武貞

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)是北方少數(shù)民族——白狄族鮮虞部在今河北省中南部建立的國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)初年逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，與齊、魏、燕、趙等強(qiáng)國(guó)相抗衡，耀兵稱王于太行山麓，是一個(gè)僅次于“戰(zhàn)國(guó)七雄”的“干乘之國(guó)”。但由于中山國(guó)非周王室宗親，而是少數(shù)民族建立的國(guó)家，史籍對(duì)中山國(guó)的記載非常簡(jiǎn)略零散，兩干多年來(lái)中山國(guó)成為了一個(gè)鮮為人知的“神秘王國(guó)”。

上世紀(jì)七十年代以來(lái)，考古工作者對(duì)河北省平山縣三汲鄉(xiāng)的戰(zhàn)國(guó)中山古城遺址、中山王陵以及百余座平民墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的精美文物。其中各種青銅器的造型奇巧瑰麗，風(fēng)格雄健豪放，錯(cuò)金銀工藝光彩斑斕，各種動(dòng)物造型裝飾惟妙惟肖。精品迭出的戰(zhàn)國(guó)文物顯示出中山國(guó)高超的鑄造工藝，生動(dòng)地表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的精神氣質(zhì)。

一、神秘的“千乘之國(guó)”

《左傳·魯定公四年》記載：“（公元前506年）晉荀寅求貨于蔡侯，弗得。言于范獻(xiàn)子曰：‘國(guó)家方危，諸侯方貳，將以襲敵，不亦準(zhǔn)乎……中山不服，棄盟取怨，無(wú)損于楚，而失中山，不如辭蔡侯?！边@是“中山”之名始見(jiàn)于史書。公元前459年至公元前457年晉國(guó)伐中山，中山可能受到了嚴(yán)重打擊，此后史籍中便沒(méi)有了中山的記載。直到公元前414年，“（趙獻(xiàn)侯）十年，中山武公初立”（《史記·趙世家》）。后“其國(guó)富強(qiáng)，遂建國(guó)備諸侯之制，與中夏伉歟”（《戰(zhàn)國(guó)策·中山策補(bǔ)》）。但當(dāng)時(shí)的大國(guó)魏國(guó)對(duì)中山擅自稱王十分不滿，“魏文侯令樂(lè)羊?qū)?，攻中山，三年而拔之”（《?zhàn)國(guó)策·秦策》）。公元前407年，魏國(guó)占領(lǐng)了中山，魏文侯派太子擊為中山君。

中山被滅后，中山桓公“身勤社稷，行四方，憂勞邦家”，經(jīng)過(guò)20多年的勵(lì)精圖治，于公元前380年前后復(fù)興了中山國(guó)。復(fù)興后的中山國(guó)定都靈壽（今石家莊市平山縣三汲村附近），但此時(shí)的中山國(guó)位于趙國(guó)的東北部，中山國(guó)又成為趙國(guó)的心腹之患。趙國(guó)于公元前377年、公元前376年兩次進(jìn)攻中山國(guó)，《史記·趙世家》記載“（趙成侯）六年，中山筑長(zhǎng)城”，以抵御趙國(guó)入侵。到桓公的繼任者成公在位時(shí)，中山國(guó)力進(jìn)一步得到增強(qiáng)。公元前332年，趁齊、魏與趙國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中山國(guó)“引水圍鄗”，致使趙軍龜縮鄗邑（今石家莊市高邑縣境內(nèi)），直至齊、魏撤軍。這一事件被趙國(guó)認(rèn)為是恥辱，也成為了趙國(guó)日后消滅中山國(guó)的導(dǎo)火線。公元前327年，中山國(guó)最有作為的國(guó)王謦登上歷史舞臺(tái)。在他在位期間，中山與韓、趙、魏、燕共同稱王，史稱“五國(guó)相王”。并于公元前314年趁燕國(guó)王噲讓位相國(guó)子之而引起的內(nèi)亂，討伐燕國(guó)，結(jié)果得燕地“方數(shù)百里，列城數(shù)十”，中山國(guó)于此時(shí)達(dá)到歷史鼎盛時(shí)期。

極盛的頂點(diǎn)同時(shí)又是衰亡的起點(diǎn)，強(qiáng)盛的背后則孕育著嚴(yán)重的政治和社會(huì)危機(jī)。謦之后，繼任者（妾子）（次/蟲）由于內(nèi)政外交政策的不當(dāng)，致使中山國(guó)逐漸衰落。在對(duì)內(nèi)政策上，中山國(guó)君“好巖穴之士”，重視學(xué)習(xí)中原各國(guó)的養(yǎng)士制度，卻忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍隊(duì)建設(shè)，造成“農(nóng)夫惰于田”“戰(zhàn)士怠于行陣”的現(xiàn)象，兵力日漸衰落，國(guó)家逐漸貧窮。對(duì)外中山國(guó)往往依附一國(guó)進(jìn)攻他國(guó)，并不斷改變依附和進(jìn)攻的對(duì)象，導(dǎo)致與多國(guó)結(jié)怨，陷于孤立。再加上中山國(guó)大臣們勾心斗角，后宮爭(zhēng)權(quán)奪寵，政治日趨腐敗。中山國(guó)內(nèi)外交困之時(shí)正是趙國(guó)胡服騎射富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，“趙以二十萬(wàn)之眾攻中山，五年乃歸”（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）。燕國(guó)也趁機(jī)進(jìn)攻中山國(guó)，收復(fù)昔日失地。公元前296年，趙國(guó)攻破中山國(guó)都靈壽，中山國(guó)君（妾子）（次/蟲）出逃齊國(guó)，趙立尚為中山王傀儡?！埃ㄚw惠文王）三年，滅中山，遷其王于膚施（今陜西榆林）”（《史記·趙世家》）。公元前295年，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)滅亡。

二、驚世的青銅寶器

《史記·貨殖列傳》載：“（中山）丈夫……作巧奸冶，多美物?！睉?zhàn)國(guó)中山國(guó)手工業(yè)極為發(fā)達(dá)，亂世中的中山工匠制造的青銅器，造型奇特，工藝細(xì)膩，裝飾華美，較中原各國(guó)手工藝品有過(guò)之而無(wú)不及。

錯(cuò)金銀四龍四鳳方案座（圖1），高36.2厘米，中山王墓出土。案是古代席地而坐時(shí)使用的一種小桌子。案面原為漆木，現(xiàn)已不存。案座底部由兩雌兩雄四只梅花鹿承托。案座弧面上四龍四鳳扭結(jié)纏繞。龍為獨(dú)首雙身，雙尾反鉤頭上雙角。每?jī)蓚€(gè)龍身盤繞處各有一只鳳探頭而出，似在引吭高歌。龍頭上各有一個(gè)一斗二升式的斗拱，斗棋的形式按照當(dāng)時(shí)木構(gòu)建筑的挑檐結(jié)構(gòu)制成，這是第一次以實(shí)物面貌生動(dòng)再現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的斗拱造型。整件器物通體錯(cuò)金銀，采用各部分鑄、然后鉚焊的工藝，渾然一體。這件案座復(fù)雜精巧，造型內(nèi)收而外敞，動(dòng)靜結(jié)合，疏密得當(dāng)，突破了商、周以來(lái)青銅器動(dòng)物造型以浮雕或圓雕為主的傳統(tǒng)手法。

錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)底座（圖2），長(zhǎng)51厘米，中山王詈墓出土。器身鑄成一只勇猛威武的老虎，兩耳直豎，雙目圓睜，身體渾圓并向右側(cè)弓曲，兩腿用力后蹬，右前腿以肘著地，用利爪抓住一只小鹿的后腿，張開(kāi)的血盆大口正緊緊咬住一只幼鹿的后身。小鹿在虎口中拼命掙扎，短尾用力上翹，情貌凄切。猛虎與幼鹿的力量對(duì)比懸殊，弱肉強(qiáng)食的凄慘場(chǎng)面鮮活地展現(xiàn)在眼前?；⒌挠仪白σ?yàn)樽ヂ苟鴳铱?，座身平衡借用鹿腿支撐，?gòu)思巧妙?；⑴c鹿的皮毛斑紋，均采用錯(cuò)金銀工藝，生動(dòng)逼真?；⒌念i部和臀部有兩個(gè)飾有山羊面的長(zhǎng)方形銎口，用于插放屏風(fēng)扇。

錯(cuò)金銀銅牛屏風(fēng)底座（圖3），長(zhǎng)53厘米，中山王謦墓出土。銅牛渾圓壯碩，尾巴挺直，周身用金銀線錯(cuò)出卷云紋，尾巴上有銀線和金點(diǎn)錯(cuò)成的鱗片紋，爽快明麗。牛背上有以山羊頭面裝飾的銎口，用于插放屏風(fēng)扇。

錯(cuò)金銀銅犀牛屏風(fēng)底座（圖4），長(zhǎng)55.5厘米，中山王墓出土。犀牛身軀肥碩，全身用金銀線錯(cuò)出卷云紋，黃白相間，絢麗奪目。犀牛背上的銎口飾有山羊面紋。

錯(cuò)銀雙翼神獸（圖5），長(zhǎng)40.1厘米，中山王墓出土。獸頭高昂，怒目圓睜，利齒交錯(cuò)，張口咆哮，利爪外撇，平穩(wěn)有力地支撐身體，兩肋間生出的雙翼直指天空，矯健有力，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備騰空躍起。神獸的通身飾錯(cuò)銀卷云紋和鳥紋，充滿了神秘氣息，是鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。

錯(cuò)金銀神獸（圖6），長(zhǎng)22.1厘米，中山王墓出土。神獸似牛非牛，頸部前伸，脊背扁平，大肚低垂，四肢短粗，憨厚敦實(shí)，周身裝飾繁密的錯(cuò)金銀卷云紋，是鎮(zhèn)器或跽坐的扶手。

十五連盞銅燈（圖7），高82.9厘米，中山王墓出土。形狀好似一棵枝繁葉茂的大樹，有七節(jié)樹枝，承托起十五盞燈盤。七節(jié)樹枝的榫口各有不同，便于安裝和拆卸。樹上裝飾有游動(dòng)的夔龍、鳴叫的小鳥、頑皮的小猴。樹下有兩位鮮虞族的家奴，正向樹上拋灑食物戲逗群猴。底座由三只獨(dú)首雙身的猛虎承托鏤空的夔龍紋圓形底座。整盞燈造型獨(dú)特，錯(cuò)落有致，是目前出土的最高的戰(zhàn)國(guó)燈具。

銀首人俑銅燈（圖8），通高66.4厘米，中山成公墓出土。整體造型是一位玩蛇耍猴的藝人，兩手分持兩條蛇，蛇的吻部托起燈盤。三盞燈盤高低錯(cuò)落，各有三個(gè)燈釬，可根據(jù)需要分別點(diǎn)燃。燈柱頂部還鑄有一只游動(dòng)的夔龍追逐一只頑皮的小猴。玩蛇藝人高顴扁臉、濃眉短須，是典型的北方少數(shù)民族男子的形象。他身穿錦紋寬袖長(zhǎng)袍，嘴上兩抹胡須微微上翹，笑容可掬，頭部用白銀精心制作，發(fā)絲清晰可見(jiàn)，眼睛用黑寶石鑲嵌，至今仍閃閃發(fā)光。這件銅燈通過(guò)奇特的造型，逼真?zhèn)魃竦娜宋锼茉旌驼鎸?shí)細(xì)膩的動(dòng)物刻劃，使整件作品生動(dòng)而不流于單調(diào)，并形成了動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，不愧為我國(guó)青銅燈具中的精品佳作。

錯(cuò)銀鑲金嵌松石銅犧尊（圖9），長(zhǎng)40厘米，中山成公墓出土。器身鑄造成一只小獸的形象，身形圓潤(rùn)，雙耳豎起，眼睛圓睜，憨厚敦實(shí)。身上錯(cuò)有紅銅或嵌有綠松石，頸部還有金泡飾。背上的蓋鑄成一只天鵝，正在曲頸回首整理背上的羽毛，神態(tài)安逸。蓋邊裝有合頁(yè)，裝酒的時(shí)候可以打開(kāi)，倒酒時(shí)小獸的嘴就是流口，構(gòu)思巧妙。

勾連云紋銅方壺（圖10），高45.2厘米，中山王墓出土。壺的胎壁輕薄，棱角周正，通體鑲嵌紅銅絲、綠松石并填藍(lán)漆，色澤絢麗。器身遍布勾連云紋圖案，多種云紋相互纏繞，云氣彌漫，繽紛奪目。

狩獵宴樂(lè)圖銅蓋豆（圖11），高30.7厘米，石家莊市平山縣穆家莊戰(zhàn)國(guó)初期墓葬出土。豆身鑄有四層共七組狩獵圖案，刻畫了90個(gè)人物、63只野獸、26只鳥和6條魚，圖案花紋精細(xì)繁密，人與動(dòng)物鮮活生動(dòng)。器蓋飾有兩組狩獵侍宴圖像，幾個(gè)人物在二層的樓臺(tái)上飲酒觀景，伎樂(lè)們跪坐在樓下演奏編鐘編磬。樓外，射手們手持弓箭正在射獵群雁，有的大雁已被射獵下來(lái)，有的大雁還在天空飛翔。豆的腹部是狩獵圖，獵人們有的手持刀劍奮力刺獸，有的操著長(zhǎng)矛拼力追逐，有的喬裝成動(dòng)物正在格斗。人奔獸跳，生動(dòng)活潑。

鷹柱銅盆（圖12），徑57厘米，中山王墓出土。盆底鑄有一只背負(fù)圓柱的龜。柱頂站立一只昂首飛翔的雄鷹，利爪緊緊抓住糾結(jié)在一起的兩只蛇頭。雄鷹圓瞪雙目，嘴巴尖刻，巨爪鋒利，兇猛敏捷。盆的外壁裝飾等距離四只口銜圓環(huán)的飛鷹，與盆內(nèi)柱頂之鷹遙相呼應(yīng)。底座鏤雕活潑精致的蟠螭紋，將整個(gè)大盆襯托得更加生機(jī)勃勃。

三、精湛的青銅工藝

通過(guò)以上精美的青銅器，不難看出戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的青銅制造業(yè)應(yīng)是十分發(fā)達(dá)。通過(guò)考古發(fā)掘，中山國(guó)靈壽古城遺址的手工業(yè)區(qū)內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有頗具規(guī)模鑄銅冶鐵的作坊遺址，出土有大量的銅質(zhì)、鐵質(zhì)工具及生產(chǎn)所用的煉爐、爐渣、石范、陶范等器物。由此可知，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)不僅有著頗具規(guī)模的青銅制造業(yè)，而且還使用先進(jìn)的工具，掌握著高超的工藝技術(shù)。

1、多種鑄造工藝綜合運(yùn)用

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)出土如此繁復(fù)的青銅器物，制作工藝難度是很大的，其鑄造要有科學(xué)的計(jì)算、嚴(yán)格的范模。從陶范到金屬范，從單合范到雙合范，從外范到內(nèi)范，都需要統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，統(tǒng)一的焊接，其中曲度大的部分還要分別采用多次焊接的方法，接縫處必須做到緊密才能使之結(jié)合成整體。有的器物采用器身和附件分別鑄造的方法，接合時(shí)或?qū)⑾辱T好的附件嵌入器身和范中，然后灌入銅液，使之連成一體，或用合金焊接。這種制造方法便于在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行勞動(dòng)分工，是鑄銅工藝的一大進(jìn)步，這一切都顯示了中山國(guó)冶銅工藝的進(jìn)步。

2、數(shù)學(xué)原理實(shí)際應(yīng)用

由于制造生活用具、作戰(zhàn)武器以及戰(zhàn)時(shí)運(yùn)算數(shù)據(jù)的需要，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的數(shù)學(xué)知識(shí)得到迅速發(fā)展，特別是幾何學(xué)的角度、弧度劃分，直角三角形勾股弦的關(guān)系，還有容積和比例的運(yùn)算，在當(dāng)時(shí)都能達(dá)到相當(dāng)精確的程度。中山工匠科學(xué)構(gòu)思，將數(shù)學(xué)原理與青銅器物造型巧妙結(jié)合。如銀首人俑銅燈的燈盤兼為底座，同時(shí)略向外移與另外的兩盞燈形成了一條完整的斜線，而直立的男俑則形成一條豎向的直線。從整體上看，全燈的外形就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)整的直角三角形，使燈體高大而穩(wěn)固。又如錯(cuò)金銀四龍四鳳方案座，每個(gè)龍身皆為獨(dú)首雙身，相鄰的龍身在弧度上構(gòu)成半圓，四個(gè)半圓聚攏后成為半球，中山工匠是將準(zhǔn)確的弧度計(jì)算運(yùn)用其中。

3、鑲嵌、錯(cuò)金銀等裝飾工藝廣泛采用

鑲嵌工藝就是在銅器表面鑄出淺凹花紋，再嵌入紅銅、松石等不同材料，使金屬表面平整，并利用不同物質(zhì)的光澤或形狀構(gòu)成各種圖案。如嵌勾連云紋銅方壺的制作方法就是先在器身上模鑄好凸起的花紋，再在凹入的溝槽內(nèi)根據(jù)圖案需要分別填嵌紅銅絲、綠松石和藍(lán)漆，最后打磨光滑。經(jīng)過(guò)這樣裝飾后，這件壺多種云氣纏繞扭結(jié)，變化萬(wàn)千，五彩繽紛，放射出奪目的光彩。

錯(cuò)金銀即先按設(shè)計(jì)好的花紋刻畫出溝槽，再用金或銀嵌入槽中，最后再錯(cuò)平磨光。經(jīng)過(guò)錯(cuò)金銀裝飾的器物色彩斑斕，具有令人炫目的藝術(shù)效果。如錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)底座，黑褐色的虎頭、虎尾和后背之上，先按設(shè)計(jì)好的花紋刻劃出溝槽，再將大片的金片嵌入槽中，虎身上金光燦燦的花紋就顯露出來(lái)?；⑼群突⒏褂猛瑯臃椒ㄇ兑约?xì)密的銀絲卷云紋。金黃銀白的璀璨與青銅渾然一體，更增加了器物的藝術(shù)魅力，具有典型的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)格。

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的優(yōu)秀工藝傳統(tǒng)在這一地域沿襲下來(lái)，直到兩漢，從中山靖王劉勝、王后竇綰墓及歷代中山王墓中出土的大量青銅器，以及鎏金銀、錯(cuò)金銀、松石瑪瑙鑲嵌器物等仍可看出戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)鑄造工藝的傳承。

四、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是社會(huì)發(fā)生大變革的時(shí)代。社會(huì)的進(jìn)步，思想的開(kāi)放，藝術(shù)的活躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)一不影響到藝術(shù)創(chuàng)作上。中山國(guó)工匠將游牧民族帶來(lái)的彪悍活潑的北方青銅氣息，與當(dāng)?shù)馗叨劝l(fā)達(dá)的中原科學(xué)文化相互交融，于是創(chuàng)作出這造型奇特、奇巧瑰麗的青銅藝術(shù)珍品，反映出戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1、鮮明的北方游牧民族風(fēng)情

來(lái)自北方自然生態(tài)環(huán)境的狄族鮮虞部，造就了中山國(guó)獨(dú)特的審美情趣。中山工匠在制作青銅器時(shí)，充分展開(kāi)想象，在器物的造型、紋飾上展示著自己粗獷、古樸、奔放的民族風(fēng)情，展示了北方大草原天高地闊、馳騁獵殺的溫馨愉悅。如錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)底座，工匠注重動(dòng)感和力度的表現(xiàn)，選擇最能吸引人的瞬間去表現(xiàn)動(dòng)物的神態(tài)。猛虎身體彎成弧形，猶如一張繃緊的弓，側(cè)視則虎臀支起，匍匐擒食，形成一條s形線。它充滿著彈性和力量，造成一觸即發(fā)的強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)，是對(duì)老虎捕食情態(tài)最精練的概括，反映出北方游牧民族善于刻劃動(dòng)物造型的熟練技能，同時(shí)也反映出中山國(guó)青銅工藝的族屬特點(diǎn)。

2、幻想的神話意味

戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)青銅器以寫實(shí)風(fēng)尚為基礎(chǔ)，使用精致華美的鑄造工藝，自由活潑的表現(xiàn)手法，寓神話于造物之中，用具象、立體的造型藝術(shù)反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新的藝術(shù)風(fēng)格。如錯(cuò)銀雙翼神獸是中山國(guó)特有的器物，據(jù)專家研究，這種神獸可能是傳說(shuō)中風(fēng)神飛廉的形象。風(fēng)神又稱風(fēng)伯，名為飛廉，相傳他是蚩尤的師弟，曾與蚩尤一起拜一真道人為師在祁山修煉，是掌管風(fēng)的神仙，主要職能是配合雷神、雨神幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以受到歷代君主的虔誠(chéng)祭祀。錯(cuò)銀雙翼神獸的造型所透射出的靈動(dòng)、鮮活的文化特質(zhì)，與燕、趙兩地深沉、厚重的漢族文化風(fēng)格具有明顯的差異。著名的歷史學(xué)家李學(xué)勤先生指出，這種神獸形象具有中國(guó)北方民族及斯基泰一西伯利亞式藝術(shù)的特色，與獸身鷹首的格里芬屬類似母體和同一藝術(shù)風(fēng)格。