李偉明

常聞世人以“才華橫溢”、“是個才子”之類稱贊他人。究其詳情，是說人家文章寫得好，又以文學(xué)方面的表現(xiàn)為主。這讓人產(chǎn)生一種錯覺，似乎一個人只要能寫點東西就叫“有才”。對此，我有點納悶了：因文學(xué)而聞名的李白、蘇東坡是千年難出的大才子，那么，魯班、祖沖之、詹天佑等大師，就不算有“才”？還有許多優(yōu)秀的思想家、政治家，他們的才學(xué)也不容小視?？墒聦嵣希@些人的知名度，“才華”認(rèn)可度，還真未必比得上李白、蘇東坡等文學(xué)人才。

只拿“文才”表揚人，貌似只有文人才有“才”。正是因為這種思維，我們在某個時期，曾把文學(xué)的地位捧得天樣高，“作家”一度成為讓人肅然起敬的身份，比專家、教授、官員還能鎮(zhèn)住人。引以為豪的文人當(dāng)中，還真有一些人因此“清高”得不行，睥睨天下。連一些文學(xué)愛好者，也自以為才高八斗，譽滿全球，可以不把別的行業(yè)看在眼里。

這話并不是瞎說。在很多場合，我就見過一些業(yè)余搞文學(xué)的，談到記者們的新聞稿、官員們的政論文章，或?qū)W者們的學(xué)術(shù)著述，總覺得那些東西小兒科，誰都能寫，談不上什么價值，只有自己的風(fēng)花雪月的故事才來之不易，才是才華的體現(xiàn)。而當(dāng)他們聽說某人本來有較好的文筆，可惜后來當(dāng)老板去了，做官去了，就大呼可惜，替別人著急。“三百六十行，行行出狀元”，可在一些文學(xué)寫作者的眼里，其他都是低端的、“速朽”的，只有自己的“事業(yè)”是高尚的……不得不承認(rèn)，某些“作家”還是挺自戀的。

文學(xué)作品是文章中的極品嗎？以前我以為是，但現(xiàn)在也實用主義了，也庸俗化了。我居然認(rèn)為文學(xué)在生活中并不是那么重要了，很多領(lǐng)域的文章比“文學(xué)”更有價值。有一次，與若干文友閑侃，我甚至不怕觸眾怒，公然給“文學(xué)”大潑冷水——一些文學(xué)寫作者總是認(rèn)為自己寫的東西是人們的“精神食糧”，天地間不可少這一物。我卻戲言，文學(xué)不是糧食，只是飯后端上來的一盤水果。這種水果，如果飯后還有點時間，大家邊聊天邊品嘗，作為一種調(diào)劑，一種飲食文化的提升，那還是不錯的。如果沒有時間，那就對不起了，顧不上了，辦正事要緊。同樣，這水果本身，可能是鮮美甘甜的，讓人回味無窮，忍不住多吃幾塊；也可能酸澀難咽，甚至有點變味了，食客們淺嘗輒止，但也無礙大事。

我再進(jìn)一步闡釋，“經(jīng)濟(jì)”是我們吃的主食，不管怎么樣，人們要靠這個填飽肚子。對我們吃慣了米飯的南方人來說，哪怕是菜再多，酒再好，如果不吃米飯墊個底，恐怕還是不行的。一個人的生活，再浪漫，再豪放，再理想主義，經(jīng)濟(jì)問題還是首先要考慮的，否則，“幸福指數(shù)”恐怕會找不到落腳之處。

而桌上那七八個熱菜，我把它們比喻作“文化”。這里所說的“文化”，需要把本來可以從屬這個廣義概念的“文學(xué)”拎出來單獨說。是的，光有飯肯定是不行的，還得有菜相佐吧，這日子才算過得正常，才可能過得有滋有味。菜肴豐盛，即我們的文化生活豐富，它當(dāng)然包括多種形式，比如休閑娛樂?？傊?，這是能讓人感到愉快的精神生活。

至于文學(xué)，它比上述“文化”要更高端一些，也就是說，你有條件的話，飯后來點水果，即生活中來點文學(xué)，就錦上添花了。但“高端”不等于最重要，如果把它當(dāng)成最重要的，那就本末倒置了。

實際上，文學(xué)對人類文明的發(fā)展，在“文化”當(dāng)中也確實不敢說最重要。和它相近的史學(xué)，其價值就比它重要。沒有李白的詩、蘇東坡的散文，中國也會有燦爛的文明；沒有《史記》等一大批重大史料，文明的接續(xù)或?qū)⒊蔀閱栴}。還有思想界的成果，關(guān)系到社會制度、社會管理，更是與人的幸福與否息息相關(guān)。

所以，上世紀(jì)80年代的文學(xué)熱潮過后，文學(xué)退居二線，不再顯赫，不再為萬眾景仰，其實是正常的。這一點，文學(xué)界早有認(rèn)識。如此，對文學(xué)準(zhǔn)確定位，做一盤飯后的水果，也不錯嘛！如果每餐飯之后都有可口的水果，這生活水平還真是提高了呢。