歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)

宋劍飛

【摘要】歷史新課程改革中關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，改變了過(guò)去政治思想認(rèn)知的培養(yǎng)，代之以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。通過(guò)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，成為歷史教師思索的問(wèn)題，本文擬就此作了一些嘗試。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 教學(xué) 情感態(tài)度 價(jià)值觀教育部頒布的《歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》出版，從各個(gè)層面給人耳目一新的感覺(jué)，特別是在課程目標(biāo)的設(shè)置上，更是站在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)化社會(huì)已形成的高度上，一切以強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育為本，確立了“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)極具創(chuàng)新精神又具有操作可行性的教育目標(biāo)，從而代替了傳統(tǒng)的“傳授基礎(chǔ)知識(shí)”、“培養(yǎng)能力”和“思想認(rèn)知”的空泛又難以測(cè)評(píng)檢驗(yàn)的教學(xué)目標(biāo)。其中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”取代傳統(tǒng)的政治思想教育，更具有理論的科學(xué)性與實(shí)踐的可行性意義，也是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的中的難點(diǎn)，本文擬從心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)作一簡(jiǎn)單論述。

一、情感態(tài)度與價(jià)值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標(biāo)

所謂情感，就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的一種態(tài)度與內(nèi)心體驗(yàn)，當(dāng)客觀事物以一定方式影響人的時(shí)候，人就會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度和體驗(yàn)，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對(duì)、愉悅與憤怒、樂(lè)觀與悲觀等兩極性特征，其過(guò)程就是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)反映客體與人的需要之間的關(guān)系。所謂態(tài)度就是一種相對(duì)持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，它是個(gè)體在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上外化出的對(duì)生活中的不同事物和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并可用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，因此態(tài)度的成分將明顯包含著個(gè)人的價(jià)值取向和信念。所謂價(jià)值觀就是在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級(jí)性社會(huì)情感，是對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的最高層次，是系統(tǒng)化、理論化、觀念化的情感體系，是情感教育的終極目標(biāo)。

由以上心理學(xué)的研究可知，情感態(tài)度與價(jià)值觀是情感教育發(fā)展過(guò)程的不同階段，其關(guān)系是遞進(jìn)式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過(guò)程。而教育過(guò)程又是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，雙方的有機(jī)結(jié)合最終形成了學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)、形成態(tài)度、構(gòu)建價(jià)值觀的教育全過(guò)程。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。

二、《歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)歷史教學(xué)中學(xué)生應(yīng)形成的情感態(tài)度與價(jià)值觀的規(guī)定

（1）要求形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感；

（2）要養(yǎng)成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；

（3）形成崇尚科學(xué)的精神的意識(shí)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；

（4）強(qiáng)化民主與法制的意識(shí)；

（5）理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。

三、歷史新課標(biāo)中關(guān)于情感態(tài)度和價(jià)值觀的具體規(guī)定和落實(shí)

我們可從人的情感認(rèn)知規(guī)律方面去考慮，心理學(xué)研究表明，情感的心理過(guò)程是一個(gè)層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過(guò)程，從而形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的情感水平目標(biāo)系列。從單純的接受和反應(yīng)開(kāi)始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過(guò)自覺(jué)的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面，從而形成一個(gè)由外顯到內(nèi)化，再由內(nèi)化至外顯的完整的情感心理變化過(guò)程。因此我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)情感態(tài)度與價(jià)值觀時(shí)，可按照情感認(rèn)知的心理過(guò)程順序去設(shè)計(jì)教學(xué)。

1．以知識(shí)激起情——形成學(xué)生的外部情感體驗(yàn)。

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史教材及歷史課外書籍的閱讀；或通過(guò)教師所創(chuàng)設(shè)的歷史情境，從中受到的感悟與啟示；或?qū)δ承┚哂星楦薪逃蛩氐臍v史感知；或通過(guò)教師移情的感染，從而引起注意、產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時(shí)引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗(yàn)，形成相應(yīng)的外顯行為。但這時(shí)情感僅處于情感體驗(yàn)的層面，尚未內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袘B(tài)度，僅僅是暫時(shí)的、膚淺的，其表情行為上的喜怒哀樂(lè)及言語(yǔ)上的贊同、惋惜和反對(duì)，也往往不固定，轉(zhuǎn)瞬即逝。

2．以情串起知識(shí)——確立學(xué)生內(nèi)部的情感態(tài)度。

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象做出價(jià)值的判斷，形成相應(yīng)的價(jià)值傾向性，表現(xiàn)出肯定或否定的態(tài)度，并在情感上確信其價(jià)值的存在。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程，也是對(duì)歷史反思評(píng)價(jià)的過(guò)程，是褒是貶，是贊揚(yáng)是批判，無(wú)不體現(xiàn)在對(duì)歷史事物判斷評(píng)價(jià)之中。學(xué)生情感態(tài)度的確立，使其情感結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，開(kāi)始由外部的情感體驗(yàn)，發(fā)展至內(nèi)部情感態(tài)度的確立，在這一變化過(guò)程中，學(xué)生從體驗(yàn)深入到價(jià)值的分析，從注意外部情感轉(zhuǎn)向確立內(nèi)部情感的傾向性，這是情感水平層次質(zhì)的變化，也是情感發(fā)展過(guò)程中最重要的一環(huán)。

3．情識(shí)交融成“道”——建構(gòu)起學(xué)生正確的價(jià)值觀。

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生對(duì)若干“確信”的歷史知識(shí)進(jìn)行有機(jī)合理的整合，不斷深化，在對(duì)情感信念的反復(fù)感悟中，在對(duì)價(jià)值觀念的多重審視中，將情感態(tài)度的傾向性組成系統(tǒng)的價(jià)值觀，并以此規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行舉止，這樣，我們教育的最高目標(biāo)可以說(shuō)已基本達(dá)到。但由于情感體驗(yàn)與態(tài)度，都帶有個(gè)性化特征，學(xué)生在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀并以此指導(dǎo)自己的行為時(shí)，也始終表現(xiàn)出個(gè)人的特征。因此，價(jià)值觀又具有鮮明的性格化。從心理學(xué)角度分析，性格化這一情感水平層次，既是情感、態(tài)度、意志和個(gè)性形成發(fā)展過(guò)程的終極結(jié)果；也是歷史“育人”社會(huì)功能的最高體現(xiàn)。

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