何廷智

摘 要：在我國(guó)文學(xué)史上，建安詩(shī)歌具有十分重要的地位，除了“建安七子”就是“曹氏父子”， 曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。而曹植則是建安詩(shī)歌的杰出代表。他的詩(shī)歌不僅數(shù)量多，大大超出同時(shí)代的詩(shī)人，而且詩(shī)歌的思想內(nèi)容豐富；不僅創(chuàng)立了他個(gè)人的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而且也創(chuàng)造和發(fā)展了詩(shī)歌表現(xiàn)藝術(shù)，因而被后人譽(yù)為“建安之杰”、“為古今詩(shī)人之冠”。

關(guān)鍵詞：曹植；詩(shī)歌；風(fēng)格；藝術(shù)

漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。而曹植更是建安詩(shī)歌的杰出代表。 鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)論其創(chuàng)作風(fēng)格：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。誠(chéng)然，他既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨文采的完美結(jié)合。不但具有陰柔美、婉約美、雄奇美，同時(shí)充滿慷慨悲涼的悲劇性的生命意識(shí)。

一、曹植生平

曹植(192-232)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。三國(guó)時(shí)期曹魏詩(shī)人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，自幼穎慧，10歲余便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，落筆成文，深得曹操的寵愛(ài)。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，不拘禮法，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年 (217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。公元226年，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。根據(jù)趙幼文先生《曹植集校注》，曹植作品現(xiàn)存二百三十余篇。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代詩(shī)人。

二、曹植的詩(shī)歌內(nèi)容

曹植的詩(shī)歌“本乎性情”，寫(xiě)理想，抒豪情，真是慷慨高歌不減乃父；寫(xiě)離愁，抒別怨，可謂“柔情麗質(zhì)，不減文帝”。曹植詩(shī)大大突破了其父“悲壯”、其兄“凄婉”的情感基調(diào)，達(dá)到無(wú)情不可抒，無(wú)意不可達(dá)，極大地拓展了詩(shī)歌情感的豐富性，并且曹植的“千悲萬(wàn)恨”、“洶涌而發(fā)”，是真正個(gè)人化的，是作者自己刻骨銘心的真情實(shí)感，以男女之情比君臣之義，以夫妻失歡喻君臣失和，寄寓著自己被無(wú)端壓制、閑置而壯志難申的悲苦愁怨、抑郁憤激之情，與曹丕代人言情，無(wú)所寄寓，殊自不同。曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作以曹丕稱帝（建安二十五年）為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。由于社會(huì)、個(gè)人、家庭等原因，使其作品在前后期創(chuàng)作中，有迥然不同的風(fēng)格。

前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他"生乎亂、長(zhǎng)乎軍"的時(shí)代感受。前期的詩(shī)歌雖然有表現(xiàn)他貴族公子的優(yōu)游生活的作品，但主要的還是歌唱詩(shī)人的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。如《白馬篇》，全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。后期詩(shī)歌，由于曹丕登基，曹丕父子對(duì)曹植橫加打擊、迫害，不僅理想毀于一旦，并且還常有生命之虞，真是名為侯王，實(shí)為囚徒，這前后處境的迥然不同，一落千丈，激發(fā)出曹植的“千悲萬(wàn)恨”且“洶涌而后發(fā)”，主要抒發(fā)詩(shī)人被遺棄，受壓抑，不得志于時(shí)的憤慨和哀怨，表現(xiàn)了不甘被埋沒(méi)，希冀用世立功的愿望。

三、曹植的詩(shī)歌藝術(shù)成就

（一）風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合

曹植是曹丕時(shí)代文學(xué)自覺(jué)的成功實(shí)踐者。他在繼承“風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)性的同時(shí),把“騷”光艷華美的藝術(shù)美融為一體,開(kāi)啟了中世紀(jì)唯美主義文風(fēng)趨之若鶩的探討與追求。后世及鐘嶸力挺曹植的原因正在于此。鐘嶸稱曹子建詩(shī)歌風(fēng)格是“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)”。細(xì)細(xì)品味鐘嶸鐘情于曹植的關(guān)鍵,就是“詞彩華茂”與“情兼雅怨”。 的確，曹植詩(shī)歌既不同于曹操的古直悲涼，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合。起點(diǎn)高,體質(zhì)完備,因而自是“卓爾不群”。而“詞彩華茂”更是子建區(qū)別于其他詩(shī)人的根本所在。魏晉詩(shī)人“骨氣奇高”者不乏其人,而“詞采華茂”者,當(dāng)首推子建。

我們認(rèn)為，這種風(fēng)格特征主要是由詩(shī)歌的情感因素決定的。曹植的詩(shī)充滿了建功立業(yè)的豪情壯志，體現(xiàn)了慷慨赴難的獻(xiàn)身精神，貫穿了捐軀為國(guó)的愛(ài)國(guó)情感。同時(shí)，也訴說(shuō)了詩(shī)人的人生悲劇，抒發(fā)了詩(shī)人的幽怨與不平，表達(dá)了古往今來(lái)的知識(shí)分子受壓抑、受迫害的切膚之痛。從而形成了骨氣奇高、神采煥發(fā)的風(fēng)格，也表現(xiàn)出情兼雅怨、慷慨悲涼的情調(diào)。如果說(shuō)“骨氣奇高”偏重剛健，那么“情兼雅怨”則偏于柔韌，曹植詩(shī)歌的總的風(fēng)格特征正是這種剛健美和柔韌美的融合與統(tǒng)一。他的作品大多剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，渾然天成，這種風(fēng)格自然是集眾家之長(zhǎng)的結(jié)果。

（二）大量創(chuàng)作圓熟婉轉(zhuǎn)的五言詩(shī)

曹植是文學(xué)史上第一個(gè)致力于五言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，今存其詩(shī)八十余首，其中五言詩(shī)就有六十余首。曹植的五言詩(shī)在情感的表達(dá)和題材的使用上已經(jīng)十分完美，是五言詩(shī)的一個(gè)高峰。無(wú)論悲壯、熱烈，還是憤慨、哀怨的感情，他都能用五言的形式巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，而且具有鮮明的個(gè)性。曹植善于運(yùn)用民歌傳統(tǒng)的比興手法而又加以創(chuàng)新，詩(shī)歌開(kāi)篇的比興所傳達(dá)的某種情緒往往以居高臨下之勢(shì)籠罩全詩(shī)，一氣貫注。所以，曹植的詩(shī)往往一開(kāi)頭就能給人以強(qiáng)烈的印象，另外，曹植的五言詩(shī)還頗留意于文句的整飭和音韻的和諧。因此，他的詩(shī)歌既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的五言詩(shī)已經(jīng)圓熟婉轉(zhuǎn)，達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。像《贈(zèng)白馬王彪》《白馬篇》《雜詩(shī)》《七哀詩(shī)》《野田黃雀行》等。

（三）對(duì)漢樂(lè)府的發(fā)展和創(chuàng)新

從樂(lè)府民歌到文人詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變是個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，但曹植的出現(xiàn)，使這個(gè)過(guò)程發(fā)生了質(zhì)的飛躍。如果拋開(kāi)樂(lè)府的 “曲”和 “題”，單看 “辭”的話，曹植樂(lè)府詩(shī)基本上全是創(chuàng)新的，只有極少數(shù)例外。曹植樂(lè)府大變漢辭，以舊曲翻新調(diào)，不但擴(kuò)大了文人詩(shī)歌的題材，而且變?cè)姼璧馁|(zhì)樸之風(fēng)為詞采華茂。漢樂(lè)府到曹植樂(lè)府的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了文學(xué)功能由敘事到抒情的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有曹植的樂(lè)府詩(shī)也不可能奠定他“建安之杰”的文學(xué)地位，對(duì)漢樂(lè)府的變革為這個(gè)過(guò)程作了最好的注腳。正像蕭滌非先生指出的：“漢樂(lè)府變于魏，而子建實(shí)為之樞紐?！瓭h樂(lè)府采之里巷，質(zhì)樸鄙俚，情趣天然，子建則多所寄托，而使樂(lè)府帶有濃厚之貴族色彩，完全變?yōu)槲娜艘患褐亼言?shī)！”今存曹植的詩(shī)歌作品中，樂(lè)府體詩(shī)占一半還多。這表明詩(shī)人與曹操、曹丕一樣，都很重視從漢樂(lè)府特別是漢樂(lè)府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。由于著意吸取了漢樂(lè)府民歌的滋養(yǎng)，曹植詩(shī)歌具有明朗、和諧、清新等特色。但是，曹植學(xué)習(xí)漢樂(lè)府并非僅僅因襲漢樂(lè)府，而是在繼承中謀發(fā)展，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新；他繼承了漢樂(lè)府特別是樂(lè)府民歌的精神意蘊(yùn)，而同時(shí)又以文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法去加以改造，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面多有創(chuàng)造，從而使樂(lè)府詩(shī)發(fā)生了重大變化。

著名的 《白馬篇》是曹植前期的代表作之一。詩(shī)人以明快的筆調(diào) 鋪敘的語(yǔ)言 通過(guò)對(duì)游俠兒行為動(dòng)作的描述，塑造了一個(gè)勇敢、機(jī)智、為國(guó)獻(xiàn)身，視死如歸的英雄形象。這個(gè)形象正是曹植本人政治理想的體現(xiàn)。 《樂(lè)府解題》： “白馬者，見(jiàn)乘白馬而為此曲。言人當(dāng)立功立事，盡力為國(guó)，不可念私也?！痹偃?《美女篇》，反映了曹植不甘心做 “圈牢養(yǎng)物”、要求 “自試”的抑郁心情。詩(shī)作濃墨重彩、正面?zhèn)让娴孛枥L了這位服飾之艷、容顏之麗、門(mén)第之高以及還有 “高義” “求賢”之德的美女，旨在說(shuō)明 “盛年處房室”的不合理和 “中夜起長(zhǎng)嘆”的不得已。愈寫(xiě)其 “妖且閑”，就愈發(fā)增強(qiáng)了 “夜長(zhǎng)嘆”的力量。極寫(xiě)此種反差，詩(shī)歌的感發(fā)力越大，帶給人的震撼力越強(qiáng)。把報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣和備受曹丕父子冷落的壓抑之情，借美女難嫁的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)，寓意微妙卻不露痕跡。類似的作品還有 《種葛篇》 《浮萍篇》《棄婦篇》等。

（四）高超的語(yǔ)言技巧

在建安時(shí)期的詩(shī)人中，曹植對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的要求最為嚴(yán)格?！百|(zhì)素也如秋蓮，擒藻也如春葩?！保ā肚颁涀孕颉罚┻@是他對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作提出的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，而他的詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際也確實(shí)達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。歷代的一些評(píng)論家似乎都只看到了曹詩(shī)“詞采華藻”的一面，而忽視了他“質(zhì)素也如秋蓮”的一面。事實(shí)上，曹植詩(shī)歌既具有漢樂(lè)府民歌《陌上?！返木_麗優(yōu)美的語(yǔ)言，又具有《東門(mén)行》率直樸素的語(yǔ)言。他的大多數(shù)游仙詩(shī)和《美女篇》、《名都篇》等詩(shī)的語(yǔ)言屬于前者，文彩繽紛、流麗富瞻；他的《七哀》、《喜雨》、《野日黃雀行》等詩(shī)的語(yǔ)言則屬于后者，不假修飾、樸實(shí)如話。這種語(yǔ)言風(fēng)格與詩(shī)歌內(nèi)容和諧地得到統(tǒng)一，正是曹植運(yùn)用語(yǔ)言技巧的高妙之處。曹植非常講究詩(shī)歌語(yǔ)言的韻味，所以，他十分注重語(yǔ)言的對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。《贈(zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。他喜用對(duì)仗這種整齊勻稱的形式使詩(shī)歌具有優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。如“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池?！薄叭釛l紛冉冉，落葉何翩翩?！薄熬羟迓穳m，妾若濁水泥?！币粽{(diào)明朗，聲韻諧和，讀來(lái)自有意趣。

另外，曹植詩(shī)歌創(chuàng)作還為后代詩(shī)人積累了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。后代的諸多詩(shī)人都自覺(jué)地模仿學(xué)習(xí)曹植的詩(shī)，從中吸取藝術(shù)養(yǎng)料，以豐富他們各自的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧。有的學(xué)習(xí)曹植謀而布局的章法；有的詩(shī)人甚至借用或化用曹植詩(shī)句，將之融合在自己的詩(shī)作之中。總之，曹植在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上確實(shí)有著重要的地位。曹植對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)更是贊許有佳：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。 可以相信，曹植的詩(shī)歌將在中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上熠熠生輝，光耀千古。

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