長期以來，人們深感語文教學脫離實際，特別是處于大學與小學之間的中學語文教學更是如此。

新編九年義務教育語文教科書在《說明》中是這樣說的：進行語文基本訓練必須與生活密切聯(lián)系。語文是工具，是用來反映生活并服務于生活的。聯(lián)系生活進行基本訓練，既“導流”又“開源”，有利于學生生動活潑、生動學習，有利于學以致用和學文育人。

一、語文教學應以發(fā)展學生言語能力為根本

語文教學的本質(zhì)在于培養(yǎng)人具有聽說讀寫的言語交往能力，以適應社會交往和改造自然社會以及促進自身發(fā)展的需要。學生是個性和社會性的統(tǒng)一體。中學語文教學永遠都得遵循漢語的共同語法和規(guī)則，尊重每個學生運用語言的個性特點，換句話說，語文教學應該以發(fā)展學生的言語能力為根本，培養(yǎng)學生運用語言進行社會交際的能力，即言語交際能力。過去我們談培養(yǎng)學生能力，大多立足于學生對課文的理解能力，較少涉及發(fā)展學生言語能力，言語交際能力更是無從談起。須知，學生對課文的理解能力是一種靜止的、機械的而非動態(tài)的發(fā)展，而發(fā)展學生言語交際的能力是動態(tài)的、有發(fā)展層面的。一方面要與學生身心健康發(fā)展階段相適應，另一方面也要與社會發(fā)展需求相關聯(lián)。

在確立語文教學應以發(fā)展學生言語能力為根本之后，就必須構起與之相適應的語文知識與技能訓練體系，以言語交際能力的內(nèi)涵為坐標，吸收當代語言運用的研究成果，遵循學生言語思維和言語習得的規(guī)律，建構起言語知識和言語技能訓練體系，最終規(guī)范地促進學生言語技能的發(fā)展。

二、交際環(huán)境中的語言運用原則

人們運用語言交際總是在一定的環(huán)境中進行的，學生運用語言進行交際的行為，都有其特定的時間空間，即有其運用時的語言環(huán)境。以閱讀為例，不僅存在讀的時間、讀的地點、讀的場合等，同時還存在沒露面的作者。文章僅僅是作者與讀者相互溝通的一個中介，閱讀過程實質(zhì)上就是作者與讀者之間的一種交際能力，語言環(huán)境就是交際環(huán)境，它不僅指交際時間、地點、場合等自然和社會環(huán)境，同時還包括交際雙方的身份、職業(yè)、閱歷、愛好、處境、心情等因素。以培養(yǎng)發(fā)展學生口語交際能力為例，語言交際包括發(fā)音、理解、表達、交流、調(diào)控等因素，如果只是讓學生浸潤在言語環(huán)境中，搞所謂感悟體驗，就很難真正培養(yǎng)起學生的口語交際能力。口語交際因為憑借的是話語，交際是面對面進行的，交際的環(huán)境具有直觀性，人都能看到，容易理解?，F(xiàn)實生活中，除口語交際外，書面交際也是不可缺少的，和口語交際不同的是，書面交際憑借的是文字材料，它可以脫離作者與讀者獨立存在，不易理解，但不能就此否認它的客觀存在。語言環(huán)境一般是針對文章本身所反映的客觀事物而言的，與交際環(huán)境有質(zhì)的區(qū)別。

學生運用語言的行為，絕不是個人問題，而是一個社會問題、社會行為，它體現(xiàn)著人與人之間的關系。語文教學的根本任務，就在于讓學生掌握好運用漢語言的共同規(guī)則，更好地參與漢民族的言語交際活動。人類言語能力的發(fā)展是社會共性與個人對立統(tǒng)一的過程。人類語言是族群、社會中所有的個體共同遵循的，否則個體與個體間便無法進行言語交際活動。人類社會越發(fā)展，族群越大，便越是追求語言文字的規(guī)范化。言語交際活動也一樣，人們總是力圖追求效率更高、作用更大、更恰當?shù)谋磉_形式。但這一定要具有社會共性，更能被社會共同承認，這樣人們才能交往。但在具體的言語交際活動中，參與活動的主體都有自己的個性，都有各自的心理特征、思想感情和交際背景，都有自己的創(chuàng)新，這必然使言語活動含有個性特征，甚至使言語活動出現(xiàn)異常現(xiàn)象。

三、言語交際的憑借與話語文章

言語交際的憑借是話語文章。語言文字與思想內(nèi)容是構成話語文章的兩大要素。由于交際的需要，它們經(jīng)過人的大腦，依靠思維的作用，才聯(lián)系起來構成話語文章。語言是思維的載體，思維是語言的靈魂，話語文章的思想內(nèi)容是思維的對象，離開了思維，語言文字就成了散亂的語言符號，也就沒有了話語文章，交際也無法進行。如前所述，書面交際憑借的是文字材料，因而其交際的范圍很廣，情況也復雜，特別是不少實用性并不明顯的文章，它們有它獨立的社會價值，在陶冶學生情操方面離作者之手獨立于社會，其性質(zhì)和作用就會發(fā)生根本的變化，交際功能急劇弱化，而文章自身在反映社會生活和幫助人們提高認識方面的作用卻異常鮮明地凸顯出來，使人們難以看到原本就隱蔽的交際環(huán)境，而只看到它自身的價值，因而，把文章從社會交際環(huán)境中孤立出來，只看到其自身的價值，而把讀文章、寫文章看成是個人修身養(yǎng)性的事，強調(diào)個人閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，必然走向讀寫訓練的誤區(qū)。

應該看到，文章雖有它獨立的社會價值，在陶冶學生情操方面雖有它絕對的優(yōu)勢，但它們畢竟只是讓學生明白道理，屬于認知的范疇，而語文教學不僅要讓學生明白道理，更要讓學生在明白道理的基礎上懂得怎樣去做，屬于實踐的范疇。讀文章、寫文章是從個體的角度運用語言，而運用文章進行社會交際就不僅有自己，還有他人，是從人與人之間關系的角度運用語言，讀、寫文章與運用文章進行社會交際是不同的。學生在課堂上聽說讀寫訓練得如何，學得怎樣屬于他個人的事，是個體在運用語言。但當學生走出課堂，運用學到的東西去與人交談，去讀朋友的來信時，就屬于交際行為，性質(zhì)就發(fā)生了變化。此時，就不是學生個體的運用語言，而是與朋友與別人一起在運用語言。因此，語文教學不僅在于讓學生懂得道理，更在于懂得拿著道理在現(xiàn)實生活中運用。

學生在課堂上作聽說讀寫訓練，實質(zhì)上就是交際活動的模擬，是實際交際活動借助課堂教學形式的反映。須知，語文教學屬于實踐范疇而不屬于認知范疇，其核心是培養(yǎng)人、塑造人，對學生進行思想教育是語文教學的內(nèi)在要求。語文教學只有拋棄學文章的傳統(tǒng)，以發(fā)展學生言語能力為根本，教會學生認清交際環(huán)境、分析交際環(huán)境，依據(jù)交際的不同需要選擇不同的言語形式和內(nèi)容成功地進行社會交際，“指導學生正確理解和運用祖國的語言文字。使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力”的語文教學目的，才能真正落到實處。

（姚慶鑫 貴州遵義市新蒲新區(qū)蝦子鎮(zhèn)初級中學 563125）endprint