiàn)中繼續(xù)繼承和弘揚(yáng)改革精神。②朱佳木認(rèn)為南方談話是圍繞“基本路線一百年不動(dòng)搖”這個(gè)核心思想展開的，指出我們重溫南方談話，必須深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)真貫徹黨中央從新的實(shí)際出發(fā)而提出的一系列新方針、制定的一系列新政策、作出的一系列新決策。③2012年2月份，國(guó)內(nèi)不少報(bào)紙推出紀(jì)念南方談話發(fā)表20周年的理論專版，這些專版絕大部分將視角放在了挖掘南方談話的現(xiàn)實(shí)意義之上，很多重量級(jí)學(xué)者在這方面發(fā)表看法，為當(dāng)前的改革“鼓與呼”。比如，2012年1月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論，重溫南方談話，呼吁要以深化改革來破解改革難題。2012年2月13日《浙江日?qǐng)?bào)》集中刊發(fā)遲福林、藍(lán)蔚青、李君如、高尚全、黃挺的文章，集中火力論述了南方談話的改革精神和時(shí)代價(jià)值。2012年2月《南方日?qǐng)?bào)》推出大型訪談《風(fēng)起南方——鄧小平南方談話20周年名人談》，通過走訪聆聽南方談話的親歷者，對(duì)話成思危、高尚全、宋曉梧、周瑞金、李君如、任劍濤、王占陽(yáng)、李永忠、鄭永年、遲福林等知名學(xué)者，以此來凝聚改革共識(shí)，堅(jiān)定開放信心，推動(dòng)改革開放進(jìn)一步發(fā)展。

四、新興領(lǐng)域不斷開拓

南方談話發(fā)表已經(jīng)20多年，對(duì)于它的關(guān)注，研究者們除了對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)域和重點(diǎn)領(lǐng)域不斷進(jìn)行強(qiáng)化和深化以外，還開始從新的視角，采取新的方法，運(yùn)用新的學(xué)科理論來開拓新興領(lǐng)域。這樣一種研究趨勢(shì)，應(yīng)該也是南方談話研究今后發(fā)展的一個(gè)方向。畢竟，一個(gè)理論問題要想歷久彌新，必須隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷充實(shí)研究?jī)?nèi)容，突破研究界限，開闊研究視閾才行。目前看來，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)南方談話研究新興領(lǐng)域的開拓，主要集中于跨學(xué)科研究和比較研究。

在跨學(xué)科研究方面：渠長(zhǎng)根和梁艷華從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，對(duì)南方談話20年文本傳播歷程進(jìn)行分析，他們指出，南方談話文本傳播的形式主要有報(bào)告文件、論文論著、影視作品、報(bào)紙期刊文章和網(wǎng)絡(luò)媒體文章，主題包括堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖、加快改革開放、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持兩手抓思想、搞好領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展中的曲折性等內(nèi)容，正是通過這20年的文本傳播，南方談話的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)才得以被人們不斷地學(xué)習(xí)、接受、消化和內(nèi)化，真正成為中國(guó)改革開放的“宣言書”。④吳紅莉和王文嘉基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的視角，對(duì)20年來南方談話相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，對(duì)不同階段南方談話研究的特征和數(shù)量作了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的解讀，揭示出南方談話文獻(xiàn)分布與理論界學(xué)術(shù)關(guān)注趨勢(shì)之間的關(guān)系。⑤此外，還有學(xué)者從語言學(xué)、個(gè)性心理學(xué)等學(xué)科視角對(duì)南方談話進(jìn)行了研究。在比較研究方面：近年來，研究者們分別把鄧小平1992年南方談話與鄧小平1978年9月的北方談話、江澤民2000年2月的南方談話、列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、列寧晚年的社會(huì)主義思想、毛澤東1971年8月的南方談話，甚至習(xí)近平2012年春天視察廣東的講話，作了對(duì)比和分析，從中總結(jié)出社會(huì)主義理論體系的一脈相承性和時(shí)代性。比如，婁勝華在比較了鄧小平“南方談話”與鄧小平“北方談話”的諸多共性和差異之后，指出，無論是兩者間的共性，還是相互間的差異，都共同印證了鄧小平理論形成和發(fā)展過程中的連續(xù)性和統(tǒng)一性。⑥這些研究者的某些提法雖然有待商榷，但是，從突破學(xué)科背景，促進(jìn)南方談話研究的發(fā)展來看，這樣的研究是值得鼓勵(lì)的。

五、對(duì)進(jìn)一步研究的思考

基于現(xiàn)有的研究水準(zhǔn)，有關(guān)南方談話的研究起點(diǎn)已經(jīng)很高，要想在未來步入下一個(gè)輝煌階段，一定要有新的突破和發(fā)展才行。這種突破和發(fā)展，不僅應(yīng)該有研究?jī)?nèi)容和研究角度上的突破和發(fā)展，而且應(yīng)該有研究手段和研究思維上的突破和發(fā)展。對(duì)此，筆者就南方談話的進(jìn)一步研究提出幾點(diǎn)粗淺看法：

一是要進(jìn)一步挖掘和開發(fā)史料。目前，與南方談話相關(guān)的歷史記錄雖然已經(jīng)陸續(xù)發(fā)表出版了不少，當(dāng)事人和親歷者也將歷史現(xiàn)場(chǎng)大概披露出來了，但是，經(jīng)過仔細(xì)比較，我們發(fā)現(xiàn)這些史料的出處仍較為單一，雷同部分較多，少數(shù)存在著刻意剪裁，過度演繹的問題。因此，我們有必要進(jìn)一步挖掘和開發(fā)相關(guān)的史料，要擴(kuò)大史料的來源，除了要加大對(duì)當(dāng)事人和親歷者的挖掘力度以外，還要提高對(duì)私人回憶材料的甄別能力，多從官方檔案文件、媒體報(bào)道（包括海外報(bào)道）等其他渠道來進(jìn)行佐證。史料的挖掘和開發(fā)有了新的突破和發(fā)展，研究的內(nèi)容和角度自然也會(huì)有新的突破和發(fā)展。

二是要繼續(xù)推動(dòng)新興領(lǐng)域的開拓。不斷開拓新興領(lǐng)域，是南方談話研究的一個(gè)趨勢(shì)，目前，這方面的研究仍有待加強(qiáng)。在比較研究方面，當(dāng)前主要還局限于社會(huì)主義理論體系的內(nèi)部比較，在與西方政治思想和理論體系的比較方面，做得還比較少，比如西方政治學(xué)里面的公平正義論，這將是我們下一步需要著力開拓的。在跨學(xué)科研究方面，我們當(dāng)前的視閾還不夠?qū)拸V，像社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)分層理論、東西方現(xiàn)代化理論等與南方談話聯(lián)系緊密的領(lǐng)域，尚未出現(xiàn)相關(guān)的重量級(jí)研究成果。此外，還有研究手段和方式上的開拓。目前，我們的研究還是以文獻(xiàn)研究為主，在實(shí)證和計(jì)量研究上做得還很不夠，使用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，加強(qiáng)對(duì)南方談話進(jìn)行相關(guān)的實(shí)證和計(jì)量研究，使之更加精細(xì)化、科學(xué)化，也是我們需要特別注意的方向。

三是對(duì)南方談話現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究仍需深化。一個(gè)理論成果要想歷久彌新，關(guān)鍵是要與時(shí)俱進(jìn)，必須不斷結(jié)合現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求才行。雖然，有關(guān)南方談話現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究已經(jīng)出現(xiàn)不少成果，其廣度和深度也已經(jīng)形成一定規(guī)模，但是，人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，舊的矛盾一解決，新的矛盾就會(huì)出現(xiàn)。因此，以史鑒今是一個(gè)永恒的課題。當(dāng)下，我們面臨著諸多的新問題，改革開放步入一個(gè)全面深化的時(shí)期，這就有必要我們繼續(xù)從南方談話這樣的經(jīng)典理論中汲取新的能量，如何把南方談話與全面深化改革、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等具體的目標(biāo)聯(lián)系起來，將是我們未來研究的重中之重。

四是要加強(qiáng)相關(guān)研究的國(guó)際交流?，F(xiàn)在，國(guó)際上有關(guān)南方談話的研究成果已有不少，這些研究成果或許存在著先天的意識(shí)形態(tài)偏見，或許還不太接中國(guó)的地氣，但是，它們獨(dú)特的研究視角和方法，以及對(duì)中國(guó)某些問題精辟的見解，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。因此，我們有必要打破隔膜，加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)界的交流，避免將自己的研究局限于一個(gè)狹小的范式和話語體系之內(nèi)，

（作者系中共廣東省委黨史研究室第三研究處副處長(zhǎng)）endprint