李曉奎

詩(shī)歌顯著的特征是精練、含蓄。因?yàn)?，?shī)歌語(yǔ)言是一種特殊的、神秘的符號(hào)系統(tǒng)，它不但含有一種抽象化、系統(tǒng)化的理性意蘊(yùn)，更含有情緒化的美感。用最少的語(yǔ)言表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容和思想，這是古代詩(shī)歌極精練的特點(diǎn)，而精練和含蓄總是相關(guān)的。詩(shī)歌語(yǔ)言多通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式抒發(fā)情感，從而使人感到含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。

一、含蓄是一騎紅塵妃子笑

不動(dòng)聲色地?cái)⒄f(shuō)一個(gè)事件，不加褒貶議論，這就叫含蓄。如杜牧《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?/p>

《詩(shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)根本不提荔枝，壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山，不知道“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)，更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”為什么要“笑”，給讀者留下一連串懸念。最后一句，應(yīng)該是解釋?xiě)夷盍?，可又出人意料地用了一個(gè)否定句：“無(wú)人知是荔枝來(lái)?！钡拇_，卷風(fēng)揚(yáng)塵，“一騎”急馳華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，誰(shuí)都會(huì)認(rèn)為那是飛送關(guān)于軍國(guó)大事的緊急情報(bào)，怎能設(shè)想那是為貴妃送荔枝！“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣，把詩(shī)的思想境界提升到驚人的高度。周幽王的烽火臺(tái)也在驪山頂上。讓楊貴妃在驪山“山頂”望見(jiàn)“一騎紅塵”，并且特意用“妃子笑”三字，是有意使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，想起“褒妃一笑傾周”的歷史教訓(xùn)的。

吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上?！边@詩(shī)含蓄、精深，不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色、貴妃的侍寵而驕，而是形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明對(duì)比，收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果。本詩(shī)通過(guò)吃荔枝這樣一個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)揭示歷史教訓(xùn)，暗示唐玄宗愛(ài)美人甚于江山的荒淫誤國(guó)的荒唐行為。見(jiàn)微知著，諷刺意義以含蓄出之。

唐代聶夷中《田家》亦如此：“父耕原上田，子除山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)?！辈槐M之意盡在詩(shī)外，含蓄盡藏事實(shí)之中。詩(shī)人對(duì)官家的憎恨和對(duì)農(nóng)民的深切同情躍然紙上。

二、含蓄是芳樹(shù)無(wú)人花自落

一些寫(xiě)景詩(shī)表面描繪客觀的自然景色，其實(shí)寄情于景。如李華《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！痹?shī)人站立城頭觀賞景致，只見(jiàn)大片土地荒蕪，處處長(zhǎng)滿了茂盛的野草。接著，一筆便把人們的視野帶到了連昌宮和女兒山一帶：“澗水東流復(fù)向西?！蔽羧?，這里的香竹、古柳、怪柏、蒼松，無(wú)處不吸引著眾多的游客；而今，且莫說(shuō)那些，就是紅顏吐芳的春花，也早已無(wú)人欣賞了。“芳樹(shù)無(wú)人花自落”，這里強(qiáng)調(diào)“無(wú)人”二字，便道出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨，說(shuō)明經(jīng)過(guò)安史之亂，再也無(wú)人來(lái)此觀賞，只好任其自開(kāi)自落罷了！“春山一路鳥(niǎo)空啼”，“春山一路”，不禁使人想象到山花爛漫、鳥(niǎo)語(yǔ)宛轉(zhuǎn)的佳境，但著以“空啼”二字，卻成了以樂(lè)寫(xiě)哀、以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞?！白月洹薄ⅰ翱仗洹毕嗾諔?yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人面對(duì)大好山河的多少寂寞之感??！

李漁《窺詞管見(jiàn)》云：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字關(guān)情者?！痹?shī)和詞在表現(xiàn)手法上是一致的。這首寫(xiě)景詩(shī)，句句寫(xiě)景，句句含情。詩(shī)中雖然寫(xiě)的是綠草、芳樹(shù)、山泉、鳥(niǎo)語(yǔ)，都是一些宜人之景，但是這些景色都是為襯托詩(shī)人凄涼的心境服務(wù)的，它充分顯示了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的深沉嘆惋。這首詩(shī)妙在字面上毫不涉及人事，但細(xì)加品味，詩(shī)人卻借描寫(xiě)自然景色反映了社會(huì)的動(dòng)亂。此詩(shī)具有感物傷時(shí)、即小見(jiàn)大、意境含蓄的特點(diǎn)。

王昌齡《從軍行》曰“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”。當(dāng)軍中“撩亂邊愁”戰(zhàn)士們聽(tīng)不盡的時(shí)候，忽然呈現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼景象。這景象蘊(yùn)涵戰(zhàn)士各種各樣的情緒：有的會(huì)因月照長(zhǎng)城而引起思鄉(xiāng)之情；有的會(huì)因月照長(zhǎng)城而加深對(duì)祖國(guó)山川的熱愛(ài)；有的會(huì)因熱愛(ài)祖國(guó)而立誓保衛(wèi)邊地；也有因月照長(zhǎng)城這種蒼涼之景，而對(duì)長(zhǎng)年邊戍感到厭倦，甚至引起對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而產(chǎn)生種種憂慮?？傊扒镌抡臻L(zhǎng)城”這種模糊景象，能引起讀者各種聯(lián)想。令人一唱三嘆，產(chǎn)生空靈含蓄的審美情趣。

三、含蓄是薛王沉醉壽王醒

含蓄是一種空白。詩(shī)人模糊之意在詩(shī)中只字不提，全由讀者去想象，詩(shī)句只作定向暗示。如唐代崔國(guó)輔《古意》：“凈掃黃金階，飛霜皎如雪。下簾彈箜篌，不忍望秋月。”詩(shī)中到底感傷什么全由讀者去領(lǐng)悟、去想象。李商隱《龍池》：“龍池賜宴敞云開(kāi)，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏水，薛王沉醉壽王醒?！鼻皟删鋵?xiě)唐明皇賜宴興慶宮龍池上的場(chǎng)面：云母屏開(kāi)，宴飲作樂(lè)，羯鼓聲急促高亢，淹沒(méi)了所有器樂(lè)。后兩句寫(xiě)夜深宴罷歸來(lái)，唐明皇的侄兒薛王酩酊大醉，而兒子壽王卻夜不成寐。為什么睡不著？留給讀者以回味和想象。“薛王沉醉”，這是沒(méi)有深意的一筆，喝醉了的人該有不少，但為什么“壽王醒”？玄宗李隆基奪走了兒子壽王的妻子楊玉環(huán)，玄宗皇帝攜貴妃來(lái)華清池洗浴，叫來(lái)諸王子，酒宴排開(kāi)，歌舞升平?？吹轿羧盏腻樱裉斐闪嘶实鄣男聦?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，粉白黛綠，明目皓齒，花枝招展，千嬌百媚，那壽王酒宴上能喝得下去、回來(lái)后能睡得著覺(jué)嗎？壽王在宴會(huì)上看到自己的愛(ài)妻楊玉環(huán)，不但被父親霸占，而且還不得不強(qiáng)作笑臉，高呼“娘娘千歲”如何睡得著？詩(shī)人的筆觸精微而傳神，寥寥幾個(gè)字，就把失去愛(ài)妻后的壽王那種悲苦、無(wú)奈，欲待忘卻又無(wú)法忘卻的心情刻畫(huà)得生動(dòng)極了。

含蓄是欲言又止。宋詩(shī)《打球圖》：“閶闔千門(mén)萬(wàn)戶開(kāi)，三郎沉醉打球回。九齡已老韓休死，無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)?！焙宦?，讀者自會(huì)意會(huì)到肆無(wú)忌憚、為所欲為的皇帝，最終必定會(huì)招來(lái)國(guó)破家亡之禍。含蓄是意在言外。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，表面上是指責(zé)歌女，實(shí)則真正不知亡國(guó)恨的是座中的欣賞者——那些達(dá)官貴人。

四、含蓄是但使龍城飛將在

“用典”，是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法之一，有用前人詩(shī)句和用古人古事兩種，能起到言簡(jiǎn)意豐、委婉含蓄的作用。南朝詩(shī)人謝枋得在宋亡之后，仍舊以江東提刑、江西詔諭使知信州的身份抗擊元兵，兵敗后潛入山中，隱居12年之久，拒不出仕。他在隱居期間寫(xiě)下了著名的詩(shī)篇《慶庵寺桃花》：“尋得桃源好避秦，桃花又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津?！痹?shī)人沒(méi)有直接描繪庵中桃花盛開(kāi)的景色，而是引用了出自陶淵明《桃花源記》的“桃源”、“避秦”、“漁郎”、“問(wèn)津”等詞語(yǔ)，把這所幽靜的小廟比作了逃避秦王暴政的世外桃源，通過(guò)用典故委婉地表現(xiàn)了自己與元代官場(chǎng)決絕的態(tài)度。

王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！比?、四句寫(xiě)出千百年來(lái)人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，包含作者對(duì)生命的尊重和關(guān)愛(ài)，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史的思考，看似平淡無(wú)奇的文字背后蘊(yùn)涵著遼闊的畫(huà)面、深厚的感情，引人遐想，耐人尋味?！帮w將軍”李廣是漢代大將軍，精于騎射，一生傳奇。據(jù)說(shuō)匈奴只要聽(tīng)到有他鎮(zhèn)守某地，就不敢冒然來(lái)犯，被稱之為“漢之飛將軍”。了解這一典故，一位搭箭張弓、虎虎生威的大將軍形象便出現(xiàn)在人們眼前。典故的使用，留下無(wú)限思考：寫(xiě)出詩(shī)人的感嘆——假若有像飛將軍李廣這樣的將領(lǐng)駐守邊疆，就絕不會(huì)讓胡人的兵馬跨過(guò)陰山，騷擾我邊境；寫(xiě)出詩(shī)人的愿望——希望國(guó)家任用良將，鞏固邊疆，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人們的生活；寫(xiě)出詩(shī)人的不滿——為久戍的士卒發(fā)出呼吁，表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝廷用人不當(dāng)和將帥腐敗無(wú)能的憤慨。

五、含蓄是夕陽(yáng)無(wú)限好

比喻，就是不同事物之間具有某種相似點(diǎn)，便用彼事物去描述所要表現(xiàn)的此事物?？梢哉f(shuō)，比喻是人們表達(dá)感情、說(shuō)明道理、寫(xiě)人狀物、述事描景、傳形傳神、繪聲繪色不可或缺的一種高級(jí)語(yǔ)言形式?！熬瑁灰?jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”是借古喻今，作者以楊玉環(huán)、趙飛燕的悲劇結(jié)局比喻當(dāng)權(quán)誤國(guó)的奸佞小人，警告奸侫小人，不要猖狂得意，正如玉環(huán)飛燕，即使得寵也不會(huì)長(zhǎng)久，最終會(huì)落得一個(gè)可悲下場(chǎng)。

比喻可以使抽象的情感具象化，使具體的形象優(yōu)美化，使詩(shī)文的哲理深沉化。更有寓理于事（包括形象）中，而且使其中的“理趣”更含蓄、更深沉、更厚重。如蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，形象地闡明人在觀察事物時(shí)，觀察的角度不同，得出結(jié)論迥異的哲理思想。詩(shī)歌抒情言理，無(wú)論是情趣，或者是理趣，都是詩(shī)歌不可或缺的內(nèi)在因素。而這些情趣和理趣，在詩(shī)歌中往往不會(huì)直接說(shuō)出，而是借助比喻手法來(lái)加以表現(xiàn)。這樣，不但使詩(shī)歌更具形象性，而且提高了詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。

李商隱《登樂(lè)游原》中“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，意謂夕陽(yáng)縱好，可惜也維持不了多少時(shí)間。其中寓有詩(shī)人多少既贊賞而又惋惜的感情！清人紀(jì)昀評(píng)曰：“百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世可，謂之憂時(shí)事亦可?！贝嗽u(píng)很有道理，時(shí)至晚唐，中興無(wú)望，詩(shī)人處于這樣的時(shí)代，能不慨然興嘆！“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”引起各種人的不同的感嘆與想象。

自然界的某些現(xiàn)象與社會(huì)人事，總會(huì)模模糊糊地有些契合，有些相似之處。利用事物之間這種模模糊糊的契合和相似之點(diǎn)來(lái)作隱喻、象征，能喚起讀者的種種聯(lián)想，進(jìn)而使模糊性具有普遍的啟示意義。

六、含蓄是銅雀春深鎖二喬

詩(shī)人不直說(shuō)某人或某事物的名稱，而是借和他（它）密切相關(guān)的名稱去代替，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，滋生含蓄意味。如唐代張泌《寄人》：“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！敝x家：泛指閨中女子。晉謝奕之女謝道韞、唐李德裕之妾謝秋娘等皆有盛名，故后人多以“謝家”代閨中女子，這樣委婉有韻致。

杜牧《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@是一首詠史詩(shī)。漢獻(xiàn)帝建安十三年（208），曹操領(lǐng)兵南下攻吳，北方士兵不慣水戰(zhàn)，于是用鐵鏈將戰(zhàn)船聯(lián)結(jié)。周瑜部將黃蓋以船載浸油枯柴，上蓋帷幕，詐降曹操。當(dāng)船靠近曹操兵船時(shí)，吳兵縱火，恰值東南風(fēng)起，火勢(shì)猛烈，曹操戰(zhàn)船被燒毀，曹軍大敗。銅雀：即銅雀臺(tái)，建安十五年（210）曹操建于鄴（今河北臨漳縣），因樓頂有一大銅雀而得名，為曹操晚年享錠之處。二喬：即大喬、小喬，江東喬公之女。大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜?！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”意思是說(shuō)赤壁之勝全屬僥幸；倘若不是東風(fēng)給周瑜以方便，那么東吳將曹操所滅，二喬也將被虜而藏在銅雀臺(tái)中了。杜牧借他人之酒杯澆自己心中之塊壘。杜牧有著自豪的家世：祖父杜佑是中唐著名的政治家、史學(xué)家，先后任德宗、順宗、憲宗三朝宰相。父親杜從郁，官至駕部員外郎，早逝。杜牧有著超凡的才干，20歲已經(jīng)博通經(jīng)史，尤專注于治亂與軍事。23歲寫(xiě)《阿房宮賦》，26歲進(jìn)士及第，同年又考中賢良方正直言極諫科。專門(mén)研究過(guò)孫子，寫(xiě)過(guò)13篇《孫子》注解，也寫(xiě)過(guò)許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。但是杜牧卻長(zhǎng)期遠(yuǎn)離唐王朝的政治統(tǒng)治中心，看到唐王朝的種種內(nèi)憂外患，他在政治上想有一番作為卻不能。這里借代手法暗藏詩(shī)人的不了心愿。

七、含蓄是羌笛何須怨楊柳

在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。

“蓮”、“憐”同音，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，諧音雙關(guān)修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

古人離別，折柳相送，“柳”者，“留”也。如王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，“柳”既是寫(xiě)景，又暗寓“留”之意，顯示作者對(duì)朋友的留戀之情。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。其中的楊柳是代指兩種事物：一種就是真正的塞外楊柳樹(shù)，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。

《子夜歌》：“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！痹?shī)歌中的“匹”既指布匹，同時(shí)雙關(guān)著“匹偶”。這位女子本指望兩情相悅，將會(huì)有個(gè)美滿的結(jié)局，沒(méi)料到男子負(fù)心，留給她的是一縷織不成匹的亂絲，表達(dá)了對(duì)男子背約負(fù)心的痛心譴責(zé)。南朝民歌《作蠶絲》：“績(jī)蠶初成繭，相思條女密。投身湯水中，貴得共成匹?！薄捌ァ闭Z(yǔ)義雙關(guān)“布匹”和“匹偶”?！捌ァ蓖瑯犹N(yùn)涵著兩情相悅的寓意，寄托女子希望與戀人結(jié)為連理的美好愿望。

八、含蓄是還鄉(xiāng)須斷腸

姚鼐認(rèn)為：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無(wú)可窺尋矣?！比纭镀兴_蠻》：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”為何“斷腸”，一種理解，江南景好人好，太值得留戀了，年輕時(shí)不要回鄉(xiāng)，否則會(huì)使人苦苦思念愁斷腸的；第二種，詞人避亂江南，不由感慨萬(wàn)千，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，也是對(duì)美好生活的渴望。兩種意味切合語(yǔ)境，合情合理，兩種解釋結(jié)合起來(lái)，形成互補(bǔ)，就能進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，比較準(zhǔn)確把握詩(shī)歌感情。

劉再?gòu)?fù)《論人物性格的模糊性和明確性》指出，用帶模糊性的藝術(shù)性形象表現(xiàn)無(wú)限的生活內(nèi)容，恰恰是藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。斷臂的維納斯給觀者帶來(lái)無(wú)盡的想象，創(chuàng)造了無(wú)限廣闊的審美空間。斷臂的維納斯給我們帶來(lái)一個(gè)全新的視野，即藝術(shù)形象的模糊性。盡管真實(shí)是一種美，可有霧里看花、水中望月更能帶來(lái)強(qiáng)烈的心靈震撼。比如曹植的《洛神賦》，寫(xiě)洛神“翩若驚鴻，婉若游龍……仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”。洛水之上，煙波之中，那善睞、艷逸的瑰姿，怎不叫人“輾轉(zhuǎn)思服”？正如康德所說(shuō)：“模糊觀念要比明晰觀念更富有表現(xiàn)力……美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西。我們并不總是能夠用語(yǔ)言表達(dá)我們所想的東西。”含蓄有時(shí)來(lái)自語(yǔ)言的模糊藝術(shù)，藝術(shù)形象的模糊性，審美視角的差異性，才使得詩(shī)歌審美解讀出多元性。

萊辛在《拉奧孔》里說(shuō)：“凡是我們?cè)谝庾R(shí)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)美的?！痹?shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄，把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)藏到最典型而又最精約的形象之中來(lái)，常常是不直接敘述，而是曲折地傾訴，意在言外，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。閱讀詩(shī)歌，就要張開(kāi)想象力的眼睛，領(lǐng)略言外之意、韻外之致、味外之旨，發(fā)掘并鑒賞到詩(shī)歌的含蓄美。

[作者單位：河北省辛集市第一中學(xué)]