十年砍柴

我們比較一下《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》這三部小說，有一個共同點(diǎn)，就是書中統(tǒng)率群雄的幾位老大——宋江、劉備、唐僧，都是平常人看來的窩囊廢，沒有什么人格魅力，更無一絲英雄氣度。

宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個“無能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？

駕馭群雄、審時度勢

宋江廣收天下英雄，積累了雄厚的人脈關(guān)系，最后因?yàn)闈￡柦^題寫了反詩，在法場上被眾兄弟劫了后，終于決心上梁山。宋江被晁蓋等人救出后，對晁蓋表白：“小弟來江湖上走了這幾遭，雖是受了些驚恐，卻也結(jié)識得許多好漢。今日同哥哥上山去，這回只得死心塌地，與哥哥同死共生?！薄紫绕睬遄约旱墓?，并非空手上山，而是有功于梁山；其次，再撕掉當(dāng)初滿口忠孝，不反官府不違父命不從草寇的面紗，表達(dá)了鐵心從寇的決心。如果宋江再晚點(diǎn)上梁山，如盧俊義那樣，梁山事業(yè)進(jìn)行得如火如荼的時候，就有投機(jī)的嫌疑。宋江有吏的圓滑和通達(dá)精明，其駕馭群雄之能力，遠(yuǎn)超晁蓋，而晁蓋徒有匹夫之勇和江湖義氣。

劉備從一個賣草席的破落皇族起家，本錢沒法和挾天子以令諸侯、文武都有蓋世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之業(yè)、多謀善斷的孫權(quán)，似乎也不是一個重量級的。劉備選擇的策略完全是基于自身?xiàng)l件，套用一句流行語：一切從實(shí)際出發(fā)。先不斷地依附群雄，他曾依附過劉焉、盧植、劉表等人，在此期間，不斷網(wǎng)羅了關(guān)、張、趙、諸葛等武將謀士，最后時機(jī)一到，自領(lǐng)益州牧，玩了個空手道，騙取了天府之地。此時便可和曹、孫一決雌雄。

唐僧能借以駕馭齊天大圣孫悟空的東西是緊箍咒。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中老大駕馭眾兄弟，和這個和尚管教一幫殺人放火出身的徒兒的手段差不多：“胡蘿卜加大棒”。“胡蘿卜”就是恩惠，唐僧把悟空從五指山下救了出來，接著用悟空之力收編了八戒、沙僧，自此在徒兒面前，唐僧一直有種道德優(yōu)勢，即師傅是你們的恩人。但降服這些神魔出身、本領(lǐng)高強(qiáng)的徒弟，僅僅靠恩情顯然不夠，他還有觀世音給的最厲害的一個東西——緊箍咒。

政治資源

宋江剛剛上梁山，他就申明了自己作為造反頭子的“天然資源”——童謠：“耗國因家木，刀兵點(diǎn)水工。縱橫三十六，播亂在山東?！彼鶓?yīng)的就是我宋公明，上天叫我做造反頭子——這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書、梁山石碣排座次這些把戲，更是強(qiáng)化了老大的合法性。宋江具有造反頭子的合法性，但他不愿意在造反這條路上走到黑，必須漂白自己，最終修成正果。那么只有兩條路——打下東京當(dāng)皇帝，梁山還不具備這個實(shí)力，只有受招安，當(dāng)大官了。宋江一旦確定了招安的目標(biāo)，那么必須舍棄“播亂在山東”這樣的“天命”，進(jìn)行革命戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)移，那么此時的道德資源就是“忠義”——而且“忠”必須在“義”之前。

劉備最大的資源就是他的DNA和漢高祖劉邦發(fā)生了關(guān)系。盡管經(jīng)過幾百年，那個不事產(chǎn)業(yè)的流氓皇帝劉邦的DNA，到了這個父親早亡、流落為小商販的劉玄德身上，已經(jīng)稀釋得所剩無幾了。但在群雄并起、霸道橫行的漢末，皇室之后還是一面很管用的旗幟。你看劉備和張飛、關(guān)羽剛見面，就亮出了自己的政治優(yōu)勢：“我本漢室宗親，姓劉名備?！?/p>

就因?yàn)樗膭⑹涎y(tǒng)，于西南一隅稱帝，不是割據(jù)而是復(fù)興漢室，人中之龍的諸葛亮不輔佐占據(jù)大半個中國的曹操，也不投奔有東南膏腴之地的孫權(quán)，而是在劉備無立錐之地時，因三顧茅廬出山，不能不說孔明先生也看好“劉氏宗室”的潛在價值。曹操封魏王，加九錫，但就是不敢稱帝，他的兒子曹丕則無歷史包袱，但還是搞出個“禪讓”的把戲。曹氏兩代人處心積慮要克服的合法性難題，對劉備而言，根本不是個問題。

在《西游記》中，唐太宗為回報從陰曹地府還陽，選拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩準(zhǔn)取經(jīng)，那么唐僧就具備借用一切力量的合法性，可以讓觀世音幫忙，可以馭使有七十二般變化的孫猴子，那么唐僧取經(jīng)成功后，成為第一大功臣，修成正果，成為旃檀功德佛就理所當(dāng)然了。

（摘自《廉政瞭望》）endprint