○劉 方

龍迪勇博士的大著《空間敘事研究》一書(shū)終于出版了，這是一部敘事學(xué)界等待了好些年的學(xué)術(shù)理論專著。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槟壳拔覈?guó)的空間敘事研究正方興未艾、大有風(fēng)起云涌之勢(shì)，而作為“空間敘事學(xué)”的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，龍迪勇的著作一直就存在于研究者的期待視野之中；現(xiàn)在，作為“空間敘事學(xué)”的奠基性著作——《空間敘事研究》一書(shū)入選2013年度的“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”，于2014年4月由著名的生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版發(fā)行，這真的是一件敘事學(xué)界期待已久的盛事。

說(shuō)《空間敘事研究》是大著，并非是出于溢美或僅僅是客套話。首先，這是一部具有開(kāi)疆拓土意義的厚重的敘事理論專著，該書(shū)思想的厚重和觀點(diǎn)的新穎甚至在作為其階段性成果刊發(fā)的學(xué)術(shù)論文中就已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響：龍迪勇有關(guān)空間敘事方面的論文幾乎全都被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》以及“人大復(fù)印報(bào)刊資料”等各大選刊轉(zhuǎn)載，而且，其論文被同行引用的頻率很高，比如，據(jù)中國(guó)知網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截至2014年8月底，其《敘事學(xué)研究的空間轉(zhuǎn)向》一文就已經(jīng)被引用高達(dá)126次，而《論現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》一文也被引用達(dá)96次。其次，這是一部寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)12年、篇幅也長(zhǎng)達(dá)55萬(wàn)字的厚重的學(xué)術(shù)專著。記得我曾經(jīng)對(duì)于迪勇博士專著的篇幅有過(guò)擔(dān)心，因?yàn)樵谖业挠洃浿?，許多年前，一位我很推重的學(xué)界前輩就已經(jīng)在其著作的“后記”中，說(shuō)到書(shū)不能寫(xiě)得太厚，因?yàn)楝F(xiàn)在的人，已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間和興趣去讀太厚的書(shū)了。好在事情總有例外。迪勇博士的這部專著，不僅已經(jīng)有2000冊(cè)的精裝本印刷、發(fā)行，而且還要出版數(shù)量更大的平裝本。對(duì)于這樣一部理論性和專業(yè)性如此之強(qiáng)的學(xué)術(shù)理論著作而言，這真可謂是奇跡了。當(dāng)然，奇跡的創(chuàng)造并非偶然，這不僅是因?yàn)檫@部專著是國(guó)家社科基金的結(jié)題成果，而且還入選了代表今日學(xué)術(shù)界一流成果的“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”。

龍迪勇十年磨一劍著成此書(shū)，在當(dāng)今這個(gè)講究速度與效率的時(shí)代，實(shí)在是一件讓人欽佩的事情?，F(xiàn)在，作為“空間敘事學(xué)”方面的第一部著作（無(wú)論是就國(guó)內(nèi)還是國(guó)外而言都是如此）——《空間敘事研究》一書(shū)終于出版發(fā)行了，我作為龍迪勇倡導(dǎo)并踐行這一新的學(xué)術(shù)理論的見(jiàn)證者，特寫(xiě)下以下文字，以期與學(xué)界同仁分享自己的閱讀所得。

一、十年見(jiàn)證：書(shū)與人

十年前，我與龍迪勇共在一所高校攻讀博士學(xué)位。雖然不是同門(mén)，但是由于比鄰而居而相識(shí)，由于共同的興趣愛(ài)好而相熟，通過(guò)三年的共話學(xué)問(wèn)而相知。遙想當(dāng)年，無(wú)論是餐桌上的指點(diǎn)江山，還是學(xué)校旁公園漫步中的激揚(yáng)文字，仿佛就在昨日。敘事學(xué)的重要奠基者之一，法國(guó)著名學(xué)者熱奈特的經(jīng)典敘事學(xué)之作《敘事話語(yǔ)》，是基于分析法國(guó)著名作家普魯斯特的《追憶似水年華》這部名著的基礎(chǔ)上，提出和形成了具有開(kāi)創(chuàng)性的敘事學(xué)的一系列重要理論和范疇，從而奠定了法國(guó)經(jīng)典敘事學(xué)理論的基礎(chǔ)。而在《追憶似水年華》中作者寫(xiě)到一種瑪?shù)氯R娜甜餅，是一種呈扇貝形，用面粉、牛奶、雞蛋做成，被放在點(diǎn)心模子里烤制而成的小甜餅。在普魯斯特的《追憶似水年華》中，品嘗瑪?shù)氯R娜甜餅成為主人公回憶似水年華的一個(gè)契機(jī)。且看法國(guó)文學(xué)批評(píng)家安德烈·莫羅亞以生花妙筆寫(xiě)下的這些抒情文字：“敘述者一旦辨認(rèn)出這種形似海貝的餅干的味道，整個(gè)貢布雷便帶著當(dāng)年他曾在那里感受的全部情緒，從一杯椴花茶中浮現(xiàn)出來(lái)；親身的經(jīng)歷使這座小城在他眼里倍覺(jué)動(dòng)人。當(dāng)前的感覺(jué)與重新涌現(xiàn)的記憶組成一對(duì)。這個(gè)組合與時(shí)間的關(guān)系，猶如立體鏡與空間的關(guān)系。它使人們產(chǎn)生時(shí)間也有立體感的錯(cuò)覺(jué)。在這一瞬間，時(shí)間被找回來(lái)了，同時(shí)它也被戰(zhàn)勝了，因?yàn)閷儆谶^(guò)去的整整一塊時(shí)間已變成屬于現(xiàn)在的了。因此藝術(shù)家在這種時(shí)刻感到自己征服了永恒?！雹俣鴶⑹聦W(xué)話題，就是再一次勾起我們之間當(dāng)年學(xué)術(shù)夜話的“瑪?shù)氯R娜甜餅”。

因?yàn)殚喿x面的廣泛與駁雜，跨越不同學(xué)科的理論視野與知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們有了比其他朋友更多的討論話題。因?yàn)闄C(jī)緣巧合，我參加了2004年全國(guó)首屆敘事學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)始較多關(guān)注敘事學(xué)的理論問(wèn)題，因此與更早開(kāi)始從事敘事學(xué)研究的龍迪勇有了更多的討論話題。

在博士論文撰寫(xiě)中，龍迪勇研究他的空間敘事這一理論性問(wèn)題，而我則探索兩宋都城空間與都城文學(xué)的一系列問(wèn)題，因此，兩人有了更多交集和討論的話題。從?？碌漠愅邪?、后現(xiàn)代空間，列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》，到伊利亞德《神圣與世俗》關(guān)于神圣空間與世俗空間，以及大衛(wèi)·哈維的空間理論等等，都成為那個(gè)時(shí)期我們經(jīng)常討論的話題。而尋找舒爾茨《存在·空間·建筑》的中譯本和期盼巴什拉《空間的詩(shī)學(xué)》的中譯本出版，也成為一段時(shí)間相互交換信息的念想。

當(dāng)然，圍繞撰寫(xiě)博士論文展開(kāi)的討論有時(shí)候甚至?xí)葑兂蔀橐粓?chǎng)爭(zhēng)論的話題還有許多，比如關(guān)于記憶的問(wèn)題，正是成為學(xué)術(shù)界熱點(diǎn)的話題之一，有關(guān)社會(huì)記憶、文化記憶、集體記憶的理論、專著和相關(guān)研究，成為我們當(dāng)時(shí)的討論話題之一。我當(dāng)時(shí)就撰寫(xiě)了題為《都市文化：歷史記憶與文化認(rèn)同》的會(huì)議論文，而我博士論文中也有兩章討論和研究記憶及其相關(guān)的文化與文學(xué)問(wèn)題。但是，我的研究還基本上局限于運(yùn)用和拓展相關(guān)理論。而龍迪勇盡管博士期間沒(méi)有撰寫(xiě)有關(guān)記憶的論文，但他有關(guān)記憶方面的廣博知識(shí)和不凡見(jiàn)解讓我有理由相信他以后一定會(huì)在這方面有所作為。果然，畢業(yè)之后沒(méi)有多久，他就撰寫(xiě)了《記憶的空間性及其對(duì)虛構(gòu)敘事的影響》一文，該文也即《空間敘事研究》一書(shū)的第七章，長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)余字，其涉及有關(guān)記憶問(wèn)題文獻(xiàn)之廣博，其關(guān)于記憶與敘事問(wèn)題關(guān)聯(lián)之別具只眼，以及全文見(jiàn)解之精辟、思想之深刻，都讓人嘆為觀止；顯然，該文既深化了記憶研究，也開(kāi)拓了空間敘事研究的新領(lǐng)域。

再比如圖像敘事問(wèn)題。如今，不僅圖像學(xué)與視覺(jué)文化研究正呈現(xiàn)熱潮，而且藝術(shù)史研究也正在發(fā)生新的變革。巫鴻一系列著作中譯本的出版及相關(guān)理論問(wèn)題引發(fā)的所謂學(xué)術(shù)的科索沃論爭(zhēng)，彼得·伯克的《圖像證史》，高居翰的中國(guó)畫(huà)研究系列著作，以及布列遜的新藝術(shù)史理論等，都成為我們兩人經(jīng)常討論到的話題，并且這些著作和話題影響到了各自的學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)發(fā)展。在《空間敘事研究》中，研究圖像敘事的三章，有兩章就撰寫(xiě)于讀博時(shí)期。據(jù)我所知，龍迪勇撰寫(xiě)的這些有關(guān)圖像敘事的篇章，均解決了該領(lǐng)域最基本、最重大的理論問(wèn)題；而此前，盡管相關(guān)研究不少，但大都停留在表面層次而難以深入到圖像敘事問(wèn)題的核心。比如說(shuō)，有關(guān)圖像敘事問(wèn)題的本質(zhì)這么基本的問(wèn)題，以前居然都沒(méi)有人切實(shí)地解決過(guò)，而龍迪勇把圖像敘事的本質(zhì)歸結(jié)為“空間的時(shí)間化”，可謂是深中肯綮、直探本源。

博士還沒(méi)有畢業(yè)，龍迪勇申報(bào)的“敘事的空間維度研究”國(guó)家社科基金課題就立項(xiàng)了。原本可以在博士論文基礎(chǔ)上，稍加修訂就可以結(jié)題出版了。事實(shí)上，許多人也是這樣做的。但龍迪勇沒(méi)有。當(dāng)時(shí)他也有過(guò)猶豫和困惑。記得為了此事，他不止一次與我交談過(guò)，而我的意見(jiàn)是盡快出版，一是從眾，二是如本文開(kāi)頭已經(jīng)提到的，專著不宜太厚。但是他最終沒(méi)有聽(tīng)從我的勸告，而是繼續(xù)花費(fèi)了數(shù)年時(shí)間，撰寫(xiě)了大量新的內(nèi)容，探索了一系列重要的空間敘事的理論問(wèn)題。對(duì)比他的博士論文和正式出版的專著，篇幅基本上增加了一倍，而章節(jié)內(nèi)容也恰好增加了一倍（博士論文一個(gè)導(dǎo)論和五章正文，正式出版專著則是一個(gè)導(dǎo)論和十一章正文）。趙憲章先生在序言中提到并且大為稱贊的關(guān)于空間敘事的主題——并置研究，關(guān)于分形敘事，關(guān)于歷史敘事的空間基礎(chǔ)等，就均為新作，是其博士論文中所沒(méi)有的內(nèi)容。

因?yàn)檎母髡轮耙呀?jīng)陸續(xù)拜讀過(guò)，有的章節(jié)還不止一次閱讀和引用，因此，我決定從該書(shū)的“后記”讀起。我覺(jué)得，文如其人雖然是古人的常談，但是今日學(xué)人已經(jīng)指為未必然之論；但該說(shuō)法用在龍迪勇身上，卻可謂恰到好處。展卷閱讀，一如既往的才華與激情并綻，理性思考與詩(shī)性抒情相激。在今天，由于評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)術(shù)體制和考核方式等客觀因素的強(qiáng)力制約，包括我自己在內(nèi)的許多人不得不無(wú)奈認(rèn)同和適應(yīng)，為了應(yīng)對(duì)沒(méi)完沒(méi)了的各種考核、評(píng)審，不得不短平快地生產(chǎn)學(xué)術(shù)快餐甚至學(xué)術(shù)垃圾。因此，讀到《空間敘事研究》一書(shū)的“后記”開(kāi)篇對(duì)于學(xué)術(shù)界不良風(fēng)氣和無(wú)奈現(xiàn)狀的文字，不禁芒刺在背，反躬自省。自省之余，也進(jìn)一步確信：真性情與真學(xué)術(shù)，正是我所認(rèn)識(shí)的龍迪勇博士的一貫風(fēng)格。

按照20世紀(jì)美國(guó)著名批評(píng)家萊昂內(nèi)爾·特里林在其《誠(chéng)與真》一書(shū)中的說(shuō)法，有關(guān)真誠(chéng)的問(wèn)題，在西方是近四百年來(lái)所形成的重要問(wèn)題，正如特里林所指出的：“真誠(chéng)這項(xiàng)事業(yè)所具有的價(jià)值也就成了過(guò)去差不多四百年里西方文化的顯著特征，甚至是決定性的特征?！雹诙鞣较啾龋袊?guó)傳統(tǒng)文化則有著幾千年對(duì)于“誠(chéng)”的理論思考，比如《禮記·中庸》就認(rèn)為“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也”，而《易傳·文言》也提出了“修辭立其誠(chéng)”的命題。在我看來(lái)，龍迪勇的學(xué)術(shù)研究，是把個(gè)體生命與學(xué)術(shù)思考水乳交融地交織在了一起，從而凝鑄成為一種生命體驗(yàn)與生存思考的理論與文字。蘇軾《讀孟郊詩(shī)》說(shuō)得好:“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。”真誠(chéng)之人的真誠(chéng)之學(xué)，自然能夠打動(dòng)讀者。我相信讀過(guò)《空間敘事研究》一書(shū)的讀者，也肯定會(huì)像我一樣在深受感動(dòng)之余而得到思想的啟迪和智慧的提升。

二、探索與創(chuàng)新

自20世紀(jì)60年代作為一門(mén)學(xué)科正式誕生以來(lái)，敘事學(xué)發(fā)展至今也發(fā)生了一系列的變化。當(dāng)代敘事理論研究的繁榮與發(fā)展，更為突出地體現(xiàn)了跨學(xué)科的特征。敘事學(xué)不斷從其他研究領(lǐng)域汲取養(yǎng)分，同時(shí)也豐富其他研究領(lǐng)域，從而形成了眾多的跨學(xué)科敘事學(xué)分支，成為近年來(lái)敘事學(xué)研究的一大景觀，并進(jìn)而使敘事學(xué)研究從封閉走向開(kāi)放、從單數(shù)變成復(fù)數(shù)。華萊士·馬丁、馬克·柯里、戴衛(wèi)·赫爾曼等敘事理論家在描述這一當(dāng)代敘事理論的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)時(shí)，紛紛敘述了自己所理解的情節(jié)相異的故事版本，而其中一個(gè)出現(xiàn)頻率最高并且獲得一致認(rèn)同的關(guān)鍵詞就是“跨學(xué)科”。③

空間敘事學(xué)就是近年來(lái)一個(gè)引發(fā)了廣泛關(guān)注和學(xué)術(shù)興趣的敘事學(xué)前沿領(lǐng)域。20世紀(jì)以來(lái)，隨著物理學(xué)的發(fā)展，對(duì)于物理空間、物質(zhì)空間的認(rèn)知發(fā)生了巨大變化，而這個(gè)變化恰恰構(gòu)成并廣泛影響了其他學(xué)科重新認(rèn)識(shí)空間和理解空間。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代物理學(xué)的空間理論，引發(fā)了一場(chǎng)廣泛的革命，導(dǎo)致了一系列領(lǐng)域、學(xué)科的范式轉(zhuǎn)型。就空間敘事而言，撰寫(xiě)了《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》一文的約瑟夫·弗蘭克是這領(lǐng)域的早期人物。荷蘭學(xué)者米克·巴爾在她的《敘述學(xué):敘事理論導(dǎo)論》一書(shū)的修訂版中,也設(shè)了專節(jié)簡(jiǎn)要討論了空間問(wèn)題。但是，我們也應(yīng)該看到，雖然空間敘事在近年來(lái)的學(xué)術(shù)界是一個(gè)熱詞，也出現(xiàn)了一批文章，可基本上是停留于介紹趨勢(shì)、分析文本或者延續(xù)弗蘭克等人思考的層面，而鮮見(jiàn)有理論上的拓展與突破。正是在他人止步之處，龍迪勇廣泛開(kāi)拓了自己的知識(shí)與學(xué)術(shù)視野，開(kāi)始了自己空間敘事研究的艱難探索之路。我認(rèn)為，龍迪勇空間敘事理論的學(xué)術(shù)成就，可以概括為兩個(gè)大的方面。第一方面是對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)敘事，特別是小說(shuō)敘事的空間敘事理論問(wèn)題的研究。在這一方面，包括了早期延續(xù)西方空間敘事研究理論的一系列萌芽、思想基礎(chǔ)上的深化與拓展，包括像《時(shí)間性敘事媒介的空間表現(xiàn)》等前三章，和后期開(kāi)始嘗試開(kāi)拓新的空間敘事研究領(lǐng)域、總結(jié)和形成自己的新的理論發(fā)現(xiàn)的《作為空間敘事的主題——并置敘事》等在內(nèi)的第四至第六章。而第二個(gè)方面，則是以跨學(xué)科、跨媒介的視野，而開(kāi)拓一系列空間敘事理論的新領(lǐng)域與新探索。包括記憶、歷史、圖像等，也就是全書(shū)后半部分的第七到第十一章。④

加拿大著名學(xué)者伊尼斯在其名著《傳播的偏向》中，早就注意到不同媒介具有不同的偏向。語(yǔ)言文字是一種更為側(cè)重于時(shí)間性的表現(xiàn)媒介，它不是表現(xiàn)空間的恰切工具。而在文學(xué)中如何用這種更為具有時(shí)間性特征的媒介去表現(xiàn)空間，是《時(shí)間性敘事媒介的空間表現(xiàn)》所要討論的問(wèn)題。文章并沒(méi)有一開(kāi)始就直接進(jìn)行討論，而是先探討了這種現(xiàn)象出現(xiàn)的內(nèi)在心理機(jī)制，即人類的感覺(jué)世界的整體性，分析指出人們感覺(jué)外界事物時(shí)是整體性的，而“作為媒介的語(yǔ)言文字是線性的，正迎合了意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相繼性，所以它可以說(shuō)是最好、最適用的敘事媒介”。按照貢布里?！端囆g(shù)與錯(cuò)覺(jué)》中的說(shuō)法，沒(méi)有相繼性的錯(cuò)覺(jué)，我們既無(wú)法理解世界，更無(wú)法創(chuàng)造藝術(shù)。因此，對(duì)事件的不得已而為之的線性敘述，成為敘事活動(dòng)所面對(duì)的真實(shí)性的兩難處境。龍迪勇分析了時(shí)間性媒介如何表現(xiàn)空間這一敘事學(xué)難題，是如何在歷代文學(xué)家筆下得以破解的，概括了“詩(shī)中有畫(huà)”（所指與敘事作品的空間表現(xiàn)）和“流動(dòng)的建筑”（能指與敘事作品的空間形式）兩種敘事空間表現(xiàn)的基本類型，并結(jié)合敘事作品進(jìn)行了具體的分析。就我的見(jiàn)識(shí)而言，在龍迪勇之前，似乎還沒(méi)有人從“媒介”的角度對(duì)敘事的時(shí)空問(wèn)題作過(guò)如此深入的研究。

《現(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》則緊接上一章問(wèn)題，探討現(xiàn)代小說(shuō)中空間敘事的幾個(gè)歷來(lái)被研究者忽視了的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)《故園》文本的解讀，文章分析和探討了現(xiàn)代小說(shuō)中空間敘事的“神圣空間”這一特殊的小說(shuō)敘事空間類型；通過(guò)分析《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，揭示了空間作為時(shí)間的標(biāo)識(shí)物，“從而打破了傳統(tǒng)小說(shuō)僅僅把空間作為故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事的場(chǎng)景的單調(diào)寫(xiě)法”；分析《傷心咖啡館之歌》，則是關(guān)注到小說(shuō)的作者如何通過(guò)特定空間（商店——咖啡館——釘上了木板的古怪房子）的幾經(jīng)變易，來(lái)講述有關(guān)的故事（空間敘事）；而在《墻上的斑點(diǎn)》中，空間成為描繪意識(shí)的流動(dòng)的敘事支點(diǎn)?！冬F(xiàn)代小說(shuō)的空間敘事》之標(biāo)題，明顯是沿襲約瑟夫·弗蘭克《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》而來(lái)，但在研究的內(nèi)容上已經(jīng)開(kāi)始明顯突破狹義的文學(xué)空間形式。在這一章中，龍迪勇不僅通過(guò)“神圣空間”這一特殊的小說(shuō)敘事空間類型研究，拓展了研究范圍，而且通過(guò)空間在整個(gè)敘述過(guò)程中所起到的作用，將文學(xué)空間形式研究進(jìn)一步延伸到空間的敘事功能和作用方面。

《現(xiàn)代小說(shuō)的空間形式》一章則系統(tǒng)梳理了各式各樣的現(xiàn)代小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的空間形式。歸納出中國(guó)套盒、桔瓣式結(jié)構(gòu)、圓圈式結(jié)構(gòu)等一系列空間形式。在我看來(lái)，這一章突出的理論創(chuàng)新在于特別關(guān)注、強(qiáng)調(diào)和分析了讀者閱讀在其中所起到的重要作用，指出現(xiàn)代小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的種種空間形式，“只有在完全弄清楚了小說(shuō)的時(shí)間線索，并對(duì)整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)有了整體的把握之后，才能在讀者的意識(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)”。對(duì)于空間形式類型的研究，是經(jīng)典敘事學(xué)的特征之一，關(guān)注的主要是文本的形式特征；而對(duì)于讀者閱讀作用的研究，則是后經(jīng)典敘事學(xué)的比較突出的特征之一。龍迪勇既不忽視前者，也高度重視后者。從本章的論述中，我們也可以看到龍迪勇空間敘事學(xué)研究關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。

可以看出，上述三章，雖然還主要是在延續(xù)西方空間敘事研究理論的一系列萌芽、思想基礎(chǔ)上的深化與拓展，但也可以看出龍迪勇的研究開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)的特色：即不僅是對(duì)已有空間敘事研究加以深化，而且也在努力對(duì)空間敘事既有理論加以系統(tǒng)化，并且在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)空間敘事特征進(jìn)行全面總結(jié)、深化與拓展。

顯然，龍迪勇并不滿足于在既有的領(lǐng)域進(jìn)行空間敘事研究，而是開(kāi)始嘗試通過(guò)自己的廣泛閱讀和理論思考，總結(jié)并形成自己新的空間敘事理論，從而開(kāi)拓出新的研究領(lǐng)域?！蹲鳛榭臻g敘事的主題——并置敘事》一章考察了由于具有共同的“主題”，而并置了幾條敘事線索的敘事模式，龍迪勇將其概括命名為“主題－并置敘事”，并且總結(jié)出這種敘事模式的四個(gè)主要特征：（1）主題是此類敘事作品的靈魂或聯(lián)系紐帶；（2）在文本的形式或結(jié)構(gòu)上，往往是多個(gè)故事或多條情節(jié)線索的并置；（3）構(gòu)成文本的故事或情節(jié)線索之間既沒(méi)有特定的因果關(guān)聯(lián)，也沒(méi)有明確的時(shí)間順序；（4）構(gòu)成文本的各條情節(jié)線索或各個(gè)“子敘事”之間的順序可以互換，互換后的文本與原文本并沒(méi)有本質(zhì)性的差異。熟悉敘事學(xué)理論的人應(yīng)該知道，這一章的內(nèi)容是全新的，是無(wú)論以往的經(jīng)典敘事學(xué)還是后經(jīng)典敘事學(xué)都沒(méi)有涉及的內(nèi)容，而龍迪勇通過(guò)對(duì)大量敘事文本的解讀并加上精深的理論思考，概括并命名了“主題－并置敘事”這一盡管早就存在但被研究者長(zhǎng)期忽視的敘事現(xiàn)象。

與“主題－并置敘事”一樣，“分形敘事”也是由龍迪勇首先概括、命名并加以研究的一種重要的敘事現(xiàn)象。在以往的經(jīng)典敘事學(xué)研究中，時(shí)間和因果范疇往往占據(jù)著支配性地位，且往往把因果關(guān)系簡(jiǎn)化成一對(duì)一的線性關(guān)系，由此形成根深蒂固的因果-線性敘事模式。在《復(fù)雜性與分形敘事》一章中，龍迪勇首先對(duì)因果-線性敘事模式進(jìn)行了批判性的考察，然后在分析具體敘事文本的基礎(chǔ)上，總結(jié)和概括出了在“多對(duì)一”與“一對(duì)多”因果關(guān)系基礎(chǔ)上形成的非線性敘事模式，并且將之命名為“分形敘事”。而且，龍迪勇還概括了“分形敘事”的基本類型：“多對(duì)一”，強(qiáng)調(diào)的是多因一果，是一種面向“過(guò)去”的分形；“一對(duì)多”強(qiáng)調(diào)的則是一因多果，是一種面向“未來(lái)”的分形。我認(rèn)為，只有像龍迪勇對(duì)“主題－并置敘事”和“分形敘事”這樣的研究成果，才可算是一種真正意義上的“原創(chuàng)性”研究。

《空間敘事研究》不僅對(duì)敘事作品的“情節(jié)”，而且對(duì)敘事作品中的“人物”進(jìn)行了獨(dú)具特色的研究。而龍迪勇對(duì)“人物”的研究，也堪稱“原創(chuàng)”。正如該書(shū)第六章所指出的：無(wú)論是在古典小說(shuō)還是在現(xiàn)代小說(shuō)里，也無(wú)論是在中國(guó)敘事傳統(tǒng)還是在西方敘事傳統(tǒng)中，我們都可以找到通過(guò)書(shū)寫(xiě)一個(gè)特定空間來(lái)塑造某個(gè)人物形象的典型文本?！稊⑹伦髌分械目臻g書(shū)寫(xiě)與人物塑造》（第六章）在傳統(tǒng)的人物形象塑造方法之外，概括出敘事作品塑造人物性格、刻畫(huà)人物形象的一種新方法——空間表征法。而通過(guò)對(duì)于具體作品的深入分析，龍迪勇指出空間表征法不僅可以出色地表征一個(gè)群體的共性或集體性格，而且可以很好地表征單個(gè)人物的個(gè)性或獨(dú)特性?！翱臻g表征法”——這又是龍迪勇首次提出并加以命名的一個(gè)新概念，我們有充分的理由相信這一概念的生命力。

上述三章內(nèi)容，體現(xiàn)的是龍迪勇不滿足于在既有的研究領(lǐng)域中發(fā)展，而是要在重新廣泛閱讀文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考、總結(jié)并形成自己的新理論。正如我們?cè)凇犊臻g敘事研究》一書(shū)中所看到的，龍迪勇做到了這一點(diǎn)。

在我看來(lái)，龍迪勇對(duì)于空間敘事研究的理論貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在他對(duì)于跨學(xué)科、跨媒介領(lǐng)域中的空間敘事研究，也正是在這方面，他進(jìn)行了一系列的新探索，從而開(kāi)拓出了一系列空間敘事理論的新領(lǐng)域，并由此把空間敘事學(xué)提升到了一個(gè)新的境界。

如前所述，記憶問(wèn)題是近年來(lái)的學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱詞。社會(huì)記憶、文化記憶、群體記憶等研究不斷涌現(xiàn)。但是人們很難想象到記憶與空間敘事之間有什么關(guān)聯(lián)。龍迪勇在《記憶的空間性及其對(duì)虛構(gòu)敘事的影響》一章中分析指出：“記憶不僅和時(shí)間有關(guān),它的空間特性也非常明顯，而這種空間特性給虛構(gòu)敘事帶來(lái)了深刻的影響，這種影響既表現(xiàn)在內(nèi)容或主題層面,也表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)或形式層面。”他研究后指出，由于人們重要的記憶常常與一些具體的空間(地方)聯(lián)系在一起，因而我們可以通過(guò)“復(fù)活”具體的空間而把往事激活并喚醒。這在敘事虛構(gòu)作品中多有表現(xiàn)。而記憶的空間性與敘事作品的空間形式之間雖然存在緊密的關(guān)聯(lián)，但是卻需要閱讀者經(jīng)過(guò)“反應(yīng)理解”之后才能夠在意識(shí)中呈現(xiàn)出來(lái)。在我看來(lái)，記憶與空間敘事問(wèn)題不僅復(fù)雜，而且不是傳統(tǒng)的形式或結(jié)構(gòu)研究所能夠解決；而龍迪勇通過(guò)他的研究告訴我們：記憶不僅與空間敘事息息相關(guān)，而且在心理層面上就決定了敘事作品的“空間形式”。就我個(gè)人而言，讀完這部分內(nèi)容后，真有一種撥云見(jiàn)日之感。

歷史敘事也是近年來(lái)學(xué)術(shù)界特別是文史學(xué)界跨學(xué)科研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。連我自己也曾經(jīng)跟風(fēng)撰寫(xiě)了《文學(xué)敘事、歷史書(shū)寫(xiě)與意識(shí)形態(tài)》等幾篇文章。但是大多數(shù)研究者只是沿著既有領(lǐng)域，作一定的深化與拓展。而龍迪勇在《歷史敘事的空間基礎(chǔ)》一章中，則不是隨著當(dāng)代歷史敘事研究主潮的趨勢(shì)進(jìn)行研究，而是從一個(gè)人們意想不到的新角度，對(duì)于歷史敘事進(jìn)行了新的探索。該章指出，那些極少被敘事學(xué)研究者關(guān)注到的器物、廢墟等空間性存在物，由于是承載了各類歷史事件、集體記憶、民族認(rèn)同的空間或地點(diǎn)，從而給史學(xué)家的歷史敘事行為提供了動(dòng)機(jī)，并賦予歷史事件一種空間性的結(jié)構(gòu)。

多年前就有人稱如今的時(shí)代為“圖像時(shí)代”，也早就有人驚呼“視覺(jué)文化”時(shí)代的來(lái)臨。因此，圖像敘事研究也自然成為敘事學(xué)研究的一個(gè)新的前沿和熱點(diǎn)。但讓人覺(jué)得不可思議的是：盡管圖像問(wèn)題研究很熱，可圖像敘事的一些基本理論問(wèn)題卻無(wú)人問(wèn)津——這也許正是當(dāng)今學(xué)界浮泛之風(fēng)的一個(gè)縮影。龍迪勇在《圖像敘事的本質(zhì)與基本模式》一章中，首先探討了圖像敘事的本質(zhì)，也就是：圖像敘事必須使空間時(shí)間化，“即把空間化、去語(yǔ)境化的圖像重新納入到時(shí)間的進(jìn)程之中，以恢復(fù)或重建其語(yǔ)境”。然后，他在借鑒西方學(xué)者特別是藝術(shù)史家馬克·D·富勒頓研究古希臘藝術(shù)的敘事描述分析基礎(chǔ)上，概括出了單幅圖像敘事的三種普遍模式，即單一場(chǎng)景敘述、綱要式敘述與循環(huán)式敘述，并對(duì)每種模式的特點(diǎn)及其運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了分析和闡述。

隨著對(duì)于圖像敘事研究的關(guān)注，圖像敘事與文字?jǐn)⑹轮g的關(guān)系問(wèn)題，自然成為一個(gè)引起研究者關(guān)注的理論問(wèn)題。龍迪勇書(shū)中的最后兩章就是研究的這個(gè)方面的理論問(wèn)題?！秷D像敘事與文字?jǐn)⑹隆适庐?huà)中的圖像與文本》一章，通過(guò)對(duì)一系列具體故事畫(huà)的分析，探討了敘事圖像與敘事文本關(guān)系之間的圖像對(duì)文本的模仿或再現(xiàn)問(wèn)題。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，文字?jǐn)⑹抡紦?jù)了傳統(tǒng)敘事中的主流，從而形成藝術(shù)史上敘事性圖像模仿敘事文本的傾向。龍迪勇運(yùn)用皮爾斯的符號(hào)理論，對(duì)故事畫(huà)中圖像與文本間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了具體分析?！秷D像與文字的符號(hào)特性及其在敘事活動(dòng)中的相互模仿》一章則繼續(xù)從符號(hào)學(xué)角度，分析圖像與文字的符號(hào)特性，并在此基礎(chǔ)上，揭示了在圖像敘事與文字?jǐn)⑹轮g存在的相互模仿中，由于符號(hào)特性的差異，圖像敘事模仿文字?jǐn)⑹碌那闆r，往往發(fā)生在內(nèi)容層面，而文字?jǐn)⑹履７聢D像敘事的情況，則常常發(fā)生在形式層面。

從其著作可以看出，龍迪勇總是在廣泛研讀大量敘事文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的總結(jié)、概括與提煉，并在此堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，具有開(kāi)創(chuàng)性地形成自己的一整套空間敘事理論，因此，其空間敘事理論既具有很強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，也具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和創(chuàng)新性。而從其著作的各個(gè)章節(jié)，均不難看出其研究的一貫風(fēng)格：開(kāi)闊的理論視野，大量的文獻(xiàn)證據(jù)，精到的文本分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)于空間敘事中的某個(gè)理論問(wèn)題，進(jìn)行系統(tǒng)性、全局性和窮盡式的分析、比較和思考。真可謂是廣泛閱讀、點(diǎn)滴積累、勤于思考、勇于創(chuàng)新，也正是因?yàn)橛羞@種深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)肅認(rèn)真的研究態(tài)度，《空間敘事研究》一書(shū)才顯得厚重扎實(shí)、精彩紛呈。

三、問(wèn)題與展望

在與龍迪勇的十年交往中，不僅有學(xué)術(shù)的共話，也時(shí)常有激烈的爭(zhēng)論和相互砥礪。因此，掩卷而思，對(duì)于書(shū)中所涉及到的一些理論問(wèn)題所觸發(fā)的思考，就個(gè)人的思識(shí)所及，闡述一些看法，也算是對(duì)空間敘事學(xué)未來(lái)的展望。

我認(rèn)為敘事理論在今天被更為廣泛地運(yùn)用到歷史、法律、教育、心理治療、美術(shù)史和圖像理論等諸多領(lǐng)域，從而復(fù)雜化了從文學(xué)敘事到跨學(xué)科、跨媒介敘事之間的諸多理論問(wèn)題和研究語(yǔ)境。同時(shí)，也引發(fā)了一系列敘事學(xué)理論的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

作為當(dāng)代敘事學(xué)研究熱點(diǎn)的空間敘事學(xué)同樣如此。正如前面所分析指出的，龍迪勇對(duì)于這一領(lǐng)域進(jìn)行了令人矚目的研究，與此同時(shí)，一系列理論研究的問(wèn)題同樣凸顯出來(lái)?？臻g敘事研究的界限在哪里？作為體系的空間敘事學(xué)如何構(gòu)成？空間敘事研究的合法性依據(jù)何在？對(duì)于這樣一些帶有根本性的理論問(wèn)題，或許需要一系列類似龍迪勇的專著出現(xiàn)，才能做出令人滿意的回答。因此，這里就空間敘事研究所涉及的基本理論問(wèn)題，即關(guān)于空間敘事概念的理解、認(rèn)知與爭(zhēng)議，稍作闡發(fā)和討論，以期引起更多的敘事學(xué)研究者的積極思考。

對(duì)于空間概念的復(fù)雜性，龍迪勇在進(jìn)行空間敘事研究的過(guò)程中，逐漸有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，在后記中也進(jìn)行了一個(gè)分類，即故事空間、形式空間、心理空間和存在空間。這種對(duì)于空間的分類，應(yīng)該說(shuō)還是比較有解釋力的，但我們還可對(duì)之進(jìn)行追問(wèn)。龍迪勇依靠對(duì)空間的這一分類，對(duì)于《空間敘事研究》一書(shū)的前七章進(jìn)行了分類考察，并將第二章和第六章歸入故事空間，第三章、第五章歸入形式空間，第一章、第七章歸入心理空間，第四章歸入存在空間。但是，這四種空間的分類標(biāo)準(zhǔn)是什么？似乎尚有可議之處。依我個(gè)人未必正確的理解，存在空間與故事空間（物理空間）應(yīng)該都是一種物理空間而與心理空間相對(duì)，而形式空間似乎既可以是物理空間也可能是心理空間。也許，這一現(xiàn)象本身，就體現(xiàn)出了空間敘事研究中空間概念自身的多義性與復(fù)雜性。

對(duì)于空間概念的復(fù)雜性問(wèn)題，許多研究者都有深刻的認(rèn)知，《劍橋年度主題講座·空間》主編弗蘭克斯·彭茨在該書(shū)導(dǎo)言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就指出：“什么是空間？沒(méi)有哪個(gè)定義能做到一言以蔽之，因?yàn)榭臻g是復(fù)雜多元的。從以往的資料可以看到，有多少種不同的尺度、方法與文化，就會(huì)有多少種空間以及在空間中展開(kāi)的人類活動(dòng)。因之，這部討論空間的書(shū)幾乎包羅宇宙萬(wàn)象，而切入的途徑卻謹(jǐn)慎而又廣泛?！雹荻摃?shū)正文中的八篇文章分別由八位來(lái)自不同學(xué)科的專家，分別討論了“內(nèi)空間”、“語(yǔ)言與空間”、“建筑空間”、“虛擬空間”、“圖繪空間”、“國(guó)際空間”、“探索空間”、“外部空間”，而這八個(gè)方面的空間，大部分是《空間敘事研究》一書(shū)尚未涉及的領(lǐng)域（當(dāng)然，這些空間未必都與敘事問(wèn)題有關(guān)）。而且，空間概念，從語(yǔ)詞的角度也存在著本義——引申義——衍生義——比喻義等一系列復(fù)雜的構(gòu)成關(guān)系?？傊?，空間概念復(fù)雜而多義，容易引起誤解和混亂，也許還需要重新進(jìn)行梳理和界定。在我看來(lái)，除了物理空間、地理空間、建筑空間和城市空間等實(shí)體性空間外，還有烏托邦、異托邦等想象性空間，以及多維空間、虛擬空間、混合性空間等一系列特殊的空間。此外，空間問(wèn)題還涉及與語(yǔ)境、環(huán)境以及感知主體之間的交互關(guān)系等一系列復(fù)雜的理論問(wèn)題。這些問(wèn)題，也許在未來(lái)的研究中，龍迪勇會(huì)給出讓我們滿意的回答。對(duì)此，我們充滿期待。

空間敘事學(xué)研究的未來(lái)發(fā)展，需要有更多的像龍迪勇的《空間敘事研究》這樣扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)術(shù)著作出現(xiàn)。多研究些具體的理論問(wèn)題，少空談些建構(gòu)學(xué)科的形成主義，只有這樣，才能給學(xué)術(shù)的大廈增磚添瓦，才能真正貢獻(xiàn)出有益于學(xué)術(shù)的具有開(kāi)創(chuàng)性和突破性的思想觀點(diǎn)與理論范疇。現(xiàn)在，伴隨著《空間敘事研究》一書(shū)的出版，空間敘事學(xué)的發(fā)展算是有了一塊堅(jiān)硬的基石，但也必須承認(rèn)，作為一個(gè)全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，空間敘事研究充滿了問(wèn)題、探索與爭(zhēng)鳴。在我看來(lái)，這不是什么值得擔(dān)憂的問(wèn)題，而是恰恰反映了敘事學(xué)這一新的研究領(lǐng)域的活力與生機(jī)。重要的是，我們都還走在學(xué)與思的路上。

①[法]普魯斯特《追憶似水年華》之莫羅亞“序”，李恒基等譯，南京，譯林出版社，2001年版。

②[美]萊昂內(nèi)爾·特里林《誠(chéng)與真》，劉佳林譯，南京，江蘇教育出版社，2006年版，第7頁(yè)。

③劉方《跨學(xué)科優(yōu)勢(shì)與當(dāng)代敘事理論繁榮》，鄧穎玲主編《敘事學(xué)研究：理論、闡釋、跨媒介》，北京大學(xué)出版社，2013年版，第56-63頁(yè)。

④龍迪勇《空間敘事研究》，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014年版。本文評(píng)述凡引用或概述龍迪勇的觀點(diǎn)，均指此書(shū)，為避免繁瑣，不再另外加注。

⑤[英]弗蘭克斯·彭茨等著《劍橋年度主題講座·空間》，馬光亭、章紹增譯，華夏出版社，2006年版，第2頁(yè)。