程曦

摘 要：日本的內容產(chǎn)業(yè)(Contents Business)是指兼具文化性、娛樂性的音樂、影像制品、游戲、漫畫、動畫等作品經(jīng)生產(chǎn)、營銷、販賣等流通環(huán)節(jié)的營利性行業(yè)[1]；與我國文化產(chǎn)業(yè)概念與范圍相比，日本的“文化產(chǎn)業(yè)（內容產(chǎn)業(yè)）”貌似范圍小了很多，僅限于音樂、影像、出版?zhèn)髅健勇螒虻阮I域，而我國文化產(chǎn)業(yè)按國家統(tǒng)計局及文化部頒布的概念則包括文化旅游、會展培訓、節(jié)慶、體育產(chǎn)業(yè)等十四大門類[2]。日本自2002年小泉純一郎在施政方針的演說中，第一次提出“知識財產(chǎn)立國”的宣言起，正式將“知識財產(chǎn)立國”定為“國策”高度的國家品牌（或曰“國家軟實力”）建設戰(zhàn)略。在此戰(zhàn)略提出的前后，日本文化廳頒布的《實現(xiàn)文化立國—文化振興的主干計劃》（1998年）；《文化藝術振興基本法》（2001年頒布）以及《內容產(chǎn)業(yè)振興法》（2004年頒布）形成了日本文化產(chǎn)業(yè)振興的基本的法律體系。從“知識財產(chǎn)立國”到“內容產(chǎn)業(yè)振興”，日本的文化產(chǎn)業(yè)所蘊含的內容不僅僅是“內容產(chǎn)業(yè)”，更包含了藝術、文學、旅游等文化領域的各個方面，只是在網(wǎng)絡及移動3G技術的普及下，新載體出現(xiàn)后，日本將“內容產(chǎn)業(yè)”從“文化產(chǎn)業(yè)”中獨立強調出來，作為新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的一環(huán)，進行政策扶持與引導。本文，通過分析日本“文化產(chǎn)業(yè)”的概念及相關法律政策，梳理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史及源動力；在探究日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國內，國際背景下，力求整理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策架構；同時，以日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省最新的《2013年動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》數(shù)據(jù)為例，說明日本“內容產(chǎn)業(yè)”中的主干產(chǎn)業(yè)—動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)構造特征。希望借助本文的研究與問題的提出，能夠為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供國際比較的視角與經(jīng)驗。

關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；內容產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意都市；日本名牌

一、“發(fā)現(xiàn)日本”－日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)端

1964年10月10日,正處在經(jīng)濟高度發(fā)展期的日本召開了東京奧林匹克運動會,從戰(zhàn)后陰霾走出,經(jīng)歷了近二十年“恢復—發(fā)展”的日本,在世界面前,展示了自信自強的風貌,大大鼓舞了國民的士氣。當1968年，日本正式成為世界第二大經(jīng)濟體時，這種民族自信達到了頂點，一時間，“日本模式”成為學者研究對象，“年功序列”、“終身雇傭”被祭為“日本經(jīng)營法寶”，甚至有日本學者喊出“日本NO.1”的口號。

長期穩(wěn)定的發(fā)展，國民收入的提高，國家自信的增強，使日本人開始了對自己“身份”的探究，日本民間團體發(fā)起了“發(fā)現(xiàn)日本”（Discover Japan）[3]運動，目的是發(fā)掘自身文化淵源，探究自身文化的優(yōu)勢，強調自我身份的認同，增強日本文化的吸引力。這一點，與我國目前發(fā)展現(xiàn)狀頗有異曲同工之妙，“倉廩實而知禮節(jié)”，我國從改革開放到今天，經(jīng)歷了三十年經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定，在當下學界熱議“中國模式”的同時，許多地方民營企業(yè)家也紛紛追溯自身的身份淵源，一時間“晉商”、“徽商”、“粵商”等地方商幫文化研究博興。與日本對自身企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗以及“一億總中流”為目標的收入平等福利國家建立的認同相比，我國更強調地方文化稟賦及儒家文化的歸屬，但中日兩國都是在經(jīng)濟高度增長，國力增強之際，開始對自身文化淵源的探求和宣傳，確實為“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)端開辟了一條道路。

1968年，日本將文部科學省內部文化局與外局的文化財產(chǎn)保護委員會正式合并，設立“文化廳”外局[4]，目的是振興藝術、創(chuàng)作活動；保護文化財產(chǎn)；保護著作權；改善并普及日本語；振興國際文化交流等[5]。專門機構的設立，被視為日本“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的開端，但此時的“文化產(chǎn)業(yè)”更多的局限于日本文化的自身整理以及文化旅游的開發(fā)，“動畫（Animation）”還不是專屬日本動畫作品的名詞，真正能影響世界的產(chǎn)品并不多見。1963年1月開始放映的《鐵壁阿童木》系列動畫片，長達一百九十三集，播出至1966年12月才宣告終畫，那時的主創(chuàng)手冢治蟲等漫畫家，帶領三百多人的制作團隊，細化作業(yè)方式，創(chuàng)制流水線式制作流程，以每周三十分鐘的速度，創(chuàng)作日本式的動畫作品，“當時的漫畫家，衣著襤褸，拿著不定期的報酬，心懷要制作出媲美好萊塢迪斯尼作品的雄心，居住在東京豐島區(qū)南長崎街一座叫常盤莊的公寓里，每人一個十幾平米的格子間，創(chuàng)作和生活都在這個小空間里……都是一群被稱作1瘋子1的家伙?！甭嫾意從旧煲籟6]說。

二、“都市衰退”引發(fā)的革命

文化資源是都市及其價值基礎的原材料；創(chuàng)造力則是對這種資源探求的方法和對文化生長的助力[7]。

——查爾斯?蘭德利

隨著1973年、1978年兩次世界性的石油恐慌的沖擊，制造業(yè)大國紛紛出現(xiàn)大幅度經(jīng)濟衰退；同時，自由經(jīng)濟主義盛行，“小政府大社會”的經(jīng)濟社會模式影響下，地方與中央的博弈造成地方自治體的話語權逐漸強大，日本與歐美各國隨之都開始出現(xiàn)一系列的“都市問題”—--工業(yè)過度發(fā)展造成的環(huán)境污染；世界分工造成的廢棄工場；高級辦公場所的增加總伴隨犯罪率和失業(yè)率的高騰……城市逐漸變?yōu)橹挟a(chǎn)階級撤離；貧困者與流浪者駐守的場所。日本立命館大學的加茂利男學者以上世紀70—90年代，都市發(fā)展理論的關鍵詞變遷，為這一段歷史提供了最具形象的佐證：

1970年代，隨著紐約、倫敦等歐美大都市的雇傭人口減少，政府財政危機的影響擴大，產(chǎn)業(yè)革命以來，持續(xù)進行的都市化進程開始逆轉，“逆都市化”現(xiàn)象開始令人矚目，發(fā)達國家的“都市衰退”等詞語開始流行。

1980年代，國際金融熱開始，紐約、倫敦等城市經(jīng)濟復蘇，“都市再生”、“都市復興（urban revitalization ）”等關鍵詞開始普及，制造業(yè)衰退，新中間階層（白領）的興起，后工業(yè)社會的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟全球化的戰(zhàn)略下國際金融人才的影響力造就了“世界都市”的概念，但都市中收入差距擴大，中產(chǎn)階層繁榮與下層階級的蕭條，折射出“分裂都市”的幻影；此后，隨著城市中人口和經(jīng)濟活動集中的趨勢發(fā)展，能源消耗、全球變暖等環(huán)境問題提出，人類生存條件適宜及可持續(xù)發(fā)展的“宜居都市”的概念和“可持續(xù)發(fā)展都市（sustainable city）”逐漸成為社會共識，而歐洲一些都市，因為主要街道集中了大部分城市人口，被稱為“緊湊都市（compact city）”,一些保持著穩(wěn)定地理、人口規(guī)模的城市則被定義為“平穩(wěn)都市（日語：定常都市）”。

90年代后半期，知識型社會、信息社會等概念的提出，高附加值，特別是高科技領域的開發(fā)，IT、移動通信、新材料制造業(yè)的出現(xiàn)，都市對新的文化設施、文化事業(yè)的需求不斷增大，都市經(jīng)濟開始向文化產(chǎn)業(yè)轉移，使“創(chuàng)意都市”的概念漸成主流[8]。

受＂創(chuàng)意都市＂風潮以及日本自身政治經(jīng)濟環(huán)境變化，尤其是地方自治改革運動[9]的影響，中央政府為政策主導的傳統(tǒng)逐漸打破，政府，企業(yè)，市民，NPO(非盈利組織)等多元主體共治，共同構建中央與地方，市民和諧共處的“分權型社會”成為日本上下的共識。 尤其是1998年，日本頒布《特定非營利活動促進法》（以下稱為NPO法）到2000年4月《地方分權通則》實施，日本邁出了向分權型社會邁進的堅實一步。由此可見，建筑“創(chuàng)意都市”，除了政府，地方和市民以及非盈利組織NPO成了真正的主角。

例如橫濱，日本早期的港口城市，亞洲最大的中華街所在地，從70年代，飛鳥田一雄任市長以來，為了保護橫濱市主要古建風貌的完整性，幾番開展“萬人市民集會”，并在市議會中四次提出反對決議，一度以強硬的“橫濱方式”影響日本全國；2002年，中田宏就任橫濱市長，再次高舉飛鳥市長時代的大旗，從市民民意出發(fā)，提出構建“文化藝術創(chuàng)意型都市”的口號；具體措施包括：(1)2002年，攜專家學者組織“振興文化藝術與旅游--再建城市中心倡議委員會”，并與2004年經(jīng)調研向市議會提出《構建創(chuàng)意都市橫濱—文化藝術創(chuàng)意都市》的提案。(2)2004年3月至2006年3月，將位于橫濱市中心的兩座已經(jīng)廢棄的古建筑（原第一銀行總店和原富士銀行）交予NPO管理運營，該NPO由“都市中心理事建筑文化藝術開發(fā)實驗事業(yè)推進委員會”選出。(3)通過了《影像文化都市》的提案，并為影像文化關聯(lián)設施；影像文化教育機構；電影制造；動漫制作等企業(yè)，開辟位于都市中心部的專屬產(chǎn)業(yè)區(qū)。(4)每年舉辦主題為“橫濱EIZONE”的電影節(jié)，放映區(qū)設在位于橫濱市中心區(qū)域的古建筑群里。(5)于橫濱港口附近的廢棄物流用倉庫中，整合周邊環(huán)境，舉辦“Triennial橫濱國際現(xiàn)代美術展”；第一次展覽于2005年9月至同年12月18日進行，吸引了來自世界各國的87位藝術家參展。

“創(chuàng)意都市”與“地方分權”并舉，充分發(fā)揮地方的自主性與創(chuàng)意性；垂直的“中央-地方”型規(guī)劃整合手段讓位于地方，NPO，市民等多元主體參與決策，從而激發(fā)個性的創(chuàng)造力……從“逆都市化”一路走來，主體視角的變化，讓我們對“創(chuàng)造”一詞有了更多的吟味空間。

除了開發(fā)地方的能動性和獨立性以外，NPO（非營利組織）也經(jīng)?；钴S在政府的手“伸不到的角落”。例如，在日本文化產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)—電影產(chǎn)業(yè)中，有一只影響力巨大的民間組織 —“社區(qū)影院中心”。這個組織的主要發(fā)起者為設立于1994年的國際文化交流推進協(xié)會（財團法人）[10]，組織目的是“……鑒于好萊塢電影作品的商業(yè)性，我們的目的是向大眾介紹非商業(yè)類娛樂作品以及藝術性影像作品，同時，為電影愛好者及市民提供放映的平臺和交流的機會……”；2003年，該組織發(fā)表《社區(qū)影院憲章》，將社區(qū)的文化生活發(fā)展納入遠景目標，進一步提出“……負責組織和歸檔并建立電影圖書館、博物館、社區(qū)影院、文化館；舉辦小型電影節(jié)；招募放映志愿團體；力爭地區(qū)的文化發(fā)展中發(fā)揮核心作用；通過映像載體，以教育和宣傳為手段，營造豐富的電影環(huán)境，確保映像作品的多樣性，以推廣藝術和文化為己任，促進當?shù)厣鐓^(qū)文化建設的發(fā)展……[11]”經(jīng)過該組織的努力，“社區(qū)影院”的上座率已達到占全日本含商業(yè)電影影院上座率的10%；全日本范圍內，“社區(qū)影院中心”直接經(jīng)營的連鎖型小眾、常設影院達40家以上。

如果說，“創(chuàng)意都市”帶來了“都市品牌營銷”的概念，使地方在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮自身優(yōu)勢，創(chuàng)造地域文化特色；那么，民間組織在文化領域的博興，則穿透了地域的界限，從小眾出發(fā)，從微觀的個體出發(fā)，不僅成為地域文化溝通的橋梁，更是都市生活的一道新風景。

三、從“日本名牌”戰(zhàn)略到“酷日本”戰(zhàn)略的推進

1960年，日本知名壽司店”菊榮堂”登陸美國舊金山，當時只是針對日裔美國移民，對美國人的生活方式影響不大。1983年，紐約的”初花”日本壽司店的壽司名師—真下一郎將傳統(tǒng)金槍魚壽司中的金槍魚替換為鱷梨，以美國人口味為基準創(chuàng)制了“加利福尼亞卷”，至此,壽司開始深入美國的千家萬戶。1991年2月,創(chuàng)業(yè)于1924年的日本蕎麥面老鋪”本村庵”登陸美國紐約。1991年,創(chuàng)業(yè)于1899年的日本牛肉飯老鋪”吉野家”在中國北京、香港同年開店.1996年，日本味千拉面登陸北京……

據(jù)2005年日本知識財產(chǎn)戰(zhàn)略本部內容產(chǎn)業(yè)專門調查會報告《日本名牌戰(zhàn)略推進書》稱,日本食品、料理,在世界范圍內好感度持續(xù)攀高, “安全、放心、衛(wèi)生、高品質”是對日本食品乃至料理的最多評價。至此,一場發(fā)軔于日本料理的全球推廣,以”發(fā)現(xiàn)日本魅力”；“整合國內文化資源”；“推廣獨創(chuàng)傳統(tǒng)、自然、調和的日本文化力”等為目的的“日本名牌”戰(zhàn)略正式出臺。

借力于日本飲食文化在世界范圍內長期形成的口碑及與異文化融合后的堅持傳統(tǒng),“日本名牌”戰(zhàn)略的提出其實是在推廣日本的生活方式?！啊覈奈幕χ?在海外深入人心并豐富存在的其實是與人最為貼近的優(yōu)秀的日本生活方式……”[12]文化影響力的增強,僅基于海外對日本的認識還遠遠不夠,日本本土對自身文化的認同以及理解,才是日本文化影響力持續(xù)保持“海外人氣”的基礎?！叭毡久啤睉?zhàn)略,正是為了解決本土文化的培育、整理、提升,從“飲食文化” 、“地域文化” 、“時尚文化”三個維度,聯(lián)動配合,從共同構筑“日本名牌”。

從早期移民在美國開設日本壽司店伊始，到今天日本壽司的風靡世界，“日本名牌”戰(zhàn)略將借力目標鎖定為―日本料理。通過鼓勵日本本土的飲食業(yè)界及大學、專門學校相互之間的合作，將飲食文化的研究豐富起來。同時，接受營銷專家的意見，政府主導對那些，包括在海外活躍著的，對飲食發(fā)展有貢獻的人及年輕有才華的廚師，進行積極的宣傳，并將推廣日本料理作為國民運動來推進。這樣做的好處一來可以發(fā)展飲食教育，改善國民的飲食生活、提升日本食品及相關文化理解的提升；二來，企業(yè)為了提高其品牌價值，更加著力于“品質”，以至于在“日本料理”推廣運動高潮期間，企業(yè)界提出了“安全”、“安心”、“誠信” 這三個關鍵字為日本料理的國際形象。

那么，在推廣日本料理這一國民運動中，政府和企業(yè)采取了哪些措施呢？

首先，完善廚師培訓設施，在培訓基礎的同時、加強與飲食業(yè)界的合作，針對多樣化的消費需求，努力提高廚師的素質。其次，企業(yè)界普遍實行以外國人為對象的料理店實習，一來擴大了日本料理的國際形象，又完善了除傳統(tǒng)旅游外的附加產(chǎn)品。第三，日本政府要求駐外機構及海外的日本投資企業(yè)努力對日本食品及其背景相關文化的宣傳，開創(chuàng)海外宣傳陣地的同時，政府通過完善動植物檢疫等一系列措施，創(chuàng)建暢通無阻的出口體系，把優(yōu)秀的日本產(chǎn)食材遍及世界。

持續(xù)發(fā)酵的“日本名牌”戰(zhàn)略還在進行，針對鄰國韓國，中國普遍推進的以國家為主導的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，日本于2010年6月，菅直人內閣提出“新成長戰(zhàn)略” ，該戰(zhàn)略將“酷日本的海外推廣”列為國家級項目，并提出亞洲地區(qū)收益1兆億的目標。盡管“酷日本”一詞是借用1990年，英國布萊爾政權的推動下進行的“酷英國”運動。但日本為“酷”注入了更多先鋒與傳統(tǒng)的跨界創(chuàng)意。進一步說，“酷日本”戰(zhàn)略的“酷”是指包括汽車、摩托車、電器產(chǎn)品等的日本制品；現(xiàn)代食文化、時尚、現(xiàn)代美術、建筑等在內的文化，以及來源于日本武士道的武道、傳統(tǒng)的日本料理、茶道、花道、日本舞蹈等一切有關日本的事物都可以包含其中。

以下是日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省對“酷日本”戰(zhàn)略的解釋：關于平成25年酷日本戰(zhàn)略推進，以經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省可以從海外獲得的收益之上所實施的新的商業(yè)模式架構的觀點、將日本產(chǎn)品與服務等，日本的生活方式、價值觀與新的產(chǎn)業(yè)構造收入為酷日本的背景要素。用以提高日本產(chǎn)業(yè)的附加價值、及加強國際競爭力為目標。在獲得海外市場的同時，實行確立加強流通及運用文化產(chǎn)業(yè)的招攬力。搞活旅游與地區(qū)發(fā)展的同時，通過實施地區(qū)商機的發(fā)掘、信息發(fā)送的加強等手段，成為增加收入策劃的重要構成。

有研究者將日本文化產(chǎn)業(yè)稱為“內容產(chǎn)業(yè)”，大致是受了“酷日本”戰(zhàn)略以來日本自身對“內容產(chǎn)業(yè)”定義的影響?？v觀發(fā)端于21世紀早期的“知識財產(chǎn)立國”戰(zhàn)略，途經(jīng)“創(chuàng)造都市”，“日本名牌”，及至今天的“酷日本”戰(zhàn)略可以看出，日本要打造的國家文化力，或曰“國家影響力”，是一手抓傳統(tǒng);一手抓先鋒，從中央政府到地方政府，從對青少年的傳統(tǒng)教育到企業(yè)對文化營銷人才的培養(yǎng)，無孔不入，事無巨細，全面滲透。

擴大“國家影響力”是文化產(chǎn)業(yè)振興的目標之一，從“軟實力”角度出發(fā)，一國的影響力首先表現(xiàn)為本國國民對自身文化的認同與自豪，這并不僅僅是幾句口號或在災難下國民表現(xiàn)出的瞬間的凝聚，“軟實力”應該蘊藏在國民生活的細節(jié)和對本國傳統(tǒng)的尊重、傳承中。

解讀日本“文化產(chǎn)業(yè)”的概念及相關戰(zhàn)略淵源，梳理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史及源動力；在探究日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國內，國際背景下，力求整理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策架構；同時，以日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省最新的《2013年動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》數(shù)據(jù)為例，說明日本“內容產(chǎn)業(yè)”中的主干產(chǎn)業(yè)—動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)構造特征。希望借助本文的研究與問題的提出，能夠為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供國際比較的視角與經(jīng)驗。

注釋：

[1]《內容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟?法?經(jīng)營》，河島伸子，密涅瓦書房，2009年10月30日；第3頁。

[2]根據(jù)《2011年中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告》（葉朗主編，北京大學出版社，2011年8月），我國的文化產(chǎn)業(yè)可以分為：1、新聞出版；2、電影；3、電視；4、廣播；5、動漫游戲；6、網(wǎng)絡新媒體；7、廣告；8、藝術品；9、演出；10、會展；11、文化旅游；12、節(jié)慶；13、教育培訓；14、體育等十四大類。

[3]“發(fā)現(xiàn)日本”（Discover Japan）：日本民間自發(fā)組織開始搜集整理日本文化，包括開展到京都、奈良等地的尋根活動以及對外普及日本語的活動等。

[4]外局：為了實施特殊項目或獨立性強的事業(yè)而設立的機構。

[5]日本文化廳官網(wǎng)：http://www.bunka.go.jp/

[6]采訪記錄：2013年11月23日，筆者采訪杉並動漫博物館館長、漫畫家鈴木伸一。

[7]《創(chuàng)造的都市—為都市再生而設之道具箱》（《THE CREATIVE CITY—A TOOLKIT FOR URBAN INNOVATORS 》）日譯本，后藤和子監(jiān)譯，日本評論社，2003年10月10日，第9頁。

[8]《世界都市和創(chuàng)造都市—現(xiàn)代都市的兩個形象》立命館大學，加茂利男；《創(chuàng)造都市之路的展望：都市的文化政策和創(chuàng)造都市》佐佐木雅幸、綜合研究開發(fā)機構；學藝出版社，2007年，第14、15頁

[9]肇始于上世紀70年代的日本地方自治改革運動中，十幾位改革派當選日本各地的市長,從這一時期開始,地方自治與中央行政的對抗就從未停歇,當然,地方自治體最大的訴求基本都反映在市民愿景與國家規(guī)劃之矛盾沖突上。

[10]《內容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟?法?經(jīng)營》，河島伸子，密涅瓦書房，2009年10月30日；第127頁。

[11]社區(qū)影院中心官方網(wǎng)站：http://jc3.jp

[12]2005年日本知識財產(chǎn)戰(zhàn)略本部內容產(chǎn)業(yè)專門調查會報告<日本名牌戰(zhàn)略推進書>,第二頁.

參考文獻：

[1]河島伸子.《內容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟?法?經(jīng)營》.密涅瓦書房,2009

[2]葉朗主.《2011年中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告》.北京大學出版社，2011

[3]《創(chuàng)造的都市—為都市再生而設之道具箱》(《THE CREATIVE CITY—A TOOLKIT FOR URBAN INNOVATORS 》)日譯本.后藤和子監(jiān)譯.日本評論社，2003

[4]佐佐木雅幸.《創(chuàng)造都市之路的展望：都市的文化政策和創(chuàng)造都市》.學藝出版社，2007

[5]河島伸子.《內容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟?法?經(jīng)營》.密涅瓦書房，2009

作者簡介：程曦，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學財政學在讀碩士研究生，曾在《中國外資》、《管理觀察》期刊上發(fā)表文章。