徐美玲

1 問(wèn)題的提出

胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！钡纳鐣?huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要求。江澤民同志也曾明確指出“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”?！懊褡寰袷且粋€(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。而武術(shù)是我們的先民在千百年的生存實(shí)踐中提煉出來(lái)的獨(dú)具中華民族特色的一朵奇葩，是中華民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀代表，被人們稱譽(yù)為中華民族優(yōu)秀文化和民族精神的象征。不難發(fā)現(xiàn)，外來(lái)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，諸如日本的空手道，韓國(guó)的跆拳道，這些都是作為各國(guó)弘揚(yáng)其民族精神的載體。在我國(guó)就有許多學(xué)校把這些項(xiàng)目設(shè)為與其他體育平行并列的單設(shè)課程。這些舉措對(duì)本土體育——武術(shù)是一個(gè)極大的威脅。在借鑒他國(guó)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推廣模式的基礎(chǔ)上，如何使武術(shù)作為弘揚(yáng)中華民族精神的載體，在青少年中大力推廣并發(fā)展，是值得探討和研究的課題。再者，青少年武術(shù)教育關(guān)系著民族文化的傳承和國(guó)民的健康，對(duì)增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興和深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2 概念界定

2.1 民族精神

“民族精神是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)”。對(duì)于什么是民族精神，十六大報(bào)告中做出了全面系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為“民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感的綜合反映”。

在縱觀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，張岱年關(guān)于民族精神的闡述正是我們中華民族的精神和氣度。他認(rèn)為，指導(dǎo)我們民族延續(xù)發(fā)展的中華民族精神集中表現(xiàn)于《周易》中的兩個(gè)命題上，這就是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話的意思是說(shuō)：天體運(yùn)行，周而復(fù)始，剛強(qiáng)有力，君子就應(yīng)當(dāng)效法天，努力不懈，力求進(jìn)步；大地有穩(wěn)定的形勢(shì)，君子應(yīng)當(dāng)效法大地，以寬厚的德行負(fù)載（對(duì)待）萬(wàn)物。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，用《周易》中的兩句話來(lái)概括中華民族的精神是可以的。

2.2 青少年

青少年指滿13周歲但不滿20周歲的（從生理、心智的發(fā)展角度上講），也就是少年與青年相重合的階段，處于兒童時(shí)期之后，成人之前。但實(shí)際上，青少年指13歲以上到成年之前（也就是滿14歲不滿18歲）這段期間的人多為學(xué)生，且也進(jìn)入一種人身的轉(zhuǎn)變期，是社會(huì)上令人重視的一個(gè)群體 。

2.3 武術(shù)

“武術(shù)”一詞最早見于顏延年的《皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)一首》：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令”，被收錄在簫統(tǒng)《文選》中。廣義上說(shuō)，武術(shù)是建立在中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化基礎(chǔ)上的以技擊技術(shù)為核心的并具有強(qiáng)身健體、祛病延年、防身護(hù)體、制人取勝、修心養(yǎng)性、悟道怡情等多種社會(huì)功能的個(gè)體應(yīng)對(duì)環(huán)境之綜合實(shí)用技術(shù)；狹義上說(shuō)，它是中國(guó)古代特有的并突出內(nèi)外兼修、用智使巧的個(gè)人防身護(hù)體的傳統(tǒng)技擊術(shù)。

3 武術(shù)精神與民族精神的契合

3.1 武術(shù)精神的體現(xiàn)

中華武術(shù)作為一種運(yùn)動(dòng)形式、一種體現(xiàn)中華文明的身體文化，即中華武術(shù)可以讓習(xí)武者從運(yùn)動(dòng)中體悟、感受中國(guó)文化的進(jìn)取精神、寬容品格和靈便智慧。

武術(shù)原本是搏殺技術(shù)，在傳統(tǒng)文化熏陶下，到明清時(shí)期，逐漸發(fā)展成了成熟的文化載體，“剛健有為”，重“道”、重“德”、重“教化”、重“和諧”、重防衛(wèi)、重整體思維、重辯證思維、重巧、重意境等文化特色一一凸現(xiàn)出來(lái)，特別是在武術(shù)文化中居于核心地位的武術(shù)精神，得到了進(jìn)一步彰顯 。

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表。武術(shù)文化中強(qiáng)調(diào)的尊師、守信、勇敢、仗義，“仁、義、禮、信、勇”是武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。可以說(shuō)，武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的重要途徑，學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)于青少年傳承民族文化意義重大 。

3.2 民族精神的體現(xiàn)

關(guān)于民族精神問(wèn)題的探討，一直是傳統(tǒng)文化學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題。上世紀(jì)前輩學(xué)者梁漱溟、臺(tái)灣學(xué)者柏楊、哲學(xué)家張岱年等人都有過(guò)專門論述。近年來(lái)，東西方很多國(guó)家都在宣揚(yáng)自己的民族精神。例如日本人宣揚(yáng)大和民族精神，法國(guó)人宣揚(yáng)法蘭西精神，德國(guó)人宣揚(yáng)日耳曼精神。這說(shuō)明每個(gè)民族都有自己的民族精神。但是什么是民族精神，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜。

事實(shí)上中華民族精神內(nèi)涵是非常豐富的，包括天下為公、公而忘私的奉獻(xiàn)思想，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高品德，勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的品格，自強(qiáng)不息、變革圖強(qiáng)的進(jìn)取精神，厚德載物、兼善天下的胸襟態(tài)度、殺身成仁、舍生取義的英雄氣概，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的立身操守，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范等等 。

3.3 武術(shù)與民族精神的契合點(diǎn)

武術(shù)在中國(guó)千百年的發(fā)展歷程中，一直是民族精神的一種載體。武術(shù)文化中的民族精神的主要體現(xiàn)在忠誠(chéng)愛國(guó)、誠(chéng)信守義、厚德載物、自強(qiáng)不息、尊老愛幼、勤勞勇敢，弘揚(yáng)武術(shù)所倡導(dǎo)的民族精神，能增強(qiáng)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。習(xí)武者精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神是中華民族巨大凝聚力的集中體現(xiàn)，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量 。

實(shí)際上，“自強(qiáng)不息，厚德載物”也正是武術(shù)精神的內(nèi)核。長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)價(jià)值功能的主體命脈是提高技擊能力。為提高技擊能力，需要不斷地對(duì)抗、打拼，這樣一種運(yùn)動(dòng)技術(shù)無(wú)疑可以磨練人的意志、鼓舞人的斗志。習(xí)武之人基本都具有一種勇于拼搏、奮發(fā)向上的“自強(qiáng)”精神，正是很好的例證。武術(shù)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中一直在延續(xù)著“剛健有為”的民族精神。與此同時(shí)，武術(shù)在傳統(tǒng)文化“厚德載物”精神沁潤(rùn)下，也具有了重“德”的趨向。也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了歷代的演進(jìn)，以及無(wú)數(shù)習(xí)武者長(zhǎng)期“內(nèi)外兼修”的錘煉，武德已經(jīng)升華為一種高尚的精神境界，并內(nèi)化于習(xí)武者深層意識(shí)之中 。習(xí)武中的意志品質(zhì)主要有習(xí)武者心不旁騖的專心、刻苦磨礪的苦心和以生死相許的恒心三方面內(nèi)容組成。此三心互為作用，也是對(duì)每一位希冀在武功上登堂入室者的要求與考驗(yàn)，其中透射出了中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的不斷進(jìn)取精神?？傊湫g(shù)文化中表現(xiàn)出的民族精神具有明確的價(jià)值取向和道德取向，具有強(qiáng)烈的感召力和推動(dòng)力。

4 青少年武術(shù)發(fā)展的必要性分析

隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人們開始追求物欲的刺激和享樂，在注重時(shí)尚、娛樂和休閑的過(guò)程中，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的選擇也越來(lái)越趨向于那些輕松，時(shí)髦，有趣的項(xiàng)目?？梢钥吹酵鈦?lái)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如“跆拳道”、“空手道”、“瑜伽術(shù)”、“踢踏舞”、“健美操”等受到了廣泛的喜愛與追捧。相比之下，我們的國(guó)粹，武術(shù)項(xiàng)目卻逐漸遠(yuǎn)離人們的視野，因?yàn)槲湫g(shù)需要“冬練三九、夏練三伏”、“鐵杵磨成針”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，它更需要克服枯燥、甘心吃苦的耐心。再加上該項(xiàng)目動(dòng)作復(fù)雜難學(xué)，其本質(zhì)特點(diǎn)在目前的武術(shù)習(xí)練過(guò)程中也被逐漸淡化，因此，難以吸引廣大群眾，特別是青少年的關(guān)注與參與。

我國(guó)教育部在1956 年就將武術(shù)作為體育課內(nèi)容列入了第一部中小學(xué)體育教學(xué)大綱。然而，由于教育體制、文化傳播等方面因素，學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展并不如當(dāng)初設(shè)計(jì)的那么理想，以至于武術(shù)課在很多中小學(xué)“名存實(shí)亡” 。

青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，要讓中華民族精神放射出新的時(shí)代光芒，就要讓中華民族精神凝聚更多的年輕人。偉大的民族精神如果不能被年輕一代所接受、所繼承，培育民族精神就成了一句空話。青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步形成的時(shí)期，弘揚(yáng)和培育民族精神必須從青少年抓起。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，他們的思想道德狀況直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的成敗。

5 結(jié)論

弘揚(yáng)民族精神有利于青少年武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，武術(shù)注重傳統(tǒng)美德，注重民族精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。21世紀(jì)青少年武術(shù)的發(fā)展應(yīng)在弘揚(yáng)民族精神語(yǔ)境下，將武術(shù)真正打造成培育民族精神的實(shí)踐載體；弘揚(yáng)民族精神，讓青少年乃至全社會(huì)的思想道德面貌煥然一新，是我們現(xiàn)今的任務(wù)和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]郭守靖.文化學(xué)視野下孔子的武術(shù)精神[J]北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2009

[2]康戈武.從全球化視角探討武術(shù)教育的生存與發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2006

[3]張衛(wèi)兵.論武術(shù)文化中的民族精神在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的作用[D].鄭州大學(xué)，2011