萬(wàn)金+張蒙

摘 要：當(dāng)代美國(guó)非裔女作家蘇珊·洛里·帕克斯憑借《強(qiáng)者/弱者》奪得2002年普利策大獎(jiǎng)。因此，獲得了國(guó)內(nèi)評(píng)論家的關(guān)注。就其作品的形式和內(nèi)容意義而言，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存寥寥無(wú)幾的推介譯注和論文是不夠的。本文從《維納斯》這部形式和內(nèi)容極佳地體現(xiàn)了帕克斯創(chuàng)作水平的戲劇出發(fā)，試圖運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來(lái)解讀戲劇《維納斯》中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，為帕克斯戲劇研究提供一個(gè)全新視角。

關(guān)鍵詞：蘇珊·洛里·帕克斯；《維納斯》；巴赫金復(fù)調(diào)理論

當(dāng)代美國(guó)非裔女作家蘇珊·洛里·帕克斯（Suzan Lori-Parks，1963—）憑借《強(qiáng)者/弱者》一舉奪得當(dāng)年的普利策戲劇大獎(jiǎng)，從而成為首位獲此殊榮的黑人女性戲劇家。隨大獎(jiǎng)接踵而至的是廣泛的社會(huì)關(guān)注和更具嚴(yán)肅化的評(píng)論，帕克斯沒(méi)有利用戲劇獎(jiǎng)所帶來(lái)的持續(xù)效應(yīng)，反而放棄《強(qiáng)者/弱者》憑種族主題博得主流好感的創(chuàng)作方式，轉(zhuǎn)而回歸創(chuàng)作初期的實(shí)驗(yàn)戲劇，在各大高校展開(kāi)巡演，并借機(jī)邀請(qǐng)觀眾參與她的開(kāi)放式作品創(chuàng)作《365天/365場(chǎng)戲》。她還將創(chuàng)作舞臺(tái)轉(zhuǎn)向銀幕，作為編劇參與電影劇本《凝望上帝》的改編創(chuàng)作。

令帕克斯名揚(yáng)學(xué)界的不是她的獲獎(jiǎng)作品，而是她早期戲劇的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格。早在1989年《第三王國(guó)的漸變》剛問(wèn)世，紐約時(shí)報(bào)專(zhuān)欄評(píng)論員梅爾·古索就盛贊她為“最有潛力的戲劇家”。隨后，她又創(chuàng)作了實(shí)驗(yàn)風(fēng)格相當(dāng)一致的作品《全世界最后一個(gè)黑人的死亡》《美國(guó)戲劇》。不過(guò)，帕克斯并沒(méi)有滿(mǎn)足于戲劇形式的創(chuàng)新，她努力在形式創(chuàng)新的同時(shí)發(fā)掘更現(xiàn)實(shí)、更生動(dòng)的題材，進(jìn)一步著力于深化作品主題。戲劇《維納斯》可以算是帕克斯主題與形式創(chuàng)新的極佳組合。該劇不僅保留了她早期實(shí)驗(yàn)戲劇中運(yùn)用的如停頓、合唱、重復(fù)改寫(xiě)、割裂時(shí)間等諸多技巧，同時(shí)也在主題上更貼近現(xiàn)實(shí)。

國(guó)外對(duì)《維納斯》的大量研究側(cè)重于后殖民主義、新歷史主義、新女性主義元素以及寫(xiě)作風(fēng)格的分析上，鮮有研究關(guān)注帕克斯在文集中所強(qiáng)調(diào)的“形式與內(nèi)容的統(tǒng)一”。本文試圖運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來(lái)解讀戲劇《維納斯》中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，為帕克斯戲劇研究提供一個(gè)全新視角。

直到近幾年才有評(píng)論家開(kāi)始將巴赫金的復(fù)調(diào)理論運(yùn)用于戲劇評(píng)論中，亞里士多德對(duì)“時(shí)間、地點(diǎn)及行動(dòng)”的高度統(tǒng)一與巴赫金在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)藝術(shù)世界中所發(fā)掘到的多元對(duì)話(huà)相互排斥。因此，巴赫金本人在復(fù)調(diào)理論論著中明顯地避開(kāi)了這種“獨(dú)白、單一”的戲劇。然而，隨著現(xiàn)代主義戲劇及后現(xiàn)代主義戲劇的發(fā)展，戲劇形式得到了極大的豐富，戲劇家積極嘗試不同風(fēng)格的戲劇形式，“復(fù)調(diào)”概念由此出現(xiàn)在許多現(xiàn)代主義戲劇中。《維納斯》中也可以挖掘出許多具有復(fù)調(diào)性的元素?？駳g化元素、時(shí)空元素和對(duì)話(huà)元素。帕克斯通過(guò)組織復(fù)調(diào)元素，完成角色與戲劇、史料、觀眾以及作者自身的對(duì)話(huà)，從而達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

《維納斯》以歷史上著名黑人女性巴特曼的悲慘經(jīng)歷為藍(lán)本，卻夾雜了合唱、歡笑、面具、市儈語(yǔ)言和戲仿這些狂歡化元素。歡笑“表達(dá)出整個(gè)塵世的觀點(diǎn)，歡笑的人們屬于塵世”（巴赫金，1984：12）。在狂歡中，人們用歡笑戰(zhàn)勝恐懼、擺脫俗世的煩惱和等級(jí)。馬戲團(tuán)被展出的怪誕人物的笑聲消解了觀看者和被觀看者之間的等級(jí)差異。巴特曼受審時(shí)不懼宗教和法律的束縛，放聲大笑，諷刺現(xiàn)行宗教和法律的荒誕性?？駳g節(jié)中的笑聲將處于邊緣的人物推進(jìn)人們的關(guān)注點(diǎn)、獲得瘋狂的追捧，而原本占有顯赫地位的神職人員和官員被排擠到邊緣，笑聲讓權(quán)力更迭、讓社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序的相對(duì)凝滯狀態(tài)得以改變。戲劇中，和巴特曼一同展出的雙頭畸人、渾身斑點(diǎn)的人、噴火人、獨(dú)眼人、毛人擁有怪誕身軀，象征墮落和死亡。墮落和死亡的意象“作為一個(gè)吞噬和孕育生命的元素與大地接觸”。在熱鬧的展出中，象征著死亡的身軀與歡笑一樣表現(xiàn)出新生中孕育死亡、死亡中誕生新生的輪回永生。除怪誕身軀和高聲歡笑外，帕克斯還運(yùn)用符號(hào)化面具和廣場(chǎng)語(yǔ)言等狂歡化元素支撐巴特曼的故事敘述，以戲謔的口吻向這位黑人巨臀女性的官方記錄發(fā)起反抗和挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)讀者思考官方記錄的真實(shí)性。

時(shí)空上，帕克斯打破時(shí)間的線性發(fā)展，構(gòu)設(shè)了一個(gè)由死亡到死亡的開(kāi)放性時(shí)空，讓情節(jié)和人物始終處于一種未完成的狀態(tài)。帕克斯在自己的文集中寫(xiě)道：“歷史是不間斷的時(shí)間”，“時(shí)間具有循環(huán)的狀態(tài)”，“不同事件發(fā)生在不同時(shí)間和空間領(lǐng)域，卻能夠統(tǒng)一于單一復(fù)雜的時(shí)空體中……時(shí)空體與作品元素的共性和個(gè)性有關(guān)”（巴赫金1999：225）。時(shí)空體依賴(lài)時(shí)空的變化，而記憶橋接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)?！毒S納斯》的時(shí)間域不穩(wěn)定，質(zhì)疑歷史反映“過(guò)去”真實(shí)性的能力。戲劇舞臺(tái)成為權(quán)衡和考量歷史敘述的媒介。戲劇內(nèi)的個(gè)體記憶和公眾記憶共同書(shū)寫(xiě)歷史的卷軸，每一個(gè)劇中人物都攜帶著自己的時(shí)間軸，講述自己所親歷的歷史。劇中不同數(shù)字記錄下時(shí)空域的變化：就結(jié)構(gòu)而言，戲劇從第31幕延伸至第1幕，采用倒序的發(fā)展；就人物命運(yùn)發(fā)展而言，在戲劇揭開(kāi)帷幕時(shí)就響起黑人巨臀女性巴特曼的挽歌，隨著戲劇閃回，人物一生跌宕命運(yùn)得以展開(kāi)，并與戲劇的謝幕一同完結(jié)。當(dāng)戲劇進(jìn)行至第20幕時(shí)，時(shí)間進(jìn)程得到極大的延伸，出現(xiàn)了第20A幕、第20B幕、第20C幕、第20D幕、第20E幕、第20F幕、第20G幕、第20H幕、第20I幕、第20J幕這樣的延長(zhǎng)幕來(lái)呈現(xiàn)巴特曼的展出地點(diǎn)由封閉的籠子移至開(kāi)發(fā)的法庭，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為巴特曼帶來(lái)了人生最大的危機(jī)，時(shí)間的刻意延續(xù)牢牢把握觀眾的注意力，促使觀眾思考時(shí)空體轉(zhuǎn)換為巴特曼人生帶來(lái)的突變以及西方教義的合理性——以巨臀為丑、卻以觀賞巨臀為常。

復(fù)調(diào)作品一個(gè)重要結(jié)構(gòu)特征是“兩個(gè)或者多個(gè)沒(méi)有交集的故事存在于一部作品中”（巴赫金1999：42）。這些故事相互對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中交流對(duì)立或矛盾的觀點(diǎn)。戲劇的主線是黑人巨臀女性巴特曼的凄慘遭遇，副線編排的是另一時(shí)空體發(fā)生在一對(duì)未婚青年間的故事。在時(shí)空中，副線作為主線人物巴特曼和巴朗醫(yī)生觀看的劇目出現(xiàn)，主線人物巴特曼作為副線中未婚青年?duì)巿?zhí)的源頭。戲劇中還存在著矛盾立場(chǎng)和觀點(diǎn)間的激辯。例如，帕克斯本身與歷史人物巴特曼、與讀者、與觀眾的對(duì)話(huà)，主人公維納斯與不同人物間的對(duì)話(huà)，以及維納斯和巴朗醫(yī)生各自?xún)?nèi)心的對(duì)話(huà)。帕克斯并沒(méi)有因?yàn)樽约菏菓騽?chuàng)作者而成為統(tǒng)治戲劇對(duì)話(huà)的獨(dú)裁者，她極力呈現(xiàn)出開(kāi)放、待完成的對(duì)話(huà)狀態(tài)。

從對(duì)戲劇中狂歡化元素、時(shí)空以及對(duì)話(huà)的分析中可以看出，帕克斯作為一位非裔女性作家，在戲劇《維納斯》中將形式與內(nèi)容充分結(jié)合，令二者互為補(bǔ)充，充分體現(xiàn)了帕克斯利用戲劇挖掘歷史、塑造歷史的能力和成就。

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