沈祖煒

最近上海人民出版社隆重推出了日本大學(xué)高綱博文教授的《近代上海日僑社會(huì)史》。在當(dāng)前日本右翼勢(shì)力猖獗，中日關(guān)系十分困難的情勢(shì)下，一位研究上海史的日本專家以自己積累20年的資料來梳理近代上海的日僑社會(huì)狀況，進(jìn)而剖析中日關(guān)系史的內(nèi)涵，為今天促進(jìn)兩國的國民交流提供了歷史的借鑒。

上海是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開埠的“條約口岸”，逐步形成為一個(gè)國際化的大都市。各國僑民和“冒險(xiǎn)家”紛至沓來，在上海這個(gè)五方雜處的大社會(huì)中，形成形形色色的外僑小社會(huì)。其中，日僑因?yàn)槿藬?shù)的迅速膨脹和日軍侵華步伐的加快，成為一個(gè)特別的外僑群體，對(duì)上海社會(huì)和中日關(guān)系的影響引人注目。如今的老上海市民對(duì)于當(dāng)年的“東洋人”都留有深刻的印象。那時(shí)候，虹口一帶聚居的日本人既有勤勉安分的普通僑民，他們經(jīng)商、做工，成為上海國際化城市的一部分；也有仗勢(shì)欺人，具有暴力傾向的日本浪人，這是日本社會(huì)向上海輸出的軍國主義怪物；更有貫徹日本侵略國策的軍政要員和特務(wù)人等，他們直接充當(dāng)日本侵略中國的先遣隊(duì)?！鞍艘蝗币院?，在侵華日軍的支持下，日僑社會(huì)更與軍方勢(shì)力亦步亦趨，成為上海人民十分痛恨的敵對(duì)勢(shì)力。

上海開埠后設(shè)立了法租界和英、美租界，后來英、美租界演變?yōu)楣沧饨?。相?duì)而言，日本人是租界里的后來者。1897年的《航海條約附屬協(xié)議書》使日本獲得在上海設(shè)置租界的權(quán)利。但是日本面臨建立日租界的客觀困難，進(jìn)而采用了利用公共租界的策略，使在滬日本人能夠占有公共租界正規(guī)構(gòu)成人員的地位。而且在日本領(lǐng)事館的指導(dǎo)下，日僑集聚的地段似乎成了“不是日租界的日租界”。其后，利用日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)等契機(jī)，在滬日本人數(shù)量不斷增加，到1935年達(dá)到2萬余人，大大超過在滬英美籍僑民，且占上海外僑總數(shù)的50%強(qiáng)。這也是上海日僑社會(huì)的一大特點(diǎn)。

據(jù)高綱揭示，日僑社會(huì)在中日關(guān)系的大格局中常常扮演不光彩的角色。日本浪人在上海市民的記憶中有倚仗軍方勢(shì)力欺壓中國民眾的印象，而“維護(hù)”他們的“利益”又成為日本對(duì)華侵略的借口。確實(shí)，近代以來上海人民反對(duì)日本侵華的民族主義精神高揚(yáng)，既發(fā)生過歷次針對(duì)日本的抵貨運(yùn)動(dòng)，也爆發(fā)過抗日救亡的軍事斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)。而日本在滬僑民，在這樣的中日民族矛盾激化的關(guān)鍵時(shí)刻，如不是覺悟的反戰(zhàn)主義者，很難不隨波逐流，被軍國主義所裹挾。

高綱的研究幾乎覆蓋了各個(gè)時(shí)期日僑社會(huì)的主要問題。除了分析了各時(shí)期日僑社會(huì)的狀況和主要的史實(shí)以外，還以內(nèi)山書店和內(nèi)山完造其人其事為案例講述了同日本侵華歷史迥然不同的中日友好交流的歷史。以內(nèi)山完造為代表的日本友好人士對(duì)中國的支持和幫助，不僅受到魯迅等民族先賢的敬重，也應(yīng)當(dāng)受到全體中國人的珍惜。

高綱還以沖田一為例，論述了當(dāng)年日僑眼中的上海史，并以歸國日僑對(duì)上海的故鄉(xiāng)情結(jié)，分析了日僑對(duì)日本侵華歷史的反思和認(rèn)識(shí)，為中日兩大民族的世世代代友好發(fā)出了正義的呼聲。這充分體現(xiàn)了以高綱教授為代表的日本知識(shí)分子的歷史良知。

須要指出的是，高綱是以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度來處理中日關(guān)系中往往充滿情感色彩的史料的。在當(dāng)前中日兩國民族主義情緒高漲的“憤青”中，對(duì)史料的解讀常常陷于或貶或褒、或罵或贊的極端傾向。在此情況下，高綱教授的這種實(shí)事求是的研究態(tài)度更是彌足珍貴。

當(dāng)然，高綱是日本的中國近現(xiàn)代史專家，他運(yùn)用日本讀者熟悉的語言系統(tǒng)來表達(dá)觀點(diǎn)，我們不能要求他采用中國讀者習(xí)慣的敘事方式。不過，經(jīng)過譯者陳祖恩的精心詮釋，我們完全讀懂了高綱的觀點(diǎn)。在以史實(shí)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)良心為前提的學(xué)術(shù)研究中，不同國籍的學(xué)者完全可能達(dá)成共識(shí)。高綱說，20世紀(jì)初在上海生活工作的日本人“與滿洲（東北）相比較，其特征是官吏非常少，大多數(shù)是民間人”。又說，1930年代日軍侵華，日僑“明顯地表現(xiàn)出激揚(yáng)、高漲的帝國意識(shí)”。在“八一三”事變中，“從在上海產(chǎn)生內(nèi)警團(tuán)的町內(nèi)會(huì)和在鄉(xiāng)軍人會(huì)的成立經(jīng)緯中可以看出”，“其原來的性質(zhì)就是排外的，為日本僑民對(duì)中國民眾實(shí)施殘虐行為提供了組織基礎(chǔ)”。這樣的揭示，敢于正視歷史，深化了對(duì)日本浪人暴行的控訴和批判。

改革開放以來，越來越多的日本人來華經(jīng)商、辦企業(yè)，上海等地也有不少日本人集居?！督虾Ｈ諆S社會(huì)史》對(duì)于日本讀者和中國讀者都是一本極好的歷史教材，希望中日兩國讀者，從歷史中汲取教訓(xùn)，共同培植兩國人民的友誼。