仡佬族
- 仡佬族生態(tài)信仰文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)*
互影響的關(guān)系。仡佬族有著悠久的歷史，其民族溯源可以追溯到商周時(shí)期的百濮，中華人民共和國(guó)成立以后，就正式確定為仡佬族，主要在貴州、廣西一帶聚居。仡佬族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的信仰文化體系，分析仡佬族生態(tài)信仰文化表現(xiàn)形式，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入新的文化內(nèi)涵，同時(shí)為人與自然的可持續(xù)發(fā)展提供啟示。一、仡佬族竹王信仰文化（一）竹王生態(tài)信仰仡佬族將竹子稱之為仡佬，所以仡佬族又稱之為“竹族”，并以竹作為圖騰。關(guān)于仡佬族在古夜郎時(shí)期的竹王傳說，最早載于《華陽(yáng)國(guó)志》中，
大眾文藝 2023年20期2023-12-02
- 貴州仡佬族民歌文化的傳承與發(fā)展保護(hù)策略*
豐富多彩的貴州仡佬族民歌貴州的仡佬族民歌多如星辰，浩似煙海，且體裁多樣。1995年出版的《中國(guó)民間歌曲集成-貴州卷》基于仡佬族民歌的既成狀況以本民族語言音譯的方式把仡佬族民歌分為勾朵以支豆、乙勾朵以、達(dá)以、達(dá)以惹普婁、樂哈祖阿米、達(dá)以萊諾和達(dá)以拉卑等七個(gè)類別，這7個(gè)類別分別指勞動(dòng)歌曲、山歌、情歌、酒歌、禮俗歌、祭祀歌和兒歌。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，仡佬族人多從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，勞動(dòng)歌曲是最豐富的民歌形式，包括勞動(dòng)號(hào)子、打鬧歌、打獵歌、采茶歌、農(nóng)事歌、幫人歌、苦歌等。山歌
大眾文藝 2023年19期2023-11-27
- 仡佬族民間音樂在中小學(xué)音樂教育中的傳承方式探究
摘 要：仡佬族屬西南地區(qū)少數(shù)民族，其民族文化尤其是民間音樂文化具有鮮明的民族特色。文章通過對(duì)仡佬族民族文化的簡(jiǎn)單介紹，進(jìn)而重點(diǎn)分析仡佬族民間音樂中小學(xué)音樂教育中的傳承和問題所在，并提出解決問題的建議。關(guān)鍵詞：仡佬族;民間音樂;文化傳承一、 仡佬族民間音樂（一）仡佬族民歌1. 仡佬族山歌仡佬族山歌大多是青年男女在山野田間，以歌聲抒發(fā)愛慕之情的歌曲，所以山歌在各地也被統(tǒng)稱為情歌。歌詞大多屬即興編唱，以描述青年男女從戀愛到成婚以及婚后生活為主。場(chǎng)景也大多是在山野
考試周刊 2021年36期2021-12-03
- 仡佬族服飾在區(qū)域旅游吸引物系統(tǒng)中的功能及其運(yùn)用價(jià)值
的貴州省為我國(guó)仡佬族居住大省，聚集了96.43%的仡佬族民，其中黔北的道真縣和務(wù)川縣是貴州省的仡佬族大縣，兩個(gè)縣的仡佬族人口總數(shù)占全國(guó)的78%，貴州省境內(nèi)其余的仡佬族則散布于安順的普定縣和平壩區(qū)、六盤水的六枝特區(qū)、貴陽(yáng)的清鎮(zhèn)市等多地。2006年，黔北仡佬族服飾制作技藝被列入貴州省遵義市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，仡佬族聚居地逐漸被開發(fā)成為獨(dú)具特色的旅游目的地，仡佬族服飾因其旅游審美功能、歷史文化傳承功能和社會(huì)倫理傳播功能，成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)中一
貴州社會(huì)科學(xué) 2021年9期2021-11-08
- 仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)研究
摘要：仡佬族多樣而又獨(dú)特的民俗文化是我國(guó)重要的文化瑰寶?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整給仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了沖擊，使其面臨現(xiàn)實(shí)的法律保護(hù)困境，需要通過構(gòu)建體系化的法律框架，加大非遺的法律保護(hù)力度，讓仡佬族的民俗文化遺產(chǎn)在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)與活力。關(guān)鍵詞：仡佬族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);法律保護(hù);立法中圖分類號(hào)：D922.16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-021 問題的提出是一個(gè)富有特色與文化底蘊(yùn)的少數(shù)民族，也是貴州境內(nèi)最古老的少數(shù)
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 鄉(xiāng)村振興背景下地方旅游發(fā)展與民族文化深度融合的策略
在了解遵義平正仡佬族鄉(xiāng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析此地旅游發(fā)展存在的一些問題，并提出保護(hù)民族文化特色、實(shí)現(xiàn)資源共享，設(shè)置培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、提升服務(wù)品質(zhì)，利用仡佬族傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)、打造體驗(yàn)式旅游等策略，旨在促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展與民族文化深度融合。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;仡佬族;旅游;民族文化;策略中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-020 引言鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。2018年兩會(huì)期間，中共中央總
藝術(shù)科技 2021年1期2021-05-10
- 淺談貴州仡佬族的音樂及其文化研究
摘要：務(wù)川作為仡佬族的集中地區(qū)和發(fā)源地，盡管經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，依舊保留著仡佬族最古老的習(xí)俗——對(duì)唱，在仡佬族優(yōu)秀的民族文化里，這不僅是一種情感交流，更屬于一種思想表達(dá)的重要形式。仡佬族的民歌取材較豐富，整體特征十分鮮明;探究仡佬族的旋律結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性等音樂特征，不僅有助于人們深入了解仡佬族的音樂文化，更利于其發(fā)展與傳承。此外，仡佬族在儺戲、舞蹈、樂器、節(jié)日、信仰等方面也極具自己的民族特色。關(guān)鍵詞：仡佬族 ?音樂 ?文化中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年22期2020-12-28
- 仡佬族民居建筑裝飾與其文化攝入研究
要 本文在介紹仡佬族民居、特色建筑裝飾的基礎(chǔ)上，對(duì)仡佬族民居建筑中文化的攝入進(jìn)行分解透析，發(fā)現(xiàn)古老而質(zhì)樸的遵義仡佬族文化亦如其他諸多少數(shù)民族文化一般，受到漢家文化的浸染、交雜、同化，因而產(chǎn)生了部分生硬的文化攝入。但與此同時(shí)，也反映出仡佬族人民對(duì)追求理想生活的向往，統(tǒng)統(tǒng)都化為裝飾藝術(shù)印刻于他們?nèi)找股畹木铀?。關(guān)鍵詞 仡佬族;民居裝飾;文化攝入傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)村落是地域文化的
建筑與裝飾 2020年33期2020-12-28
- 淺談城鎮(zhèn)化背景下茶文化對(duì)仡佬族民俗體育的價(jià)值作用
素質(zhì)至關(guān)重要。仡佬族地區(qū)特殊的地域環(huán)境、社會(huì)文化背景和生活方式，造就了豐富多彩的民俗體育文化，形成了種類繁多的民俗體育項(xiàng)目，如打蔑雞蛋（竹秀球）、牛攆牛、搶花炮、打磨秋、打在龍、地戲（儺戲）、踩堂舞、牛筋舞、嘣嘣鼓、高臺(tái)舞獅、擋耙、“跳?！?、板凳拳、踢毽子、打雞毛球等。但是，為了更好地促進(jìn)民俗體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的健康發(fā)展，同時(shí)優(yōu)化人民群眾進(jìn)行體育鍛煉的條件，在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下要充分利用好茶文化在提高仡佬族民俗體育的價(jià)值和作用，為仡佬族民俗體育帶來更多的發(fā)展活力和
福建茶葉 2020年11期2020-12-22
- 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在貴州仡佬族非遺中的應(yīng)用研究*
065一、貴州仡佬族非遺的發(fā)展現(xiàn)狀貴州仡佬族對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)比較重視，在仡佬族聚居地的務(wù)川縣和道真縣，都設(shè)立有民族博物館，保存有較為完好的儺面具、民族服飾、剪紙、雕刻等工藝品。貴州仡佬族對(duì)儺戲的傳承與保護(hù)非常重視，民間有許多儺戲班子傳承儺戲表演，當(dāng)?shù)卣€修建了“中國(guó)儺城”作為旅游開發(fā)地，讓更多的游客領(lǐng)略到儺文化的獨(dú)特魅力。雖然儺戲和儺戲道具保存較完整，但因?yàn)閮畱蚶^承人的選拔條件嚴(yán)苛，導(dǎo)致很多年輕人對(duì)儺戲望而卻步，更少的人愿意加入儺戲表演的行列。貴州仡
山西青年 2020年5期2020-12-08
- 務(wù)川酥食雕花技藝
玲玲按語：務(wù)川仡佬族是一個(gè)有著悠久歷史文化的民族，獨(dú)特的地理地貌壞境，閉塞的交通條件，使得人們還沿襲著古老的過年習(xí)俗，講究年貨的置辦，其中，必不可少的就是酥食。酥食作為仡佬族最傳統(tǒng)的小吃，外形各異，餡料多變，不僅貌美味道更是一絕。而刻在酥食食物上的圖案藝術(shù)及雕刻在模具里的圖騰則是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的神話故事，因此酥食的制作工藝有著一定的難度，本文主要對(duì)與酥食有關(guān)的仡佬民俗文化活動(dòng)、酥食的制作流程及酥食模具里雕刻的圖騰等內(nèi)容進(jìn)行分析探討，讓民眾對(duì)仡佬族酥食制作工藝及
東方收藏 2020年9期2020-11-16
- 貴州仡佬族音樂文化在當(dāng)下的困境及傳承路徑
的凝聚力。貴州仡佬族音樂源于仡佬族民眾長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，也是仡佬族與外界進(jìn)行溝通的重要樞紐，更是仡佬族人民交流情感和尋求民族團(tuán)結(jié)的工具，對(duì)仡佬族的民族文化發(fā)展而言極其重要。近些年來，流行音樂的興起對(duì)仡佬族民族音樂文化造成了極大的沖擊，導(dǎo)致其面臨即將消失的危機(jī)，有鑒于此，本文在研究分析貴州仡佬族民族音樂文化重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出具體的保護(hù)措施，希望為民族文化的傳承與保護(hù)提供合理的建議。【關(guān)鍵詞】仡佬族;音樂文化;傳承;困境中圖分類號(hào)：J642.2 ?
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 仡佬族儺戲舞蹈文化現(xiàn)狀淺談
體相結(jié)合，研究仡佬族儺戲舞蹈與仡佬族人民的生活關(guān)系。概述務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈概況;儺戲舞蹈的分類，對(duì)仡佬族的儺戲舞蹈進(jìn)行舞蹈形態(tài)、特征分析;整理仡佬族儺戲舞蹈的伴奏音樂;介紹仡佬族儺戲的文化體現(xiàn);梳理務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：仡佬族;儺戲;舞蹈文化;舞蹈形態(tài);動(dòng)律特征一、務(wù)川縣仡佬族儺戲舞蹈概況仡佬族是我國(guó)眾多少數(shù)民族之一，分布于各個(gè)省份，其中96.43%的仡佬族人居住在貴州省，剩下的少數(shù)仡佬族民眾散居于云南和廣西等地。貴州仡佬族人民主要聚居地為遵
錦繡·上旬刊 2020年6期2020-10-20
- 從龍?zhí)洞蹇?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬族空間保護(hù)策略
〕本文選取貴州仡佬族代表性村落——龍?zhí)洞鍋碛懻撈浔旧淼木勐浒l(fā)展現(xiàn)狀及未來空間演變的可能性，并以龍?zhí)洞遄鳛槌霭l(fā)點(diǎn)探討仡佬族聚落保護(hù)可借鑒參考的策略?！碴P(guān)鍵詞〕 仡佬族；聚落空間；保護(hù)策略對(duì)于貴州山區(qū)的少數(shù)民族聚落來講，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是其自身的迫切需求和必然選擇，而保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)聚落就是保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，是當(dāng)?shù)孛癖?、社?huì)大眾和政府的共同責(zé)任。如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)聚落的同時(shí)解決保護(hù)與發(fā)展的內(nèi)在矛盾是多民族地區(qū)面臨的難題之一。一、龍?zhí)洞灏l(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)龍?zhí)洞瀣F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出
藝海 2020年7期2020-08-28
- 道真仡佬族高臺(tái)舞獅現(xiàn)狀調(diào)查
史文化名城道真仡佬族自治縣高臺(tái)舞獅極富民族文化特色，集民間雜技、體育于一體，是一項(xiàng)民族歷史積淀的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)中，道真仡佬族高臺(tái)舞獅也發(fā)生了顯著變化，由宣揚(yáng)孝道、勇敢的祈福、驅(qū)邪傳統(tǒng)文化，開始為傳播民族文化與發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)提供商業(yè)服務(wù)。道真縣玉溪鎮(zhèn)仡佬族董氏一家在繼承與經(jīng)歷傳統(tǒng)高臺(tái)舞獅變遷較為典型的人群，有關(guān)高臺(tái)舞獅活動(dòng)性質(zhì)、表演時(shí)間、表演報(bào)酬、桌子的搭建方式、服飾等具體領(lǐng)域與活動(dòng)環(huán)節(jié)的調(diào)查獲得相對(duì)全面深入材料，高臺(tái)舞獅文化內(nèi)涵的變遷也
學(xué)理論·下 2020年1期2020-02-14
- 廣西仡佬族文學(xué)本體性探究
530000）仡佬族，在廣西有0.29 萬人，是廣西人口較少的少數(shù)民族。廣西仡佬族多數(shù)在明清時(shí)期從貴州遷移而來，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、長(zhǎng)發(fā)、巖茶、良、常么等鄉(xiāng)，而以德峨鄉(xiāng)的磨基、三沖等村最為集中。此外，與隆林接壤的西林縣也有少量仡佬族聚居點(diǎn)。仡佬族人在歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富，他們有著自己獨(dú)特而豐富的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)就是仡佬族民間文學(xué)。仡佬族民間文學(xué)題材廣泛，內(nèi)容豐富、形式活潑多樣，具有鮮明的民族色彩和地方特色。仡佬族民間文學(xué)見于書
賀州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-18
- 生態(tài)價(jià)值觀視域下仡佬族傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)環(huán)境保護(hù)的積極意義
具有重要意義。仡佬族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值觀，并以宗教崇拜、傳統(tǒng)民俗和鄉(xiāng)規(guī)民約的方式世代保存和流傳，對(duì)該民族所居生態(tài)環(huán)境的保護(hù)起到了至關(guān)重要的作用，且對(duì)今天在全社會(huì)建立“人本主義生態(tài)價(jià)值觀”和建成美麗中國(guó)都具有積極的借鑒意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)價(jià)值觀;仡佬族;環(huán)境保護(hù)十九大報(bào)告指出：必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色
青年與社會(huì) 2019年32期2019-12-25
- 仡佬族文化傳承方式探究
的速度，大多數(shù)仡佬族年輕人不注重文化傳承，從而導(dǎo)致傳承斷層的現(xiàn)象。本文在仡佬族文化傳統(tǒng)傳承方式的基礎(chǔ)上分析總結(jié)傳統(tǒng)傳承方式的局限性，進(jìn)而探究民族文化傳承的新思路，提出合而傳之與分而傳之相結(jié)合的傳承仡佬毛龍文化的方式，以元素傳承方式為輔助，擴(kuò)大仡佬毛龍文化的影響力，力圖進(jìn)一步喚醒仡佬族年輕一代對(duì)仡佬族文化的傳承與保護(hù)意識(shí)，為進(jìn)一步完善民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的可循之法提供一份參考?！娟P(guān)鍵詞】仡佬族；仡佬毛龍；文化傳承【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)民族博覽 2019年11期2019-12-16
- 貴州省務(wù)川縣仡佬族民族體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究
偉貴州省務(wù)川縣仡佬族民族體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究梁俊偉1,2,3潘曾偉1（1.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部 教育管理系，上海 200062；2.廣州市林詠瑜名教師工作室，廣東廣州 510635；3.廣州市名班主任溫秀琴工作室，廣東廣州 510260）調(diào)查貴州省務(wù)川縣民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其民族體育內(nèi)容豐富、體育活動(dòng)形式多樣化、體育活動(dòng)頻率高、參與目的多樣化?；诖?，提出一些相應(yīng)的對(duì)策和建議，為當(dāng)?shù)伢w育相關(guān)部門制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略和決策提供參考。務(wù)川縣；仡佬族；民族體
運(yùn)動(dòng)精品 2019年9期2019-11-26
- 仡佬族作家壽生與他的文學(xué)世界
化傳承的載體，仡佬族作家壽生的作品語言也記錄著仡佬族人民的文化生活，通過對(duì)作家壽生與他的文學(xué)世界進(jìn)行探究，從作品語言及文學(xué)世界進(jìn)行充分的解讀，作家壽生用仡佬族自身專用的漢語方言描述了仡佬族人民的生活狀態(tài)，在作家的文學(xué)世界中盡顯仡佬族地區(qū)方言的特征及民俗文化，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)仡佬族人民的生活。關(guān)鍵詞：仡佬族 壽生 文學(xué) 世界仡佬族位于中國(guó)西南地區(qū)，是一個(gè)古老的民族，是少數(shù)民族中語言瀕危的民族之一。在貴州省改土歸流后，由明、清時(shí)期在四川、云南、廣西等少數(shù)民族集居
參花（上） 2019年11期2019-11-13
- 仡佬族口傳文化在旅游開發(fā)中的價(jià)值
振偉【摘 要】仡佬族的口頭文學(xué)孕育著豐富的人文精神，具有鮮明的民族特色，加大對(duì)仡佬族口頭文學(xué)的開發(fā)利用，將有利于挖掘仡佬族口頭文化在旅游發(fā)展中的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】仡佬族;口頭文學(xué);旅游開發(fā)中圖分類號(hào)：F590? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）18-0232-01仡佬族是我國(guó)五十六個(gè)民族之一，主要分布在我國(guó)的貴州、云南等地區(qū)。雖然仡佬族沒有自己的文字，但是他們具有豐富的語言，也創(chuàng)造出了豐富多彩的口頭文化
戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 道真儺文化在當(dāng)代消費(fèi)主義語境下的困境與發(fā)展
者所普遍認(rèn)同的仡佬族儺文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道真仡佬儺文化同戲曲一樣，也面臨著以通俗性、流行性、娛樂性和商業(yè)性等為主要特征的消費(fèi)文化的沖擊與擠壓。本文主要從當(dāng)代的中國(guó)消費(fèi)主義語境出發(fā)，客觀地描述當(dāng)下道真儺文化的生存現(xiàn)狀，并通過對(duì)其現(xiàn)狀的分析來探討消費(fèi)主義語境下道真仡佬儺文化的困境與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化；戲曲；道真儺戲；仡佬族中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0241-01隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，一種
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- 基于青年合作人調(diào)研的貴州仡佬族口傳文化現(xiàn)狀分析
的民族活化石。仡佬族作為貴州的世居民族，其口傳文化具有重要價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。本文通過調(diào)查問卷的形式對(duì)貴州仡佬族口傳文化進(jìn)行初步調(diào)研，挖掘貴州仡佬族口傳文化的生存現(xiàn)狀及當(dāng)?shù)厍嗄耆藢?duì)該文化的整體傳承情況，對(duì)進(jìn)一步深入研究和探討仡佬族口傳文化具有重要參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：仡佬族；口傳文化；傳承仡佬族是我國(guó)古老的少數(shù)民族之一，主要居于我國(guó)西南地區(qū)，而貴州省聚集了約96%的仡佬族人口，于1987年成立的務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣是仡佬族人口聚居最集中的兩個(gè)
傳播力研究 2018年24期2018-10-21
- 仡佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化根源解讀
563006）仡佬族有著悠久的發(fā)展歷史，商周至西漢時(shí)代的“百濮”，以及東漢至南北朝時(shí)期的“濮”和“僚”都與其先祖有著密切的淵源。新中國(guó)成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族現(xiàn)為貴州省十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，絕大部分人口分布貴州。依據(jù)2010年我國(guó)第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，仡佬族總?cè)丝诩s為55萬。貴州聚居地主要為務(wù)川仡佬族苗族自治縣、道真仡佬族苗族自治縣和石阡縣，其余分布于貴陽(yáng)、六盤水、遵義、銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等地，少數(shù)散居在云南省和廣西壯族自治區(qū)。長(zhǎng)期生活
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-07-26
- 傳統(tǒng)回歸之仡佬族“哭姊妹”婚俗研究
文將通過對(duì)務(wù)川仡佬族“哭姊妹”婚俗的概念、起源發(fā)展、內(nèi)容、“哭姊妹”婚俗現(xiàn)狀及與前對(duì)比來了解“哭姊妹”這個(gè)婚俗，以求回歸傳統(tǒng)，置身傳統(tǒng)，并探討在今天這種新形勢(shì)下應(yīng)如何才能讓類似于“哭姊妹”這樣的傳統(tǒng)文化在年輕一代中得以傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)回歸仡佬族“哭姊妹”一、務(wù)川仡佬族“哭姊妹”概況1.仡佬族“哭姊妹”含義仡佬族，是中國(guó)的一個(gè)土著民族，集中聚居在貴州省北部的務(wù)川縣和道真縣兩個(gè)仡佬族苗族自治縣以及石阡縣。而在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程之中形成了豐富有趣的婚俗文化，
東方教育 2018年10期2018-06-11
- 仡佬族傳統(tǒng)體育“打篾雞蛋”的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策分析
容摘 要：探討仡佬族傳統(tǒng)體育“打篾雞蛋”的發(fā)展策略，為仡佬族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展提供參考性建議。采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、邏輯分析法等分析仡佬族傳統(tǒng)體育“打篾雞蛋”的發(fā)展現(xiàn)狀。主要結(jié)論：“打篾雞蛋”在少數(shù)民族地區(qū)較受歡迎；民族體育的宣傳力度不夠、開展活動(dòng)較少；融入學(xué)校體育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少；專業(yè)性技術(shù)指導(dǎo)缺乏。建議與學(xué)校體育、新農(nóng)村建設(shè)、民族節(jié)日、旅游文化結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的普及與發(fā)展、增強(qiáng)人們交流同時(shí)又提升旅游經(jīng)濟(jì)，同時(shí)彰顯和推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獨(dú)具的特色。
當(dāng)代體育科技 2018年11期2018-05-14
- 少數(shù)民族音樂
個(gè)成語故事吧？仡佬族在古代曾經(jīng)就是夜郎國(guó)人口中最重要的組成部分呢。仡佬族的起源仡佬族有自己的語言，卻沒文字，他們的歷史都是口口相傳留下來的。仡佬族一直信奉鬼神傳說。很早之前，村寨里有一棵參天大樹—仡佬樹。他們便視這棵樹為神樹，不僅稱自己為仡佬族，而且將住的地方叫作仡佬樹寨。每到節(jié)日里，仡佬族人一定要來到仡佬樹下，將香燭、紙錢、鞭炮、糍粑、酒菜等佳肴供奉在樹下，以祈求明年的順調(diào)雨順、順利平安。如果村子里有人生病，他們的家人也會(huì)找來巫師，來到仡佬樹下為病人驅(qū)邪
琴童 2018年1期2018-03-26
- 探討遵義地區(qū)苗族、仡佬族與漢族HBV基因型的分布及特點(diǎn)
遵義地區(qū)苗族、仡佬族與漢族慢性乙型肝炎患者HBV基因型分布特點(diǎn)。方法：采用PCR-反向斑點(diǎn)雜交方法，對(duì)遵義地區(qū)的苗族、仡佬族與漢族慢性乙肝HBVDNA陽(yáng)性患者165例進(jìn)行HBV基因分型。結(jié)果：苗族、仡佬族各40例，80例患者的基因型分別為B型55例（68.7%），C型23例（28.8），BC混合型2例（2.5%）；漢族85例，基因型分別為B型57例（67.1%），C型25例（29.4%），Bc混合型3例（3.5%）。結(jié)論：HBV的3種基因型在遵義地區(qū)苗族、
中國(guó)社區(qū)醫(yī)師 2017年27期2018-02-24
- 區(qū)域語境中仡佬族吹打樂的特性探析
摘要：仡佬族吹打是最具代表性的仡佬族傳統(tǒng)音樂形式，數(shù)百年來，道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)的吹打樂保存完好。仡佬族民間吹打樂雖特性突出，但在仡佬族地區(qū)，其傳播又有各自的特殊性。本文通過對(duì)道真仡佬族苗族自治縣保存最好的棕坪鄉(xiāng)、舊城鎮(zhèn)的幾支樂隊(duì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查后歸納總結(jié)的成果。關(guān)鍵詞：仡佬族 道真縣 吹打樂中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）19-0033-03道真是仡佬民族文化的發(fā)源地之一，擁有豐富的仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年19期2017-11-13
- 試論遵義仡佬族人民族認(rèn)同蘊(yùn)含的精神文化基因
治歷史試論遵義仡佬族人民族認(rèn)同蘊(yùn)含的精神文化基因袁禮輝（遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心,貴州遵義563006）遵義仡佬族人對(duì)其民族的認(rèn)知、歸屬及感情依附，主要是通過信仰、生活習(xí)俗、語言等文化現(xiàn)象表達(dá)出對(duì)民族的認(rèn)同。由于當(dāng)今社會(huì)交通日益便捷、民族間的交往日漸頻繁，加之文化的多元、價(jià)值觀念的多維，以及生活工作的網(wǎng)絡(luò)化和信息化，使其認(rèn)同具有文化特征模糊、工具性明顯的特征。透過遵義仡佬族人民族認(rèn)同可知，其認(rèn)同蘊(yùn)藏著豐富的精神文化基因，它是遵義仡佬族人在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-01-28
- 貴州省仡佬族音樂及音樂結(jié)構(gòu)旋律淺議
特性。以貴州省仡佬族音樂為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探究仡佬族音樂及其音樂結(jié)構(gòu)旋律。受地理環(huán)境影響，仡佬族民歌具備著十分顯著的原生態(tài)藝術(shù)氣息，音樂演唱也充滿著濃厚的民族特色。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，開發(fā)與探究仡佬族音樂，對(duì)于傳承仡佬族音樂文化、豐富我國(guó)音樂藝術(shù)存在著重大現(xiàn)實(shí)意義?；诖?，在認(rèn)知仡佬族音樂的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析仡佬族音樂結(jié)構(gòu)旋律及其特征體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：仡佬族；民族音樂；音樂旋律貴州省仡佬族音樂研究，從具體地理環(huán)境上來看，其主要指的是貴州銅仁一帶。在銅仁市聚集著
北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 仡佬族民俗體育文化的歷史溯源及民間信仰
色。關(guān)鍵詞： 仡佬族 民族文化 歷史溯源 民間信仰仡佬族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的古老民族，主要散居在貴州、云南、廣西等地，后來被稱為“濮”、“僚”；“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“革老”、“老戶”，“土人”，“土蠻”等。根據(jù)國(guó)內(nèi)有關(guān)專家的考證，仡佬族有自己的語言，其特點(diǎn)與苗語、侗語接近，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">仡佬族人民主要聚居在比較偏僻的地方，與其他少數(shù)民族如苗族和侗族及漢族雜居在一起，多在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活交往過程中形成。仡佬族都沒有自己的文字，一部分說漢文，他們的習(xí)俗如古歌
考試周刊 2016年44期2016-06-21
- 仡佬民俗中的棋文化研究
民俗研究中，對(duì)仡佬族的文化有一定的說明和介紹。比如說《務(wù)川仡佬族苗族自治縣府志》中，對(duì)務(wù)川仡佬族苗族自治縣的歷史、人文、等方面進(jìn)行了說明與介紹。還有在一些學(xué)術(shù)論文中也對(duì)仡佬族的一些文化進(jìn)行了闡述。但我個(gè)人認(rèn)為這些對(duì)一個(gè)有著悠久而豐富的文化傳統(tǒng)的民族來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。務(wù)川人玩的東西很多，它體現(xiàn)在人們生活的方方面面，棋就是一種務(wù)川人們智慧的結(jié)晶。務(wù)川的棋和其它棋不一樣，它的名字為五步棋。它的存在使仡佬民族在勞動(dòng)之余性情得到愉悅，智力得到開發(fā)。但隨著時(shí)代的發(fā)展變
中國(guó)民族博覽 2016年4期2016-06-14
- 仡佬族醫(yī)藥與水族醫(yī)藥對(duì)外來藥物運(yùn)用的比較分析
翠華【摘 要】仡佬族和水族都是歷史悠久的貴州世居少數(shù)民族，一居黔北，一居黔南。我們通過對(duì)仡佬族醫(yī)藥與水族醫(yī)藥在外來藥物運(yùn)用上的比較分析，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)民族的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)存在較大的差異，這些差異是由兩個(gè)民族所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境決定的。除了差異外，還有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是兩個(gè)民族都根據(jù)本民族的實(shí)際情況對(duì)引進(jìn)的外來藥物和方劑進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造。這些改造對(duì)中華民傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】仡佬族；水族；外來藥物仡佬族與水族都是歷史悠久的貴州世居少數(shù)民族。仡
科技視界 2016年13期2016-06-13
- 貴州仡佬族傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法的現(xiàn)代價(jià)值
價(jià)值。關(guān)鍵詞：仡佬族;生態(tài)習(xí)慣法;現(xiàn)代價(jià)值中圖分類號(hào)：G120 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0158-02貴州作為一個(gè)相對(duì)封閉的內(nèi)陸高原在已經(jīng)過去的漫長(zhǎng)歲月中能夠保持相對(duì)完好的自然生態(tài)環(huán)境，這在很大程度上得益于貴州各世居民族特有的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法。而且，在全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的今天，越來越多的有識(shí)之士逐步認(rèn)識(shí)到，要解決生態(tài)環(huán)境問題不能單純依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，或者國(guó)家環(huán)境保護(hù)法律的強(qiáng)制性，還要深入地發(fā)掘和研究眾多
學(xué)理論·下 2016年1期2016-05-30
- 仡佬族崇拜視域下的地名
吳德盛摘 要：仡佬族是中國(guó)西南原住民，散居貴州、云南、廣西及越南等地，重點(diǎn)集中分布在貴州省務(wù)川、道真兩個(gè)仡佬族苗族自治縣及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)。仡佬族有其獨(dú)特的風(fēng)俗、習(xí)慣與民族信仰。地名是一個(gè)地區(qū)寶貴的文化名片，而仡佬族所在地區(qū)的地名無疑從地理、歷史和文化上，充分表現(xiàn)著仡佬族獨(dú)特的文化特征。關(guān)鍵詞：仡佬族；地名；崇拜中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0154-02仡佬族地名透露出悠久的地理、歷史和文化價(jià)值，從中我們可以
學(xué)理論·下 2016年7期2016-05-14
- 仡佬族民俗體育社會(huì)功能分析
563002)仡佬族民俗體育社會(huì)功能分析鄭麗，丁勇(遵義師范學(xué)院體育學(xué)院,貴州遵義563002)[摘要]民俗體育是我國(guó)各民族的一大主要傳統(tǒng)文化,是在不斷傳承、創(chuàng)造和完善的發(fā)展過程中積累形成的,具有強(qiáng)烈的民族精神。而仡佬族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的民族,主要集中在貴州,其主要民俗體育項(xiàng)目有竹繡球、高臺(tái)舞獅、搶花炮、牛筋舞、擋耙、踢毽子等,這些民俗體育項(xiàng)目將仡佬族的民族文化和民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,文章對(duì)仡佬族的民俗體育的社會(huì)價(jià)值和功能進(jìn)行了具體分析,以
中國(guó)市場(chǎng) 2016年17期2016-04-27
- 貴州世居民族歷史文化資源的文學(xué)轉(zhuǎn)化研究
——以李發(fā)模長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《呵嗬》為例
這種藝術(shù)形式對(duì)仡佬族的歷史、文化和民族精神進(jìn)行了書寫。本文將以這部5000多行的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)作為藍(lán)本，對(duì)其進(jìn)行地域、歷史、民族文化、民間藝術(shù)到文學(xué)的轉(zhuǎn)化研究?！逗青馈?李發(fā)模;仡佬族;文化資源;文學(xué)轉(zhuǎn)化《呵嗬》全詩(shī)共5000余行，由十個(gè)章節(jié)組成。詩(shī)歌以水妹和山蠻這兩個(gè)仡佬族年輕人的愛情故事和身世遭遇為主線，在書寫可歌可泣的愛情故事的同時(shí)將仡佬族的地域、歷史、民族文化進(jìn)行了一個(gè)全面的展現(xiàn)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說:“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)。”李發(fā)模先生生于仡佬族眾多的遵
福建質(zhì)量管理 2016年12期2016-04-17
- 例談仡佬族民間文化教育校本課程的開發(fā)
：本文在對(duì)遵義仡佬族地區(qū)中小學(xué)民族民間文化教育校本課程進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)校本課程開發(fā)中出現(xiàn)的問題，并提出仡佬族民間文化教育校本課程開發(fā)過程中要注重文化價(jià)值取向，顯性課程與隱形課程相結(jié)合，以及教材內(nèi)容的選擇和編寫體例等問題。關(guān)鍵詞：仡佬族 民族文化教育 價(jià)值取向抓好民族民間文化教育不僅能有效繼承和弘揚(yáng)民族文化，而且也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的需要。貴州有49個(gè)民族，17個(gè)世居少數(shù)民族，民族民間文化十分繁榮。我省一直注重做好民族民間文化教育工作，我
文學(xué)教育下半月 2016年4期2016-04-11
- 貴州仡佬族茶燈戲的特點(diǎn)及其流變
300）?貴州仡佬族茶燈戲的特點(diǎn)及其流變韋琴芬 （銅仁學(xué)院音樂學(xué)院，貴州銅仁銅仁市554300）摘要：在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，貴州仡佬族茶燈戲是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀所形成的具有濃厚地域特色、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及審美特征的一種極具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其以茶燈、戲劇相融合的多變演繹模式以及其以小見大的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，給人以獨(dú)特的美感。關(guān)鍵詞：仡佬族；茶燈戲；藝術(shù)特點(diǎn)1 引言貴州仡佬族是具有悠久歷史的世居民族，一直以貴州“本地人”自稱，貴州仡佬族在全省范圍內(nèi)分散居
福建茶葉 2016年5期2016-03-30
- 鋼琴作品《山歌的速度與激情》中仡佬族“竹”品格的藝術(shù)體現(xiàn)*
速度與激情》中仡佬族“竹”品格的藝術(shù)體現(xiàn)*●李俊黎尼斯*本文系2015年廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“鋼琴作品中廣西民族文化特性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX232）和2013年廣西壯族自治區(qū)教育廳學(xué)位與研究生教育改革和發(fā)展專項(xiàng)課題“地方藝術(shù)院校鋼琴藝術(shù)碩士應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式研究”（課題編號(hào)：JGY2013051）的階段性研究成果。［摘要］鋼琴作品《山歌的速度與激情》中有仡佬族“竹”品格藝術(shù)體現(xiàn)，擬從社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩方面探尋廣西仡佬族“竹”品
歌海 2016年1期2016-03-28
- 黔北民俗文化管窺
簡(jiǎn)單分析了黔北仡佬族服飾文化的演變。在此基礎(chǔ)上，以黔北仡佬族服飾為例，探索了黔北的民俗文化?！娟P(guān)鍵詞】黔北；民俗文化；仡佬族；服飾中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0226-02仡佬族主要散居在我國(guó)廣西、云南、貴州以及越南等地，他們沒有自己的文字，但有自己的語言，很多民俗歷史文化都是由口頭相傳。從仡佬族服飾文化的角度來看，其有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，且伴隨著仡佬族人民的生活方式，很大程度上反應(yīng)了仡佬族的民族意
戲劇之家 2016年4期2016-03-25
- 仡佬族圖騰文化的主要價(jià)值及傳承發(fā)展對(duì)策
10119）?仡佬族圖騰文化的主要價(jià)值及傳承發(fā)展對(duì)策蔣雯霞 莫鳳婷 文旭婷劉奕源、王欣怡（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院陜西西安710119）摘要：圖騰文化作為仡佬族象征文化之一，在文化藝術(shù)的發(fā)展、維持生態(tài)平衡增強(qiáng)民族之間的凝聚力上有著重要的作用。面對(duì)圖騰文化日漸消亡的現(xiàn)狀，國(guó)家社會(huì)和仡佬族人們應(yīng)該攜起手來，共同促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：仡佬族；圖騰文化；主要價(jià)值；發(fā)展對(duì)策【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.09
新絲路（下旬） 2016年4期2016-02-27
- 石阡縣仡佬族傳統(tǒng)文化的傳承研究
00)?石阡縣仡佬族傳統(tǒng)文化的傳承研究田園(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué),貴州 貴陽(yáng) 550000)摘要：仡佬族是貴州十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，是古夜郎國(guó)時(shí)期就有的民族，史書上有“蠻夷仡佬，開荒辟草”之說。當(dāng)前，石阡縣堯上仡佬族傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重，不管是在語言節(jié)日還是在服飾建筑上，都失去了自己的特色，我們亟需保護(hù)當(dāng)前所剩無幾的文化，更要挖掘更完整的仡佬族傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：石阡；仡佬族；傳統(tǒng)文化；傳承現(xiàn)狀石阡縣位于貴州省黔東南州，武陵腹地，北接烏江明珠思南，南鄰歷史名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)，流
西部皮革 2016年10期2016-02-22
- 黔北仡佬族作家作品語言與仡佬族語言生活
3002）黔北仡佬族作家作品語言與仡佬族語言生活藍(lán)卡佳（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州遵義563002）語言是文化的載體，仡佬族作家作品的語言也記錄著仡佬族地區(qū)人們的語言生活和語言選擇，文章通過對(duì)三個(gè)不同歷史時(shí)期的仡佬族代表作家作品語言的分析研究，分析仡佬族語言生活的演變發(fā)展。黔北仡佬族地區(qū)老一輩的申尚賢（壽生）、中年一代的趙劍平、青年一代的王華、肖琴，他們用仡佬族自身轉(zhuǎn)用的漢語方言來敘寫仡佬族人民的生活，作品語言盡顯仡佬族地區(qū)方言的語用特征和語言民俗，
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-02-15
- 貴州仡佬族生態(tài)習(xí)慣法的存在形式和基本內(nèi)容
300）?貴州仡佬族生態(tài)習(xí)慣法的存在形式和基本內(nèi)容張新1，李曉蓉2 （遵義師范學(xué)院1.公共管理學(xué)院；2.政治經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，貴州遵義563002）摘要：仡佬族傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法以仡佬族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以口誦、碑刻、文書等形式傳承下來，內(nèi)容涉及植物資源、動(dòng)物資源和水資源等方面，作為對(duì)仡佬族日常生產(chǎn)和生活產(chǎn)生持續(xù)影響的傳統(tǒng)生態(tài)維護(hù)規(guī)則，是祖先留傳下來的仡佬族地方生態(tài)環(huán)境法治重要的本土資源。關(guān)鍵詞：仡佬族；生態(tài)習(xí)慣法；存在形式；基本內(nèi)容自然資源構(gòu)成了仡佬族賴以生存的
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-14
- 仡佬族民族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理
53004）?仡佬族民族傳統(tǒng)體育的挖掘與整理伍德忠 （六盤水師范學(xué)院體育系，貴州水城553004）摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全民健身運(yùn)動(dòng)普遍開展，仡佬族傳統(tǒng)體育的挖掘和整理工作更具現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性，既傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需要。在挖掘和整理的過程中既要注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育和健身娛樂性的價(jià)值，又要遵循突出民族特色、堅(jiān)持“揚(yáng)棄”、與世界接軌的原則。關(guān)鍵詞：仡佬族；民族傳統(tǒng)體育；挖掘；整理仡佬族是我國(guó)西南地區(qū)一個(gè)世居的古老民族，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-14
- 仡佬族傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的當(dāng)代價(jià)值——黔北道真仡佬族聚居區(qū)的田野調(diào)查與分析
.01.002仡佬族傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村治理中的當(dāng)代價(jià)值——黔北道真仡佬族聚居區(qū)的田野調(diào)查與分析汝緒華，駱令*，田廣(中國(guó)石油大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，山東 青島 266580)摘要：作為西南地區(qū)一個(gè)“開荒辟草”的古老民族，仡佬族在歷史發(fā)展中形成了恰當(dāng)處理人與萬物關(guān)系的“天人和合”思想，家訓(xùn)族規(guī)教育強(qiáng)化了宗族在鄉(xiāng)村治理中的協(xié)同固化作用，仡佬族眾多的體育藝術(shù)豐富了鄉(xiāng)村文化生活，節(jié)慶飲食文化則維系著一種鄉(xiāng)土的禮治秩序。關(guān)鍵詞：仡佬族；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村治理收稿日期：2014-
云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)) 2015年1期2015-12-09
- 仡佬族“三幺臺(tái)”民俗文化基本特征研究
張賢【摘要】仡佬族主要分布于貴州省境內(nèi)，其民族于長(zhǎng)期歷史發(fā)展演變中形成了極具特色的民俗文化，尤其涵蓋茶席、酒席及飯席，且分別名為接風(fēng)洗塵、八仙醉酒及四方團(tuán)圓的“三幺臺(tái)”民俗文化，具有悠久性、文化性、習(xí)俗性、程式性、詩(shī)歌性、娛樂性、宗教性、禁忌性、孝道性及穩(wěn)定性等民俗基本特征?！娟P(guān)鍵詞】仡佬族；三幺臺(tái)；民俗文化；基本特征【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A仡佬族分布于貴州省遵義市、貴陽(yáng)市、興義市、六盤水市、安順市、黔西以及廣西、云南和越南等地，其族源可
中國(guó)民族博覽 2015年7期2015-10-21
- 遵義仡佬族民間信仰中的倫理觀念
要：古老的遵義仡佬族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了心中的神靈，在其民間信仰里，反映了他們?cè)谕匀坏拈L(zhǎng)期互動(dòng)中形成的生命平等、尊重自然、和諧相處等倫理觀念，體現(xiàn)出了古老民族卓越的生存智慧。就是在高速發(fā)展、不斷進(jìn)步的當(dāng)下，遵義仡佬族所具有的倫理觀念，對(duì)于現(xiàn)代人處理人與自身、人與人和人與自然的關(guān)系，以及構(gòu)建時(shí)代所需的、更為完善的倫理觀，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：仡佬族 民間信仰 倫理觀念 有“古老戶”之稱的遵義仡佬族，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，始終持有敬畏與感
文學(xué)教育下半月 2015年7期2015-08-12
- 仡佬族民居建筑的傳承與發(fā)展
0018）一、仡佬族民居建筑的美學(xué)特點(diǎn)大多數(shù)仡佬族都居于交通不便的大山深處，與外界接觸較少，特殊的地理環(huán)境造就了具有地域特色的人文環(huán)境。很多民居裝飾雕花藝術(shù)都反映了人們對(duì)生活和自然認(rèn)識(shí)和理解。仡佬族人希望在他的保護(hù)下遠(yuǎn)離疾病和災(zāi)難的侵?jǐn)_，人生平安，驅(qū)邪求吉此類結(jié)合儺文化的雕花藝術(shù)寄托了仡佬族人民避邪納福求吉的愿望，是仡佬族先民積累的獨(dú)特的民族文化和精神信仰。由于仡佬族族花為百合花，他們世代追求和合精神。門窗或是屋梁的裝飾上，都采用了這些花卉形象?；ǘ涫㈤_姿
大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 仡佬族群眾參與傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)調(diào)查及價(jià)值考量
少的民族之一，仡佬族的傳統(tǒng)體育文化豐富，體現(xiàn)了仡佬族人民古老而神秘的民族精神。那么，仡佬族人民在其發(fā)展過程中形成了什么樣的體育文化?其變遷如何?現(xiàn)代仡佬族群眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的參與情況如何?此種參與對(duì)仡佬族聚居地區(qū)人民經(jīng)濟(jì)生活的和諧發(fā)展有什么作用?為解決前述問題，本文將在群眾參與仡佬族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，了解其傳承、發(fā)展?fàn)顩r，開發(fā)其潛在價(jià)值，以期促進(jìn)民族聚居地區(qū)各民族人民的和諧發(fā)展，為探索我國(guó)人口較少民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑提供一定的
- 淺談黔北仡佬族文化的原始宗教印跡
文試從黔北地區(qū)仡佬族文化中，深入探尋其原始宗教內(nèi)涵，有助于加深對(duì)仡佬族民族文化的了解和認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]仡佬族；圖騰崇拜；祖先崇拜；鬼神崇拜；生殖崇拜原始宗教是宗教發(fā)展的最初階段，內(nèi)容幾乎囊括了它所存在的社會(huì)的整個(gè)生活面。原始人很少純客觀地感知事物，他們總事帶著某種感情，帶著某種希望或害怕的情感來感知和認(rèn)識(shí)一切。由于原始社會(huì)的生產(chǎn)力極為低下，物質(zhì)生活極其貧乏。思維能力很低，原始人不可能認(rèn)識(shí)到世界萬物存在的原因，但又企圖對(duì)這種原因做出種種解釋，因此只能用神話幻
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 道真縣仡佬族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)
者通過對(duì)道真縣仡佬族民歌的搜集、整理后，從其起源、種類、題材、音樂風(fēng)格等方面藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行的分析。一、道真縣仡佬族民歌的起源道真縣仡佬族是黔北最古老的民族之一，其民歌與仡佬族人民的社會(huì)生活有著最直接、最緊密的關(guān)系，是仡佬族人民在田野勞作、祭祀、婚喪嫁娶等過程中經(jīng)過廣泛的、群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，仡佬族人民集體智慧的結(jié)晶。二、道真縣仡佬族民歌的種類道真縣仡佬族民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩，體裁形式主要分為號(hào)子、打鬧歌、山歌、酒歌、儀式歌
戲劇之家 2014年23期2014-05-08
- 傳承和弘揚(yáng)仡佬族優(yōu)秀文化面臨的問題與對(duì)策
0）傳承和弘揚(yáng)仡佬族優(yōu)秀文化面臨的問題與對(duì)策楊 梅1，鄭 楓2（1.遵義師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州遵義563000；2.銅仁幼兒高等師范專科學(xué)校，貴州銅仁554300）仡佬族是一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，仡佬族人創(chuàng)造了燦爛的文化。仡佬族文化為推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，但現(xiàn)代社會(huì)在不斷發(fā)展，仡佬族亦必然地要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。因此，如何科學(xué)地傳承和弘揚(yáng)仡佬族文化是仡佬族發(fā)展和變遷過程中必須面對(duì)的一個(gè)重要問題。仡佬
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-02-05
- 仡佬族音樂文化的結(jié)構(gòu)分析與意義闡釋
325000）仡佬族，是貴州最古老的民族，現(xiàn)有人口60余萬人。貴州省聚集了96.43%仡佬族人口，主要分布在務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣；其余分布在石阡、鳳崗、思南、遵義、仁懷、金沙、黔西、大方等地區(qū)。少數(shù)散居于云南、四川、湖南和廣西。本文主要以田野調(diào)查為主，以獲取有關(guān)研究對(duì)象的第一手資料，對(duì)遵義仡佬族音樂文化現(xiàn)狀進(jìn)行描述性的紀(jì)實(shí)研究。并對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘囊魳肺幕M(jìn)行音樂形態(tài)學(xué)的分析研究，以最真實(shí)的音像資料為背景，為讀者還原仡佬族原始歌曲的風(fēng)
大眾文藝 2013年24期2013-08-17
- 淺析黔北仡佬族酒俗
楊貴秋摘 要：仡佬族擅長(zhǎng)釀酒，也喜愛飲酒，酒已融入到他們的生產(chǎn)和生活中，促成了其獨(dú)特且表現(xiàn)形式多樣的酒俗，這些多姿多彩的酒俗成為仡佬族酒文化的一個(gè)重要組成部分。仡佬族酒俗的形成與仡佬族人民的生活息息相關(guān)，他們的飲酒習(xí)俗對(duì)當(dāng)今和諧社會(huì)的建立具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也將對(duì)仡佬族聚居地的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：黔北；仡佬族；酒俗中圖分類號(hào)：K89 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0175-02仡佬族，又稱濮人或僚人。從大量
學(xué)理論·中 2013年5期2013-07-24
- 試析遵義仡佬族習(xí)慣法的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及其特點(diǎn)
563002）仡佬族是貴州最古老的本土民族，是貴州的“原生形態(tài)民族”，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，形成了本民族的習(xí)慣法。貴州仡佬族習(xí)慣法是貴州仡佬民族在千百年來生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐漸形成，世代相襲，不斷發(fā)展并為本民族成員所信守的一種行為規(guī)范，是承載貴州仡佬民族歷史傳統(tǒng)的本土法律資源，是一種經(jīng)過長(zhǎng)期的傳承、積淀和整合了的制度形態(tài)，是通行于仡佬民間社會(huì)的一種行為規(guī)則，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)與民情基礎(chǔ)，一直影響并規(guī)范著貴州仡佬民族的行為，并為貴州仡佬民族普遍認(rèn)可和遵
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 仡佬族民族傳統(tǒng)體育的起源之說
563002)仡佬族民族傳統(tǒng)體育的起源之說丁 勇(遵義師范學(xué)院體育系，貴州 遵義 563002)仡佬族民族體育在中國(guó)民族體育中有著獨(dú)特的魅力，它的起源受地域環(huán)境、圖騰崇拜、祭祀活動(dòng)及生產(chǎn)方式與戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)的影響，表現(xiàn)出鮮明的民族特色，這也正是仡佬族民族傳統(tǒng)體育得以保持和發(fā)展的原因所在，對(duì)仡佬族傳統(tǒng)體育進(jìn)行發(fā)掘和整理，努力保持其傳統(tǒng)體育文化的特色，是我們每一個(gè)民族體育工作者肩負(fù)的重任。仡佬族 傳統(tǒng)體育 起源 發(fā)展前言生活在我國(guó)西南地區(qū)的仡佬族，是貴州十七個(gè)世居少
武術(shù)研究 2011年6期2011-08-15