楊文學(xué)

文化是什么？文化的作用有哪些？表面看是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。正因?yàn)槿绱?，在?duì)文化性質(zhì)和作用的理解上便出現(xiàn)一個(gè)較大的模糊空間，以至于常常讓人陷入認(rèn)識(shí)及行動(dòng)上的誤區(qū)，造成許多不良的社會(huì)后果。特別是在當(dāng)前社會(huì)思想意識(shí)日益多元、多樣、多變，文化領(lǐng)域庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)頗盛的情況下，重新審視及努力澄清文化的性質(zhì)和作用這些問(wèn)題，就顯得格外重要和緊迫。

在人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)及文化是二個(gè)基本形態(tài)，不僅幾乎同時(shí)產(chǎn)生，同等重要。而且一直相互依存，共同構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展及進(jìn)步的支撐和動(dòng)力，這是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物的明顯標(biāo)志。動(dòng)物只有物質(zhì)需求沒(méi)有精神需求，而動(dòng)物的活動(dòng)需求是本能，而人類(lèi)的活動(dòng)需求充滿創(chuàng)造性。正是人類(lèi)這種對(duì)精神、道德、審美、理想、情操、智慧等需求的向往、探索，產(chǎn)生孕育了不同于物質(zhì)文明的另一種文明，這種文明形態(tài)就是文化。文化一旦產(chǎn)生，使人類(lèi)具有無(wú)窮的創(chuàng)造力，愈加有效的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。但經(jīng)濟(jì)的作用是滿足人類(lèi)的物質(zhì)需求，文化的作用又是什么？就是滿足人們的精神需求，即增長(zhǎng)智慧、涵養(yǎng)德行、陶冶情操，砥礪品格，提供導(dǎo)向，豐富生活這樣一種作用，歸納起來(lái)就是養(yǎng)心、益智、養(yǎng)德、凝神、提氣。

身在孫吳小城生活，對(duì)這里的文化氛圍倍感親切，比如縣城東，濱水公園處，遜比拉河西岸的孫吳閣有一副對(duì)聯(lián)：橋高塞北通達(dá)內(nèi)外躍雙龍，縣立河南肇舉孫吳兩標(biāo)姓。這是小城孫吳地域文化建筑的標(biāo)志，既有特色又有味道?；疖?chē)站前廣場(chǎng)很能說(shuō)明孫吳四季變化的廣場(chǎng)碑刻文化：春賞興安杜鵑，漫山粉霞；夏瞧青山綠野，碧海逐波；秋觀五花山景，色彩斑斕；冬看銀裝素裹，仙境于寒。再如，孫吳的廣場(chǎng)群眾文化，每到四五月間，適逢天氣晴朗，外面稍有暖意，一些六七十歲的老頭三五結(jié)伴，坐在馬扎上，手握一把二胡，一曲《青藏高原》或《十五的月亮》吸引過(guò)往行人駐足靜聽(tīng)，這是什么？這就是文化。

文化的這種性質(zhì)及作用，決定了真正有價(jià)值的文化，必須具有高尚的內(nèi)容和積極的意義。一旦失去這個(gè)根本就必然會(huì)貶值和變質(zhì)。電視節(jié)目單純追求收視率，趣味低下的東西占據(jù)熒屏；報(bào)刊、書(shū)籍盲目發(fā)行，正是這些東西導(dǎo)致文化品質(zhì)急劇下降，文化形式日益怪異，這樣的文化不僅喪失了養(yǎng)心的作用，而且淪為心靈的毒藥和精神的殺手。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)利益在作怪，要認(rèn)清形勢(shì)，及時(shí)扭轉(zhuǎn)，否則勢(shì)必扭曲社會(huì)價(jià)值觀念，敗壞風(fēng)氣。任其下去，與人們的高尚追求，偉大的時(shí)代格格不入。國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之。文化的作用和意義永遠(yuǎn)都在于它對(duì)人類(lèi)社會(huì)的思想啟迪，行為引導(dǎo)和境界提高。一切文化、文藝、教育工作者都應(yīng)牢記這個(gè)宗旨，立足現(xiàn)實(shí)不忘本，遵循原則有方向。

（責(zé)任編輯 劉新蕊）

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