摘要：本研究從地域?qū)傩缘慕嵌忍接憙?nèi)在生成的城市色彩體系，研究城市色彩系統(tǒng)的約束條件，即城市色彩的生成環(huán)境。通過豐富例證，深入分析作為城市色彩內(nèi)在基因的自然環(huán)境色彩，剖析作為城市色彩地方性格的人文環(huán)境色彩，論證了城市色彩的共性基因和個性特征來自于它所屬的自然環(huán)境和人環(huán)境，提出了專屬于某地的城市色彩不能是異質(zhì)的，應(yīng)該是從本土的自然、文化環(huán)境中由內(nèi)而外生長出來的觀點。

關(guān)鍵詞：城市色彩地域性自然環(huán)境色彩人文環(huán)境色彩

1.城市色彩的地域?qū)傩?/p>

自21世紀初期以來，城市色彩研究與應(yīng)用已在中國已經(jīng)走過十余年的歷程，期間最值得業(yè)內(nèi)人士欣慰的事情，不是開展城市色彩實踐的城市在數(shù)量上的激增和地區(qū)范圍的擴展，而是中國的城市色彩理論與實踐逐漸開始明晰自身發(fā)展的內(nèi)在要求，從最初學(xué)習(xí)借鑒國外城市色彩理論與技巧，以應(yīng)對快速城市化中出現(xiàn)的城市色彩亂象，直到今天，開始自覺地用色彩的鮮明表述作用和強烈的視覺效果，營造城市建筑色彩形象，并力圖用色彩的標識作用幫助干城一面的城市尋回失落的特色。

城市色彩雖然是城市物質(zhì)空間最直觀顯性的表現(xiàn)，但絕不是單純滿足視覺審美需要的外在裝飾。一個城市適宜的色彩形象而應(yīng)該是由當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境和自然環(huán)境共同作用生成的色彩體系，不僅能表達城市的個性特征、歷史文化，也體現(xiàn)與環(huán)境的適應(yīng)、融合與協(xié)調(diào)。為城市探尋來自于本土的城市色彩體系，并借助其色彩魅力強化本土特征的城市色彩譜系提取與應(yīng)用實踐策略，也正是城市特色營造可以期待的內(nèi)容和途徑。

探尋生于本土的地域性城市色彩體系，首先需要明確城市色彩系統(tǒng)的約束條件，即城市色彩的生成環(huán)境。體現(xiàn)地域特征的城市色彩體系，是經(jīng)過自然選擇和文化影響的綜合作用，被逐漸篩選傳承的，具有相對穩(wěn)定性的城市色彩基因表現(xiàn)。城市色彩的生成環(huán)境是具有一定個性和共性的環(huán)境因素組合，包括地域性的自然因素、文化因素、歷史因素、人工環(huán)境因素等。本研究選擇色彩地理學(xué)的視角，對地域性城市色彩構(gòu)成因素與特質(zhì)進行研究，將各類自然地理分區(qū)和文化分區(qū)綜合作用下形成的地域范圍和時間范疇作為設(shè)定的約束條件，并概括性的分為自然環(huán)境土壤和文化環(huán)境背景兩大類，研究地域性城市色彩特質(zhì)的生成環(huán)境類型與構(gòu)成。

雖然說，特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境共同造就了獨特的城市色彩形象，但是二者在城市色彩特質(zhì)塑造方面并非均衡表現(xiàn)的。自然環(huán)境特殊的城市地區(qū)，往往對城市色彩的約束和影響較大，例如太平洋中部的夏威夷群島，典型熱帶海洋氣候下，燦爛陽光、碧藍海水和沙灘巖石被稱為大自然最美的創(chuàng)造（圖1），自然環(huán)境的特質(zhì)大大超出了原有土著文化與移民文化的表現(xiàn)，城市色彩以自然景色為主導(dǎo)，僅做輕松的人為裝點；有的城市則因為自然環(huán)境的特點不及文化環(huán)境突出，而更多受到人文因素的影響，中國江南地區(qū)眾多城鎮(zhèn)的黑白灰色調(diào)即是文化精神主導(dǎo)城市色彩的典例。

2.自然環(huán)境色彩一一城市色彩的內(nèi)在基因

自然環(huán)境是全球化趨勢下尚能保留一定本土性的環(huán)境因素，也是最具獨特性的城市色彩生成條件。自然環(huán)境的土壤、植被、光照、溫濕度、霧霾等條件，會決定性地影響當(dāng)?shù)厝说纳势茫瑢Τ鞘猩视绊戯@著。

例如低緯度地區(qū)的強日照光環(huán)境下，物體的光反射率大，會形成耀眼的反射光，外來者通常難以適應(yīng)反射光而頻頻眨眼，而本地人在長期基因遺傳的作用下，視網(wǎng)膜已經(jīng)對這種強刺激的反應(yīng)有一定的適應(yīng)性，眨眼的頻率也相對來訪者較低。相應(yīng)的，為了滿足長期強光照射下視神經(jīng)系統(tǒng)的光色調(diào)節(jié)需求，人們也會通過主觀的色彩平衡調(diào)節(jié)作用，例如加入高彩度色彩等方法，使色彩的顯示在高強度光環(huán)境中表現(xiàn)正常。這就是為什么在強光照且炎熱的墨西哥城，人們還會使用大量高彩度色彩的原因（圖2）。這即是本地自然環(huán)境中地方性色光源培育的“地方性的眼睛”以及地方性的色彩偏好。

疆域960平方公里的中國有著廣袤的自然地理，跨越寒帶、溫帶和熱帶的地理緯度，造就了五大梯度的光氣候分區(qū)，產(chǎn)生了色彩差異巨大的土壤、巖石、水域與植被色彩，蘊含了豐富的色彩特質(zhì)。同樣以光環(huán)境因素為例，云南麗江位于東經(jīng)100°25。北緯26°86°，海拔2418米的云貴高原上，處于中國的第一光環(huán)境分區(qū)，高山高原氣候特點明顯，陽光充足、日照強烈、反射率高、云霧稀少。陽光燦爛的氣候環(huán)境造成喜歡使用厚重濃艷色彩的偏好，當(dāng)?shù)孛褡宸椇脱b飾艷麗斑斕，傳統(tǒng)建筑常用白照壁、紅棕柱和多彩的浮雕花飾，雖然色相范圍較窄，但是高彩度的原色應(yīng)用較多，色調(diào)粗獷濃烈（圖3），是對強光照環(huán)境回應(yīng)的典例。盡管傳統(tǒng)建筑與服飾的色彩也包含著一定的文化隱喻，但是光環(huán)境在集體色彩感覺中的選擇作用依然是強烈明確的。與強光照的麗江相反，位于北緯30.67度，東經(jīng)104.06度的成都，因地處低洼的四川盆地西部且鄰近川西高原山地，受山地下沉的冷空氣影響，多云霧少日照，年日照時數(shù)僅為1239.3小時，是中國陰雨天氣最多的地區(qū)之一。成都因此處于中國最低梯度的光環(huán)境分區(qū)，即第五光環(huán)境分區(qū)。其顯著氣候特點是：春季常溫不高，夏季短光弱照，秋季涼雨綿綿，冬季多霧陰云。四川民間諺語中的“蜀犬吠日”正是對這一氣候特征的形象描述。在這樣低調(diào)的光照環(huán)境下，晴天的天空也是彩度很低的藍綠灰色，植被環(huán)境是中至中低明度的綠灰色。因此，成都的天空、水色、植被都在中彩度中至中低明度的范圍展現(xiàn)，春季明麗陽光照耀下的江水偶有綠如藍的色彩，夏天云層間閃爍的陽光喚起新發(fā)竹葉的嫩綠，秋冬細雨沖刷的冬青樹葉反射出濕潤冷綠的光亮（圖4）。這些明度和彩度的變化已經(jīng)足夠為成都的冷灰色調(diào)點彩，就如同著名作家李劫人描寫當(dāng)?shù)厥芯畹男≌f《死水微瀾》的意象。在這樣的色彩環(huán)境中，視神經(jīng)在無需調(diào)高彩度的情況下就能清晰感受色彩，也逐漸為居民培育了在中低明度的光環(huán)境下，欣賞色彩在低彩度間變化的色彩偏好與適應(yīng)性。為了對自然環(huán)境色彩做出回響，成都地區(qū)的川西民居建筑就地取材，以青黑色瓦屋頂、青灰色磚墻、褐色門窗梁柱等趨近統(tǒng)一的低彩度色彩組合，呈現(xiàn)出中性至冷灰的樸素色調(diào)，夾雜其間的灰白粉墻以其高明度放大了物體反射率，調(diào)劑了低光照環(huán)境下的視覺感受，也有效增加了日照不足的采光量，其色彩關(guān)系如同幽綠的竹林中點綴黃白相間的梔子花般自然（圖5）。在以往許多民居研究的論著中，川西傳統(tǒng)建筑色彩往往被簡單總結(jié)為當(dāng)?shù)夭牧舷拗频慕Y(jié)果。然而從色彩與環(huán)境的適應(yīng)性角度，可以理解為自然環(huán)境對建筑色彩的約束與刻畫，就像在四川盆地中自然天成的民居那般放松與舒展。

除了上述兩個極端光氣候環(huán)境例子之外，當(dāng)?shù)氐臏貪穸?、土壤、巖石、植被等自然色彩特征培育本土化色彩傾向的實例也是不勝枚舉的。

從恒定的地形地貌到變幻的風(fēng)云氣象，從一枝一葉的植被色彩到一朝一夕的光影律動，自然環(huán)境無處不在的影響著一個地區(qū)人們對色彩明暗度、彩度的偏好，甚至是色相的選擇?？梢哉f，人們賴以生存的自然環(huán)境潛移默化地塑造了當(dāng)?shù)厝说纳噬砀兄?，由此形成的色彩生理感知又成為色彩心理的基礎(chǔ)，從而孕育具有環(huán)境適應(yīng)性的地域性色彩體系。

3.人文環(huán)境色彩一城市色彩的地方性格

城市中的色彩是自然的，也是文化的，是城市居民共同經(jīng)營的城市文化的物質(zhì)形態(tài)化。但是在全球化浪潮的席卷下，本土文化本身就處于亟待保護的地位，為此，法國為了保護本國文化不在全球化經(jīng)濟的時代被其他文化侵襲，曾在上世紀90年代初關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判中提出“文化例外”的概念（法文Lexception culturelle，英文cultufal exception，也有臺灣學(xué)者譯為文化免議）。將本土文化置于高于經(jīng)濟的地位，是高度文化自覺和自信的表現(xiàn)，也說明本土文化的珍貴與脆弱。令人遺憾的是，在以經(jīng)濟實力論英雄的當(dāng)代，很多經(jīng)濟弱勢的地區(qū)往往在文化上也是式微的，是缺乏自信和自覺的，現(xiàn)階段中國本土文化也同樣處境尷尬。

事實上，本土人文環(huán)境是城市精神產(chǎn)生的土壤，更是構(gòu)筑城市色彩面貌的靈魂。本研究希望通過地域性色彩體系蘊含的文化精神，展示文化脈絡(luò)對于塑造地區(qū)特色的價值。城市色彩的人文環(huán)境主要是指城市的精神條件總和，包括城市歷史、宗教信仰、風(fēng)俗民情、節(jié)慶活動、社會意識、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容。人文環(huán)境以其深厚的內(nèi)涵賦予地域性城市色彩體系以獨特的性格和精神。如果說，自然環(huán)境提供了城市色彩的特定生長土壤，人文環(huán)境則賦予城市色彩鮮明的性格特征。

中國上下五千年的歷史和廣闊的地理版圖，孕育了多元的文化內(nèi)涵，不是單一內(nèi)容的人文環(huán)境特征可以表述清楚的，需要在細分各種文化類型的前提下才能清晰把握，文化的多元造就了色彩的豐富，地域性城市色彩的個性和多樣性正是由這些獨特、具體的地區(qū)文化形成的。

就中國的人文環(huán)境而言，人文地理分區(qū)不能簡單對應(yīng)行政區(qū)劃或自然地域分區(qū)。民族集團的分布及其文化特征的差異、經(jīng)濟社會歷史發(fā)展的背景、歷史演變過程等因素綜合構(gòu)筑了人文地理環(huán)境的多種分區(qū)。本研究采用典型人文地理分區(qū)理念，在東部農(nóng)業(yè)文化區(qū)和西部游牧文化區(qū)兩大一級文化區(qū)下，又劃分多類文化亞區(qū)和文化副區(qū)，例如以燕山南北長城地帶為重心的北方文化副區(qū)、以山東為中心的東方文化副區(qū)、以關(guān)中（陜西）晉南豫西為中心的中原文化副區(qū)、關(guān)東文化副區(qū)、內(nèi)蒙古文化副區(qū)、新疆北疆文化副區(qū)、新疆南疆文化副區(qū)、吳越文化副區(qū)、淮河流域文化副區(qū)、荊湘文化副區(qū)、巴蜀文化副區(qū)、閩臺文化副區(qū)、珠江三角洲為中心的南方文化副區(qū)的等文化分區(qū)。多元的文化分區(qū)包含了多樣的地方文化性格和地區(qū)精神，也塑造了帶有典型文化地理特征的城市色彩文化以及色彩偏好。

例如以山東為中心的東方文化副區(qū)的濟南，城市文化主要包括龍山文化、大舜文化、泉文化、齊魯文化。其中，大舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時期的中華文化典型，是儒家文化的代表，其實質(zhì)就是講究倫理道德和社會道德的道德文化，其精神核心為“德為先，重教化”；以黑陶發(fā)現(xiàn)為標志的龍山文化是中國新石器時代晚期的一種文化，代表中國東部比較典型的農(nóng)耕文化和穩(wěn)定持重的城市性格；而齊魯文化是春秋時期以孔子為代表的儒家思想學(xué)說的魯文化，與齊國當(dāng)?shù)貣|夷文化的齊文化融合的成果。其中，大陸文化的魯文化是仁者型文化，重傳統(tǒng)、遵義理。偏海洋性文化齊文化是智者型文化，尚功利、求革新。相對而言，魯文化在濟南更有土壤和影響力；此外，粗獷的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候與靈秀的湖泊和泉水也賦予濟南城市溫和內(nèi)斂的性格。綜上所述，濟南城市的人文性格突出的表現(xiàn)為：中庸厚德、重禮守矩、質(zhì)樸保守。

這樣的地區(qū)文化性格必然影響到城市色彩的傾向，一方面以器物和活動呈現(xiàn)的具體色彩表達：例如黑陶如漆墨色的古樸厚重感，又如民間工藝品和節(jié)慶活動中代表鄉(xiāng)土熱情、吉慶傳統(tǒng)的中至中低彩度中明度的R、中明度的YR、中高明度的Y等色彩等；另一方面，則是色彩使用偏好：如較少強對比色彩關(guān)系，喜好相鄰色組合的方式，體現(xiàn)遵循固有范式的中庸守矩和內(nèi)斂（圖6）。

人文環(huán)境的具體色彩，尤其是節(jié)慶活動的色彩是不宜直接運用到建筑立面上的，而且中國傳統(tǒng)建筑受到禮制影響，在用材用色方面有完整的制度不能僭越。盡管如此，人文環(huán)境色彩的偏好還是會延續(xù)到城市的物質(zhì)空間中來。本研究結(jié)合濟南市奧體中心片區(qū)色彩規(guī)劃項目、濟南市西客站片區(qū)色彩規(guī)劃項目、濟南市北湖片區(qū)色彩規(guī)劃項目的色彩調(diào)研，對用地范圍內(nèi)1683棟建筑進行了測色，其得到色彩樣本8960個；對20處道路橋梁進行了測色，得到色彩樣本51個；對35處戶外廣告及流動色進行了測色，得到色彩樣本63個；對62處街道家具進行了測色，得到色彩樣本96個。通過調(diào)研分析和色譜提煉得出：在濟南傳統(tǒng)建筑的色彩上，喜好厚重暖色的色彩偏好，很好的被朱漆棕柱承接了；黑陶的歷史感寫在了入戶大門的黑漆色上；嚴正內(nèi)斂的色調(diào)偏好在中明度低彩度Y色調(diào)的灰磚墻和低彩度中低明度PB色調(diào)的小青瓦屋頂上演化；灰磚、棕柱、小青瓦的色彩關(guān)系表達了厚道質(zhì)樸、硬朗實在的文化性格。濟南的現(xiàn)代建筑依然延續(xù)著暖色調(diào)的色相偏好和相鄰色組合的色彩搭配方式，但是這種傳統(tǒng)建筑的樸素色彩關(guān)系在大體量現(xiàn)代建筑上就顯得有些粗糙和單調(diào)，濟南常見的中明度中低彩度的YR、Y色調(diào)，以及相鄰色組合的高層建筑色彩即是這種色調(diào)取向的表現(xiàn)（圖7）。

另一個人文環(huán)境色彩影響力的例子在江南。被譽為“太湖明珠”的無錫位于吳越文化副區(qū)，是吳文化的發(fā)祥地。吳文化在近、現(xiàn)代階段最突出的價值就是由傳統(tǒng)封建社會的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”向近現(xiàn)代具有資本主義形態(tài)與因子的“工商經(jīng)濟”的社會形態(tài)轉(zhuǎn)型?！敖?jīng)世致用”的文化精神構(gòu)成了無錫近代工商業(yè)發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)，無錫望族商儒合一的世俗化傾向也加強了無錫“講實在、興實業(yè)、求實惠、重實效”的商業(yè)文化和民本思想，崇文重教的學(xué)理性、兼容并蓄和諧性、道濟天下的責(zé)任意識在促進工商經(jīng)濟的目標下得以發(fā)展。同時，無錫還是著名的江南水鄉(xiāng)，船橋相望的水鄉(xiāng)文化，委婉悠揚的江南絲竹，清秀細膩的吳歌、吳樂、昆曲、評彈等譜寫了精致婉轉(zhuǎn)的吳語文化和溫良平和的民風(fēng)性格，成就了無錫的務(wù)實靈活、細致婉約的人文特征。

本研究結(jié)合無錫錫東新城商務(wù)區(qū)色彩規(guī)劃項目，通過對作為文化外在符號的惠山泥人、宜興紫砂陶技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間工藝、節(jié)慶活動、日常生活場景等69種人文活動和用色偏好分析，提取人文色彩共計303種。無錫人文環(huán)境的色彩多分布在中低彩度中低明度的Y、YR、R以及PB等，既表達稻漁并重的水鄉(xiāng)質(zhì)樸傳統(tǒng)，也表現(xiàn)吳語文化的輕巧委婉，也有吳文化的古雅（圖8）。

這樣的人文環(huán)境色彩必然影響建筑色彩的性格。本研究通過對無錫錫東新城商務(wù)區(qū)范圍和部分老城區(qū)的建筑、街道家具、橋梁構(gòu)筑物等人工環(huán)境色彩調(diào)研，共計提取1956種色譜樣本。分析提取代表色得出，無錫傳統(tǒng)建筑色彩明顯受到人文環(huán)境色彩的影響：黑白灰調(diào)是江南水鄉(xiāng)建筑共有的色彩傾向，這種色調(diào)對比關(guān)系體現(xiàn)了吳文化的哲學(xué)氣息和亦商亦儒的無錫望族的精神志向。但是在無錫傳統(tǒng)建筑色彩中，幾乎沒有無彩色系N系列的黑色、灰色和純白。濃重的黛瓦由極低彩度和明度的PB、YR、R充當(dāng)，灰調(diào)則多是低彩度中低明度的RP、R等色，部分高明度低彩度的PR和Y幾乎褪盡顏色來迎合吳文化的清秀淡雅、表現(xiàn)粉墻的白調(diào)，不夠純粹的黑白灰調(diào)反而展現(xiàn)了有生命感的色彩；YR、Y和R色從喜悅的節(jié)慶活動走向低彩度的絳色來表現(xiàn)歷史感的古雅深刻；PB從純樸的藍印化色彩變化成中高明度低彩度的遠山藍紫色點綴在斗拱構(gòu)件上。發(fā)展到現(xiàn)代，無錫建筑中的黑白灰調(diào)依然延續(xù)。雖然現(xiàn)代建筑材料的色彩表現(xiàn)力更強了，但是卻把黑白灰這種色調(diào)關(guān)系變成了實實在在的黑白灰三色：白色因為完全去除了色相而顯得了無生氣，N系列的灰色黑色關(guān)系也少了趣味多了理性和效率。工業(yè)產(chǎn)品化的青玻、藍玻也因為整齊劃一的純色而少了文化的情感。整體上，成品化的建筑材料的使用，促成建筑色彩從暖灰為主的色調(diào)向冷灰轉(zhuǎn)變，工業(yè)化、國際化的建造技術(shù)和材料，使建筑色彩受到地方性人文環(huán)境色彩的影響減少。細節(jié)上，現(xiàn)代建筑簡潔立面上的色彩變化少，色彩形象亦顯得單調(diào)（圖9）。

4.結(jié)語

時代必然要前行，科技也一定要進步?，F(xiàn)代化建造技術(shù)和材料技術(shù)畢竟讓我們的生活更加高效和便捷，現(xiàn)代人也無需為了懷舊的情感去阻止科技的發(fā)展而退回到手工制作的年代。通過傳承本土自然特色和文化精神的城市色彩來營造城市特色是更具表現(xiàn)力和可行性的方法與路徑。

探尋具有地域?qū)傩缘某鞘猩鼠w系，需深刻解讀其自然環(huán)境土壤和人文環(huán)境背景，因為專屬于某地的城市色彩不能是異質(zhì)的，應(yīng)該是從本土的自然、文化環(huán)境中由內(nèi)而外生長出來的。理想的狀態(tài)是，每個地區(qū)或城市具有各自的色彩表現(xiàn)，城市色彩的共性基因和個性特征來自于它所屬的自然環(huán)境和人環(huán)境。從當(dāng)前許多城市色彩的現(xiàn)狀來看，城市色彩表現(xiàn)的缺失、對傳統(tǒng)色彩的簡單復(fù)制與摹寫、趨同相似的建筑色彩形象，無一不是城市色彩中文化內(nèi)涵與本土價值的失落。因此，通過解讀地域性色彩特征，領(lǐng)悟自然與人文環(huán)境的意義，尋求屬于自己城市的色彩特質(zhì)，為城市營造具有標志意義的色彩環(huán)境，是城市色彩的理想目標，也是在全球趨同的時代背景下塑造城市特色的重要途徑。

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