賈瑞光，欒桂芝，謝 光

(大連民族學(xué)院體育教學(xué)研究部，遼寧大連116605)

一、武陵山區(qū)少數(shù)民族體育生態(tài)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

武陵山片區(qū)跨湖北、湖南、重慶、貴州4省市，集革命老區(qū)、民族地區(qū)和貧困地區(qū)于一體，是跨省交界面大、少數(shù)民族聚集多、貧困人口分布廣的連片特困地區(qū)，也是重要的經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)。2010年末，總?cè)丝? 645萬(wàn)人，其中城鎮(zhèn)人口853萬(wàn)人，鄉(xiāng)村人口2 792萬(wàn)人，片區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘陌朔种弧?/p>

目前，武陵山區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族體育生態(tài)文化旅游已經(jīng)進(jìn)入了快速發(fā)展期，各項(xiàng)體育活動(dòng)通過(guò)旅游業(yè)的宣傳在該區(qū)域有了一定知名度和影響力。具體項(xiàng)目有:高臺(tái)舞獅、牛筋舞、蔑雞蛋、打花龍、擺手舞、毛谷斯、高腳馬、爭(zhēng)王棋、武術(shù)、舞獅子、賽龍舟、爬花桿、踩雞蛋、舞龍燈、毽球、蝦公舞、草球、三三棋、哆毽、搶花炮等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，一般在春季或秋季、節(jié)慶期間(春節(jié)或者年節(jié)祭祀、祈禱時(shí)期)以及特定的日期舉行(如仡佬族的牛筋舞就是在老人大病初愈后表示慶祝的一種體育舞蹈形式)。其中，許多項(xiàng)目并不是單純的體育活動(dòng)，而是與該民族的信仰、娛樂(lè)、舞蹈、競(jìng)技共生，是該民族文化的重要組成部分。如比較有代表性的貴州省松桃苗族自治縣的寨英鎮(zhèn)，于2004年被文化部命名為“中國(guó)滾龍藝術(shù)之鄉(xiāng)”;松桃苗族自治縣的“上刀山，下火?！苯^技、蘆笙舞、花鼓舞、高空特技等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，都曾代表中國(guó)出訪過(guò)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

武陵山區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族等特困地區(qū)是國(guó)家發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)試點(diǎn)地區(qū)。為了保證旅游業(yè)的健康發(fā)展，各地區(qū)鼓勵(lì)多元化投入，各級(jí)政府先后制定、出臺(tái)了法規(guī)和政策，為武陵山區(qū)少數(shù)民族聚集區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)I造了寬松的環(huán)境和政策支持，提供了法制保障，對(duì)于促進(jìn)旅游業(yè)的規(guī)范發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

武陵山區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族體育文化項(xiàng)目是經(jīng)濟(jì)價(jià)值很高的旅游資源，體育文化生態(tài)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，不僅直接帶動(dòng)了體育文化生態(tài)旅游服務(wù)的行業(yè)發(fā)展，還間接拉動(dòng)了與體育文化生態(tài)旅游業(yè)相關(guān)的商品銷售，促進(jìn)了食品加工業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。更重要的是能夠吸引那些有意于投資、經(jīng)貿(mào)洽談、合作經(jīng)營(yíng)等游客的關(guān)注。旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了人流、物流和資金流，促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。近些年，武陵山區(qū)的各級(jí)政府和旅游部門(mén)根據(jù)地域特點(diǎn)與人文環(huán)境，把旅游和體育文化生態(tài)項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，發(fā)展民族風(fēng)情游、山水秀風(fēng)光游，將每年的旅游節(jié)與體育文化生態(tài)活動(dòng)同時(shí)舉辦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2006年旅游節(jié)日和體育文化生態(tài)活動(dòng)合辦以來(lái)，旅游收入每年都在增長(zhǎng)，見(jiàn)表1，體育文化生態(tài)活動(dòng)對(duì)武陵山區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族的旅游業(yè)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，充分展現(xiàn)了體育文化生態(tài)活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。

表1 2006-2012年旅游人數(shù)、收入、占財(cái)政總收入情況表

二、武陵山區(qū)少數(shù)民族體育文化生態(tài)旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)

民族體育文化生態(tài)旅游是以民族地區(qū)體育文化生態(tài)為基礎(chǔ)，在最大程度上滿足旅游者的精神需求和減少對(duì)旅游目的地文化發(fā)展進(jìn)程影響的前提下，將體育文化生態(tài)旅游理念貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)，并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)旅游發(fā)展模式［1］。

武陵山區(qū)體育文化生態(tài)是苗族、侗族、土家族、仡佬族在幾千年的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的文化，賦有鮮明的文化特質(zhì)。在體育文化生態(tài)的旅游文化開(kāi)發(fā)中，應(yīng)該堅(jiān)持“先保護(hù)、后開(kāi)發(fā)”的原則，精心設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的體育生態(tài)文化旅游項(xiàng)目，展現(xiàn)民族地區(qū)獨(dú)特的文化魅力。同時(shí)也要規(guī)范開(kāi)發(fā)程序與開(kāi)發(fā)行為，確保當(dāng)?shù)氐捏w育文化產(chǎn)業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路。

1.發(fā)展優(yōu)勢(shì)

體育文化生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)苗族、侗族、土家族、仡佬族等民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的合理途徑，要處理好體育文化生態(tài)、旅游、文化、經(jīng)濟(jì)四者的關(guān)系。

(1)體育文化生態(tài)是體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生互融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的體育活動(dòng)。即通過(guò)在自然——社會(huì)生態(tài)環(huán)境中開(kāi)展的體育運(yùn)動(dòng)，來(lái)展示人類的健康體格和人格，體現(xiàn)人類在體育運(yùn)動(dòng)中對(duì)自然——社會(huì)這一生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷和人道主義精神，倡導(dǎo)健康、文明、和諧的生活方式，從而達(dá)到維護(hù)世界的和諧與發(fā)展。

改革開(kāi)放以后，武陵山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)，為發(fā)展體育生態(tài)文化事業(yè)，做了大量的工作，使體育生態(tài)文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展。苗族、侗族、土家族、仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是本地區(qū)旅游發(fā)展寶貴的的文化資源，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的角度來(lái)看，不僅要對(duì)苗族、侗族、土家族、仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化資源進(jìn)行挖掘整理、傳承創(chuàng)新，還要將其文化資源進(jìn)行旅游模式化管理，形成自己的體育產(chǎn)業(yè)鏈條，做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展。

(2)文化優(yōu)勢(shì)。體育生態(tài)文化記載著苗族、侗族、土家族、仡佬族等民族的歷史發(fā)展信息，體現(xiàn)著他們的民族品格。過(guò)去，人們?cè)陂_(kāi)發(fā)民族文化資源的時(shí)候，往往容易忽略無(wú)形的文化資源，將重點(diǎn)放在可以物化的民族文化資源上，缺乏創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，存在許多違背民族文化發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題，如單純追求商業(yè)利潤(rùn)，文化生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞及對(duì)民族文化缺乏保護(hù)和管理等。在體育生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)結(jié)合武陵山區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，依托苗族、侗族、土家族、仡佬族豐富多樣的體育文化資源優(yōu)勢(shì)，建立完善的民族文化保護(hù)機(jī)制，在保持民族文化特征的基礎(chǔ)上，將其體育文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為地緣與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

(3)特色旅游。旅游是實(shí)現(xiàn)苗族、侗族、土家族、仡佬族地區(qū)全面發(fā)展的有效途徑之一。旅游的目的有幾種，大多數(shù)旅游者到少數(shù)民族地區(qū)旅游，主要是為了體驗(yàn)獨(dú)特的民風(fēng)民情。武陵山區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光及文物古跡等都是靜態(tài)的，而體育生態(tài)文化活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，其最大特點(diǎn)是互動(dòng)性、娛樂(lè)性強(qiáng)，非專業(yè)人士也很容易融入其中，所以其他民族的游人可以輕松地欣賞并能夠直接參與。因此，將傳統(tǒng)體育資源與自然生態(tài)資源進(jìn)行結(jié)合，是發(fā)展體育生態(tài)文化旅游的最佳出路。借助體育生態(tài)文化旅游業(yè)的發(fā)展，可以將苗族、侗族、土家族、仡佬族文化與生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

(4)經(jīng)濟(jì)策略。獨(dú)具特色的民族體育文化資源，可以使武陵山區(qū)的少數(shù)民族在保護(hù)民族文化資源的同時(shí)獲得經(jīng)濟(jì)效益。武陵山片區(qū)集革命老區(qū)、民族地區(qū)和貧困地區(qū)于一體，因此，幫助當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕娒撠氈赂灰彩俏淞晟絽^(qū)各民族體育生態(tài)文化旅游的應(yīng)有之義。在保護(hù)和開(kāi)發(fā)武陵山區(qū)民族體育文化資源的時(shí)候，需要注意幾個(gè)方面:不搞虛無(wú)主義，注重文化內(nèi)容的真實(shí)性;有選擇地對(duì)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā);在確保社會(huì)效益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收。

2.經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式

武陵山片區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族參與經(jīng)營(yíng)和管理已經(jīng)成為體育生態(tài)文化旅游發(fā)展的首選方式，見(jiàn)表2。

表2 傳統(tǒng)民族文化旅游與體育生態(tài)文化旅游的區(qū)別［2］

武陵山區(qū)少數(shù)民族體育文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐證明:發(fā)展體育文化生態(tài)旅游，不僅讓苗族、侗族、土家族、仡佬族等民族喚醒了保護(hù)本民族文化的意識(shí)，同時(shí)，體育文化生態(tài)旅游區(qū)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)觀念增強(qiáng)了，思想意識(shí)方面也發(fā)生了變化。筆者認(rèn)為，武陵山區(qū)的苗族、侗族、土家族、仡佬族除了以直接、全部參與體育生態(tài)文化的各項(xiàng)活動(dòng)以外，還可以在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的規(guī)范管理下，推行與體育生態(tài)文化活動(dòng)相關(guān)的項(xiàng)目，如經(jīng)營(yíng)苗族、侗族、土家族、仡佬族風(fēng)味餐飲、苗族、侗族、土家族、仡佬族歌舞表演、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的互動(dòng)等。

三、結(jié) 語(yǔ)

發(fā)展少數(shù)民族體育生態(tài)文化旅游，是適合少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的有效途徑之一，對(duì)武陵山區(qū)苗族、侗族、土家族、仡佬族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有一定的適用性。

武陵山區(qū)應(yīng)樹(shù)立體育生態(tài)文化發(fā)展的理念，構(gòu)建民族體育文化生態(tài)旅游的模式框架，深入挖掘各民族體育文化資源，充分調(diào)動(dòng)各民族群眾的積極性，以推動(dòng)地區(qū)體育生態(tài)文化、經(jīng)濟(jì)、旅游的和諧發(fā)展。

［1］賈瑞光.杜爾伯特蒙古族那達(dá)慕旅游發(fā)展模式探析［J］.黑龍江民族叢刊，2009(3):154.

［2］高紅艷.貴州喀斯特地區(qū)民族文化生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(5):77.