郭艷華

北宋是詩歌新變、詞體成熟、散文繁盛的重要?dú)v史階段，這一新型文學(xué)格局的形成深受特定民族關(guān)系格局的影響。在北宋167年的發(fā)展歷程中，民族之間的紛爭(zhēng)與融合成為社會(huì)政治生活的主導(dǎo)內(nèi)容，而歷經(jīng)百余年的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)則是北宋民族關(guān)系的一條主線。北宋自始至終都沒有擺脫過宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，文人也因此深受這場(chǎng)持久戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和支配下，北宋文人有了更多的時(shí)代感受與歷史經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)創(chuàng)作因之有了更加廣闊的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。不論是戰(zhàn)事詩的勃發(fā)，豪放詞的成熟，還是政論散文的繁盛，都與宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。正如有學(xué)者所說的那樣：“北宋立國(guó)到靖康前的170年間，中國(guó)境內(nèi)的民族關(guān)系格局大體呈宋、遼、夏三朝鼎立之勢(shì)，這一局勢(shì)從不同的方面影響到文學(xué)發(fā)展的走向，它對(duì)于實(shí)用主義文學(xué)觀和北宋文學(xué)精神品格的形成有著重要的影響，與文學(xué)審美風(fēng)格的形成及變化之間也有著深刻的聯(lián)系?！雹贇v經(jīng)百余年的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是支配北宋民族關(guān)系格局的主導(dǎo)因素，當(dāng)我們把審視歷史的眼光定格在宋夏對(duì)峙百余年，就會(huì)發(fā)現(xiàn)北宋文人的創(chuàng)作熱情與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向，是隨著宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生發(fā)展而彼此消長(zhǎng)，而且北宋重要的文人幾乎人人都寫過反映宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，從而深刻影響著文學(xué)格局的分布與審美風(fēng)貌的形成，由此可見民族關(guān)系格局對(duì)北宋文學(xué)時(shí)代精神內(nèi)涵的深遠(yuǎn)影響。

一、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)與北宋“戰(zhàn)事詩”的勃發(fā)

現(xiàn)實(shí)性與議論化是北宋詩歌的總體特點(diǎn)，這一詩學(xué)風(fēng)貌的形成與特殊的政治環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，而復(fù)雜的民族關(guān)系則占主導(dǎo)因素。在167年的歷史進(jìn)程中，北宋始終處在與遼、金、西夏這三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)相互對(duì)峙的政治格局中。在此過程中，北宋與西夏的并立時(shí)間最為長(zhǎng)久，且“雙方處在交戰(zhàn)和敵對(duì)狀態(tài)的時(shí)間約占四分之三以上?！雹谒蜗膽?zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間之久、規(guī)模之大、情況之復(fù)雜、斗爭(zhēng)之慘烈，是以往戰(zhàn)爭(zhēng)中頗為少見的。仁宗朝是政治與文學(xué)變革的高峰階段，也是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)最為嚴(yán)酷的時(shí)期。嚴(yán)重的邊患危機(jī)激發(fā)了士大夫文人濃郁的憂患意識(shí)，他們積極上書談?wù)撥娛碌檬?，尋求救弊之策，以致“天下言兵者不可勝?jì)”，③從而掀起了一股救弊時(shí)政、富國(guó)強(qiáng)兵的愛國(guó)熱潮，飽讀經(jīng)書的儒學(xué)之士由此正式走向北宋的政治舞臺(tái)。面對(duì)宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的種種社會(huì)危機(jī)，北宋文人或娓娓敘說、或慷慨陳詞、或滔滔雄辯、或精細(xì)剖析，將宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的種種實(shí)況予以真實(shí)記錄，從而形成了完整的“戰(zhàn)事詩”。所謂的“戰(zhàn)事詩”，是專指對(duì)特定作戰(zhàn)雙方戰(zhàn)況的再現(xiàn)與持續(xù)描寫，它具有雙向性與延續(xù)性的特點(diǎn)，因此不同于一般意義上的邊塞詩。自《詩經(jīng)》開始，歷代都有記錄戰(zhàn)爭(zhēng)情況的詩歌，并形成了強(qiáng)大的邊塞題材，但卻沒有任何一個(gè)時(shí)代的詩歌能夠像宋夏戰(zhàn)事詩那樣，既全面系統(tǒng)，又真實(shí)動(dòng)情地記錄延續(xù)百余年的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，因而較之前代的戰(zhàn)爭(zhēng)詩可謂有集大成之意義。

通過檢閱《全宋詩》，可知和宋夏戰(zhàn)事相關(guān)的詩歌近千首，內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、百姓疾苦、文人憂患、邊塞風(fēng)光等各個(gè)方面，作品集中展現(xiàn)了歷經(jīng)百余年的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)給北宋社會(huì)帶來的種種影響，具有以詩存史的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。宋太祖、宋太宗、宋真宗三朝，北宋與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)22年。自景祐元年(1034)宋夏交戰(zhàn)至慶歷四年(1044)議和，兩方戰(zhàn)爭(zhēng)更是頻繁爆發(fā)，屢戰(zhàn)屢敗的慘敗結(jié)果讓北宋朝廷不堪重負(fù)。仁宗、英宗朝是北宋民族矛盾進(jìn)一步激化的時(shí)期，在與西夏之間的數(shù)次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)中均以失敗而告終。面對(duì)國(guó)家陷入空前的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)中，北宋文人開始將創(chuàng)作視野投向廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的冗官冗費(fèi)、茍安積弱等困擾北宋社會(huì)的重大詩社會(huì)問題，都成為文人所關(guān)注的焦點(diǎn)。不論是范仲淹、韓琦、富弼這樣主持過軍國(guó)大政，且親歷邊塞、曾領(lǐng)軍與西夏戰(zhàn)斗過的朝廷重臣，還是以歐陽修、蘇軾為代表的文壇領(lǐng)袖，亦或是梅堯臣、蘇舜欽這樣的著名文士，無不對(duì)宋夏戰(zhàn)事投向關(guān)注的目光，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的種種社會(huì)危機(jī)成為當(dāng)時(shí)文人儒士的中心議題，由此形成了政治與文學(xué)的交互滲透，宋夏“戰(zhàn)事詩”正是在此背景下得以勃發(fā)，并成為北宋詩歌創(chuàng)作內(nèi)容的重要部分。

宋夏戰(zhàn)事詩的表現(xiàn)范圍非常廣泛，凡是和宋夏戰(zhàn)事相關(guān)的內(nèi)容都包羅其中。除了像以往邊塞詩那樣注重對(duì)軍營(yíng)生活和戰(zhàn)地風(fēng)光的描寫以外，宋夏戰(zhàn)事詩更加側(cè)重于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程中敵我雙方的作戰(zhàn)情況的再現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給無辜百姓的災(zāi)難苦痛，以及對(duì)統(tǒng)治者無心作戰(zhàn)、消極妥協(xié)態(tài)度的揭露與批判，這些內(nèi)容都無不被詩人們廣泛涉獵，隨之詩歌也被大量的議論所占據(jù)，散文化的議論方式可謂無處不在。如梅堯臣《董著作嘗為參謀歸話西事》中以“大將罪專轍，舉軍皆感傷。歸來出萬死，羸馬亦催藏”，揭示了英勇將帥無端獲罪的不公待遇；其另一首《猛虎行》對(duì)朝中主和派不顧國(guó)家安危的丑惡嘴臉予以諷刺：“有虎始離穴，熊黑安敢當(dāng)……當(dāng)途食人肉，所獲乃堂堂。食人既我分，安得為不祥?！痹娙私鑼?duì)猛虎囂張跋扈、任意橫行的描述，揭露和痛斥權(quán)奸“當(dāng)途食人肉，所獲乃堂堂”的惡劣本質(zhì)；石介在《寄趙庶明推官》中言道：“四十年來贊太平，君王耳畔管簫聲。定襄地域俄連震，萊牧男兒忽議兵。明日邊烽高百尺，同時(shí)御府出三旌”，指斥北宋朝廷大敵當(dāng)前卻依然歌舞升平、不思進(jìn)取，最終延誤戰(zhàn)機(jī)的輕敵行為；歐陽修的《寄秦州田元均》一詩中以“由來邊將用儒臣，坐以威名撫漢軍。萬馬不嘶聽號(hào)令，諸藩無事著耕耘”等句，對(duì)北宋朝廷不思進(jìn)取、坐以待斃的消極懈怠予以尖銳的指責(zé)。此外，如梅堯臣的《汝墳貧女》、《田家語》、《對(duì)雪》、《猛虎行》，蘇舜欽的《城南感懷呈永叔》、《吳越大旱》、《慶州敗》、《乙卯冬大寒有感》、《舟中感懷寄館中諸君》，宋祁的《感事寄子明中丞》，歐陽修的《食糟民》、《邊戶》，韓琦的《榮歸堂》，王安石的《收鹽》、《兼并》、《感事》、《河北民》，蘇軾的《和子由苦寒見寄》、《和王晉卿》、《聞捷》、《聞洮西捷報(bào)》、《郭綸》、《吳中田婦嘆》、《荔枝嘆》、《和子由蠶市》等代表作品，或再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)面，或揭露軍隊(duì)賞罰不公，或揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的苦難，都無不與宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)這一引發(fā)社會(huì)危機(jī)的核心問題息息相關(guān)。

在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)牽引下，北宋文人以詩文干預(yù)政治、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作目的更加明確，作品的輻射面也更為廣遠(yuǎn)。上到治國(guó)方略、軍事部署，下到民生哀怨、百姓疾苦，都切實(shí)地拓展了議政詩文的深度和廣度，從而形成有宋一代詩學(xué)風(fēng)貌的主流特色。正如吉川幸次郎所說:“最早的《詩經(jīng)》，唐代詩人杜甫、白居易等，無不以社會(huì)之良心自期。不過，在唐朝以前的詩里，這種意識(shí)是有限的，只有到了宋詩，尤其在大家的詩里，才顯得普遍起來。宋代詩人而不作批判社會(huì)與政治之詩的，可說很少?！雹艿拇_如此，那些引領(lǐng)北宋政治與文學(xué)革新方向的文人，如范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾都親身經(jīng)歷了宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)最為激烈嚴(yán)酷的時(shí)期，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的種種破壞性的后果都有著深切的感受。不論是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)，記錄實(shí)戰(zhàn)情況；還是根據(jù)耳聞，抒發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受，都體現(xiàn)出北宋文人對(duì)宋夏戰(zhàn)事這一重大歷史事件的密切關(guān)注，因而具有極其重要的歷史價(jià)值。不論是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、軍事見解的發(fā)表，還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的再現(xiàn)，以及導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗造成社會(huì)災(zāi)難深層原因的探尋，都一一涵涉在文人筆下，客觀描述與主觀批判交替進(jìn)行，詩歌因此在一定程度上成為干預(yù)現(xiàn)實(shí)的工具。于是，唐詩那種以抒情見長(zhǎng)的表達(dá)方式在宋詩中則被散文化的議論方式所替代。在以批判時(shí)政、歌詠民生為旨?xì)w的宋夏戰(zhàn)事詩中，詩人們更是大發(fā)議論，縱橫捭闔，將深沉憂憤、崢嶸跌宕的內(nèi)心情感融注到理性的議論之中?？梢哉f，宋詩議論化、散文化的藝術(shù)特質(zhì)同樣也是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的藝術(shù)產(chǎn)物。

二、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)與北宋豪放詞風(fēng)的全面建構(gòu)

詞體在晚唐成熟，至北宋達(dá)到繁榮階段，其間經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷程，表現(xiàn)男女戀情、離愁別緒的婉約詞一直居于主流風(fēng)格。然而隨著宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁爆發(fā)，士大夫文人創(chuàng)作視野和人生體驗(yàn)都因之而發(fā)生了改變，并拓展了新的創(chuàng)作視域——邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)與軍旅生活。于是關(guān)心國(guó)家安危、慨嘆國(guó)恥國(guó)難的豪放之作開始不斷涌現(xiàn)。其中，不論是淺斟低唱的沉吟，還是雄肆粗厲的高唱，都與歷經(jīng)百年的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切關(guān)系。北宋豪放詞的作者多是經(jīng)歷宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)，且關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、憂國(guó)憂民、積極有為的仁人志士，他們將憂國(guó)憂民的士大夫精神注入詞體，以原本應(yīng)歌娛樂的小詞反映時(shí)代的風(fēng)云變化，抒發(fā)振興家國(guó)、維護(hù)民族尊嚴(yán)的英雄主義豪情，從而打破詞體的嬌嬈柔媚之態(tài)，大大加強(qiáng)了詞體的現(xiàn)實(shí)功能。對(duì)國(guó)家社稷安危的強(qiáng)烈關(guān)注使得北宋詞人打破詩尊詞卑的狹小觀念，從而將創(chuàng)作目光投向風(fēng)起云涌的廣闊社會(huì)，與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的邊塞風(fēng)光、登臨傷別、懷古詠史、報(bào)國(guó)志向等內(nèi)容開始涌現(xiàn)詞壇，由此掀起了豪放詞的創(chuàng)作高潮。不論是塞外邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)景象，詞人對(duì)家國(guó)社稷的憂患情懷，還是政治理想與人生價(jià)值無從實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心悲怨，都開始大量涌現(xiàn)在詞人筆下，詞體這一風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變與宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)這一影響北宋社會(huì)方方面面的歷史事件密不可分。

作為北宋豪放詞的先驅(qū)，范仲淹一生正值宋夏關(guān)系最為緊張的時(shí)期，到他晚年時(shí)，宋夏矛盾愈趨激化。在國(guó)家命運(yùn)受到嚴(yán)重威脅的緊要關(guān)頭，其內(nèi)心的愛國(guó)熱情及憂患意識(shí)頓然勃發(fā)，他不僅走上戰(zhàn)場(chǎng)，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)用詩文記錄了他們?cè)趪?guó)家危亡時(shí)期的所聞、所見、所感。范仲淹雖然存詞只有五首，但卻能夠擺脫浮艷華靡的傳統(tǒng)詞風(fēng)，將邊塞將士戍邊的情景，以及憂國(guó)思鄉(xiāng)的深沉感情注入詞中，為宋詞開拓了新的表現(xiàn)領(lǐng)域，《漁家傲》、《蘇幕遮》兩首作品就是他在西北軍中的感懷之作，真切展現(xiàn)了邊防將士們憂國(guó)懷鄉(xiāng)的深情，以及詞人對(duì)離鄉(xiāng)久戍將士們的深切同情，可謂在剪紅刻翠的軟媚詞風(fēng)之外另辟一隅。盡管詞體的艷科性質(zhì)和娛樂功能一直潛在地支配著北宋詞人的創(chuàng)作觀念，然而“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”⑤畢竟是一種客觀存在的創(chuàng)作規(guī)律，沒有一種文體能夠逾越時(shí)代精神的影響而獨(dú)立存在。繼范仲淹之后，引時(shí)事入詞逐漸成為一個(gè)時(shí)期普遍的創(chuàng)作傾向，并在其他詞人筆下也有廣泛的表現(xiàn)。如劉潛《六洲歌頭》中的“秦亡草昧，劉項(xiàng)起吞并。驅(qū)龍虎，鞭寰宇，斬長(zhǎng)鯨”，借項(xiàng)羽的慷慨氣概表達(dá)自己對(duì)英雄的崇敬與向往，其中不乏力主抗擊外族的期待；沈唐《望海潮》中的“山光凝翠，川容如畫，名都自古并州。簫鼓沸天，弓刀似水，連營(yíng)十萬貔貅，金騎走長(zhǎng)楸”，將“川容如畫”的中原大地與“刀弓似水”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面做對(duì)比，流露出對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)厲譴責(zé)，從而引發(fā)人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。雖然北宋前中期直接描寫邊塞風(fēng)云的詞學(xué)作品并不很多，但“這種豪放詞風(fēng)所體現(xiàn)的陽剛之氣和壯偉之美，無疑正是一個(gè)弱勢(shì)民族在強(qiáng)族壓迫下急需的精神素質(zhì)?！雹抻捎谠~體聲情體制的限制，表現(xiàn)重大社會(huì)歷史題材的作品在北宋詞的創(chuàng)作中數(shù)量有限，難與婉約詞平分秋色，但這已經(jīng)能夠說明時(shí)代精神對(duì)文學(xué)體式的強(qiáng)大影響力，同時(shí)我們也能夠深切感受到宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)帶給詞人創(chuàng)作上的藝術(shù)敏感，這也潛在地推動(dòng)著詞體的內(nèi)質(zhì)演變。

北宋中后期是豪放詞的確立和深化期，同時(shí)也是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化的階段。在經(jīng)歷了三川口、好水川、定川砦戰(zhàn)役的慘敗后，北宋詞人逐漸從宋初承平的溫柔鄉(xiāng)中清醒過來，并開始通過變革尋求出路，王安石、蘇軾就是這一時(shí)期最具改革精神的文人，這種精神也必然會(huì)反映在詞體創(chuàng)作中。王安石以詞體來詠史懷古，通過對(duì)歷史的反思，表達(dá)革除時(shí)弊、重振國(guó)威的迫切愿望，其《桂枝香》、《千秋歲引》就寓涵此意。程千帆先生把王安石和范仲淹并列，認(rèn)為“范仲淹和王安石等只是偶爾填詞，范詞現(xiàn)存5首，王詞現(xiàn)存27首，但他們的藝術(shù)風(fēng)格不同于晏、歐等詞家，不妨說是蘇軾開創(chuàng)豪放派的先驅(qū)和同調(diào)。”⑦程先生之所以將范、王二人視為豪放詞的先驅(qū)，正是因?yàn)樗麄円哉胃母镱I(lǐng)袖的氣魄沖破了詞體纖柔狹小的牽絆，使其承載著更為廣闊而實(shí)用的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。正是在他們的帶動(dòng)下，豪放詞開始在改革精神和愛國(guó)主義的高潮中得到進(jìn)一步的發(fā)展空間。不論是為國(guó)立功的熱望，對(duì)百姓深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的同情，還是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡以及統(tǒng)一祖國(guó)的愿望等，都開始成為詞人們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。豪放詞發(fā)展到蘇軾那里，則呈現(xiàn)出自覺的創(chuàng)作狀態(tài)。蘇軾現(xiàn)存詞340余首，豪放詞雖只占其作品的五分之一，但卻能夠打破詞體固有的抒情程式和創(chuàng)作定勢(shì)，用“以詩為詞”的創(chuàng)作理念拓展了詞體的表現(xiàn)范圍。吊古傷今、政治懷抱、指陳時(shí)政成為蘇軾豪放詞的標(biāo)志性內(nèi)容，而這都與宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)。其《南鄉(xiāng)子·贈(zèng)行》、《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》、《望江南·超然臺(tái)作》等作品正是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的感懷之作。在《南鄉(xiāng)子》一詞中，蘇軾虛構(gòu)了一個(gè)萬艦待發(fā)、“旌旗滿江湖”的壯闊場(chǎng)面，“帕手腰刀”的“丈夫”正整裝待發(fā)，開赴戰(zhàn)場(chǎng)。與馳騁疆場(chǎng)的將士相比，詞人只能自嘲是紙上談兵的“迂儒”，悲愴之情流于筆端，并發(fā)出“若問使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚”的無奈與悲痛之聲。此外，《滿江紅》中的“江表傳，君休讀，狂處士，真堪惜”；《行香子》中的“君臣一夢(mèng)，今古空名”；《望江南》中的“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩酒趁年華”等無不是激憤感傷之情的深情表露，映射出茍安局面下文人失落無望的內(nèi)心悲涼。較之前期豪放詞風(fēng)的含蓄委婉來講，蘇軾筆下豪放詞的歷史感與現(xiàn)實(shí)感得到進(jìn)一步加強(qiáng)，深刻展現(xiàn)宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的時(shí)代精神與文人風(fēng)貌，從而為詞體創(chuàng)作開辟了更加健康、開闊的創(chuàng)作道路。

任何時(shí)代的文學(xué)都是記錄這個(gè)時(shí)代歷史動(dòng)變的晴雨表，宋詞創(chuàng)作同樣如此。作為宋代社會(huì)文化形態(tài)的一部分，詞體的創(chuàng)作主題與歷史內(nèi)涵都會(huì)受到其實(shí)政治格局的影響。由于政治與文學(xué)的親緣關(guān)系，歷經(jīng)百余年的宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)必然影響詞人的審美心理與主題取向，從而“使北宋詞在風(fēng)花雪月、羈旅行役之外，又增加了邊塞、和戰(zhàn)、朝政、民生、學(xué)問、事功等經(jīng)世濟(jì)民的廣闊內(nèi)容。小詞不再僅僅局限于一己小我之事，不再僅僅抒寫個(gè)人情懷遭遇，它開始有了更深沉的思想性”。⑧從不寐流淚的“白發(fā)將軍”到“射天狼”的愛國(guó)志士，從“少年任俠”的英雄豪杰到“宣威西夏”的戰(zhàn)地將領(lǐng)，一群心系國(guó)家命運(yùn)的仁人志士譜寫出一曲曲或悲壯蒼涼，或豪邁勁健的慷慨悲歌，給滿溢著脂粉氣的北宋詞壇憑添了幾分豪壯之氣。不論是山河受創(chuàng)的家國(guó)之痛，壯志難酬的精神苦悶，還是激昂壯烈的民族精神，如彭騰不息的江河之水一樣融貫于整個(gè)北宋詞的發(fā)展過程之中，慷慨蒼涼的詞情也在時(shí)代矛盾的激流中也愈加濃烈，發(fā)人深省。北宋豪放詞的延續(xù)與不斷發(fā)展亦說明時(shí)代精神對(duì)文學(xué)體式的強(qiáng)大影響力，而宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是其建構(gòu)與成熟的重要?dú)v史動(dòng)因。

三、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)與北宋政論散文的繁盛

宋代散文是中國(guó)古代散文發(fā)展的頂峰，這已經(jīng)是古今學(xué)界所公允的定論。從呂祖謙所編的《宋文鑒》、莊仲方所輯的《南宋文范》，以及今人所編的《全宋文》等散文總集來看，宋代散文數(shù)量繁富，佳作紛呈，風(fēng)格流派眾多，可謂集前代之大成。宋代散文之所以有著如此之高的成就和地位，除了以上數(shù)量和風(fēng)格上的成就以外，還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治色彩和時(shí)代特點(diǎn)，這依然與宋夏戰(zhàn)事有著密切關(guān)系。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所引發(fā)的社會(huì)矛盾積弊激發(fā)了北宋文人關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、積極參政的熱情，其創(chuàng)作心態(tài)與價(jià)值取向因之發(fā)生了明顯變化。他們“以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯言納說為忠，”⑨將道德精神的建構(gòu)與政治理想的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。文人一方面致力于探求政教根本，另一方面則擔(dān)負(fù)起經(jīng)國(guó)救世的社會(huì)責(zé)任，雙方的合力造就了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)的相互滲透、彼此影響的繁盛局面。在此背景下，北宋文人士大夫開始要求用文學(xué)來反映現(xiàn)實(shí)，他們將深沉的憂患思想與高昂的士人風(fēng)貌融合在一起，以積極有為的創(chuàng)作心態(tài)展現(xiàn)濟(jì)世安邦的政治抱負(fù)與人格理想，經(jīng)世致用的文學(xué)觀念由此得到空前強(qiáng)化。由此，北宋文人對(duì)宋夏戰(zhàn)事給予了高度關(guān)注，并以策論、奏議的形式發(fā)表和宋夏戰(zhàn)事相關(guān)的各種見解，從而將政論性文體的創(chuàng)作推向高峰。

作為政治的參與者、文化的創(chuàng)造與傳播者，以及文學(xué)的創(chuàng)作者，讀書、治學(xué)、從政、議政成為北宋中期文人士大夫的主要生活內(nèi)容，而如何挽救受到戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)的國(guó)家危亡，成為當(dāng)時(shí)文人儒士的中心議題。在強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與愛國(guó)情感的激勵(lì)下，一些重臣兼文士，如范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、王安石等都直接或間接參與邊事，他們積極進(jìn)言獻(xiàn)策，發(fā)表對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的見解與救國(guó)方略。歐陽修對(duì)宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的社會(huì)影響做了這樣的概括：“從來所患者夷狄，今夷狄叛矣；所惡者盜賊，今盜賊起矣；所憂者水旱，今水旱作矣；所賴者民力，今民困矣；所需者財(cái)用，今財(cái)用乏矣。”⑩范仲淹更是“每感激論天下事，奮不顧身”（11）；司馬光不僅有《論北邊事宜》、《遠(yuǎn)謀》等陳述自己對(duì)邊事意見的政論奏疏，而且明確提出“居其位者，必憂其事，食其祿者，必任其患，茍或不然，是謂盜竊”（12）的立身標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)士大夫們高揚(yáng)自我的社會(huì)責(zé)任感提出了要求；就連邵雍這位三十年居于洛陽“安樂窩”中潛心做學(xué)問的道學(xué)家，亦表露出“未得西羌滅，終為大漢羞。慚非班定遠(yuǎn)，棄筆取封侯”（《邊塞四首》其一）的御敵決心；理學(xué)家張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（13）的豪言壯語同樣是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的時(shí)代吶喊，鮮明體現(xiàn)著宋代士人積極進(jìn)取的精神品格，歐陽修在《鎮(zhèn)陽讀書》一詩就以“平生事筆硯，自可娛文章。開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”來概括北宋中期文人的精神風(fēng)貌。在攬時(shí)事、發(fā)議論的過程中，促成了種種或力主革新、或因循保守的政治見解層出不窮，而宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的種種社會(huì)危機(jī)成為當(dāng)時(shí)文人儒士的中心議題，由此形成了政治與文學(xué)的交互滲透。

據(jù)現(xiàn)代學(xué)者統(tǒng)計(jì)：“以單篇文章或?qū)ｎ}形式記宋夏之事的漢文西夏文獻(xiàn)多存在于宋人文集以及宋人編著的一些歷史文獻(xiàn)中，這些文集和歷史文獻(xiàn)許多流傳至今，所以被文集和歷史文獻(xiàn)所編入的漢文西夏文獻(xiàn)也得以保存了下來，為我們今天研究西夏提供了豐富的一手材料?！比绶吨傺偷摹斗段恼贰⒑薜摹段墓Ъ?、宋祁的《景文集》、包拯的《孝肅包公奏議》、尹洙的《河南先生集》、歐陽修的《歐陽修全集》、夏竦的《文莊集》、韓琦的《韓魏公文集》、蘇軾的《蘇軾文集》、蘇轍的《欒城集》等文集中都存有多篇與西夏相關(guān)的文獻(xiàn)，存在于宋人文集中的這些文獻(xiàn)多為宋臣上奏的各種奏議。（14）這些奏議的內(nèi)容非常豐富，涉及宋夏關(guān)系中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域的內(nèi)容。在北宋對(duì)西夏作戰(zhàn)期間，宋仁宗就向廣大文臣們征詢對(duì)夏良策，僅一年時(shí)間內(nèi)就收到近萬條建策。存在于其他歷史文獻(xiàn)中的專題西夏文獻(xiàn)主要有詔令、奏議和歷史專題。明代黃淮、楊士奇所撰編集的《歷代名臣奏議》350卷，其中宋代奏議約占十分之七。奏議類文體作為大臣向皇帝進(jìn)言的參政議政之辭，大多密切聯(lián)系社會(huì)生活，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)的思考與反映，政治色彩很強(qiáng)。詔令專題最為集中的是《宋大詔令集·政事門》中的《西夏》部分，共輯錄了北宋降于夏的66條詔令，這些詔令從不同側(cè)面反映了宋朝封建中央集權(quán)政府對(duì)宋夏關(guān)系的態(tài)度和立場(chǎng)。奏議專題最為集中的是在《宋朝諸臣奏議·邊防門》中的《遼夏》部分，收錄了宋臣80篇左右的西夏專題奏議，宋臣主要圍繞宋夏關(guān)系這一主題來申明各自的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，這些宋臣包括田錫、張齊賢、楊億、龐籍、韓琦、范仲淹、歐陽修、富弼、司馬光、余靖、蘇轍、范純粹、范純?nèi)?、張舜民等。歷史專題主要有《東都事略》卷一二七、一二八《西夏傳》，《建炎以來朝野雜記》乙集卷十九《西夏扣關(guān)》，《宋朝事實(shí)類苑》卷七五《安邊御寇·西夏》，《隆平集》卷二十《夏國(guó)趙保吉傳》等。這些專題以敘西夏歷史地理沿革為主，或詳或略，內(nèi)容多寡不一。綜合研究這些單篇或?qū)ｎ}文獻(xiàn)，我們可以大致了解宋朝統(tǒng)治集團(tuán)和一般文人對(duì)宋夏關(guān)系的基本立場(chǎng)和看法。深陷于內(nèi)憂外患的困境之中，現(xiàn)實(shí)的難題擺在富有責(zé)任感和憂患意識(shí)的文人面前，他們必須直接面對(duì)并且思考這些現(xiàn)實(shí)存在的危機(jī)，并做出解答，而包含奏議、書說、詔令、傳狀等用來議政說理的散文無疑成為他們發(fā)表治國(guó)方略、針砭時(shí)弊的最強(qiáng)有力的陣地。

面對(duì)北宋王朝“武備廢而不修，廟堂無謀臣，邊鄙無勇將。將愚不識(shí)干戈，兵驕不識(shí)戰(zhàn)陣”（15）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以詩歌反映宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的政局弊端和民生困厄，成為詩人們普遍的創(chuàng)作傾向。也正因如此，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)所輻射到的所有社會(huì)問題，北宋中期詩人都能夠通過議論、散文為詩的方式予以真實(shí)再現(xiàn)。面對(duì)國(guó)家所面臨的內(nèi)外危機(jī)，文人筆下的中心議題就是如何促使朝廷勤政修德，妥善處理民族關(guān)系，并削減租賦，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的負(fù)擔(dān)，從而通過有利改革，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。其中王禹偁的《三諫書序》、《端拱篇》、《待漏院記》、《御戎十策》、《應(yīng)詔言事疏》、《唐河店嫗傳》等名篇；柳開的《代王昭君謝漢帝疏》、《上言時(shí)政表》、《默書》、《與張員外書》、《賀樞密副使富諫議啟》等作品都直接針對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的相關(guān)問題而發(fā)表見解和議論。隨著宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷激化，談?wù)摫鲁蔀楸彼挝娜斯P下的重要內(nèi)容，并廣泛存在于奏議、策論、札子、碑志、傳記等各種文體中。韓琦的《陳用兵練卒疏》、《請(qǐng)鄜慶渭三路添兵疏》；張方平的《平戎十策》；程顥的《論霸王札子》、《諫新法疏》；程頤的《上仁宗皇帝書》；歐陽修的《論乞諭陜西將官札子》〈慶歷三年〉、《論元昊來人請(qǐng)不賜御筵札子》；尹洙的《諫時(shí)政疏》、《息戍》、《兵制》；李覯的《富國(guó)》、《安民》、《強(qiáng)兵》、《慶歷民言》；司馬光的《乞聽宰臣等辭免郊賜札子》、《辭免裁減國(guó)用札子》、《論召陜西邊臣札子》、《論北邊事宜》、《論西夏札子》、《諫西征疏》、《西邊剳子》、《乞不拒絕西人請(qǐng)地剳子》、《論召陜西邊臣剳子》等奏札都是他對(duì)邊患問題的認(rèn)識(shí)和主張。此外，宋夏戰(zhàn)事也促發(fā)了政論文的興盛，如蘇軾的《思治論》、《進(jìn)策》等文，希望通過富國(guó)強(qiáng)兵、鞏固邊防來挽救社會(huì)的政治危機(jī)；蘇轍的《夏論》、《周論》、《六國(guó)論》、《秦論》、《唐論》、《堯舜》、《漢高帝》、《漢文帝》、《唐高祖》等文章，都是他回顧歷史、感發(fā)現(xiàn)實(shí)的力作。秦觀在作科舉士子之時(shí)就已經(jīng)對(duì)宋夏作戰(zhàn)情況予以關(guān)注，創(chuàng)作了包括《將帥》、《謀主》、《兵法》、《人才》、《邊防》在內(nèi)的五十篇策論文，主要內(nèi)容針對(duì)北宋朝廷與西夏歷次戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗得失而展開，對(duì)宋夏之間的關(guān)系形勢(shì)作了客觀深刻的分析，滲透著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱情；陳師道的《兵法》、《奇正》、《將才》、《將心》等文，都是從儒家經(jīng)邦濟(jì)事觀念出發(fā)，評(píng)論時(shí)政得失，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面提出了應(yīng)對(duì)西夏的戰(zhàn)略措施。可以說，不論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，北宋文人始終把國(guó)家興衰、民族憂患、民生疾苦作為關(guān)注的重心問題，從而展現(xiàn)他們的濟(jì)世情懷與憂患精神。通過聚焦于宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的方方面面，北宋文人充分貫徹了要求文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，革除社會(huì)弊病的詩文革新主張，完全摒棄了宋初詩壇總體上內(nèi)容空洞、言之無物的虛浮風(fēng)氣，從而為北宋文學(xué)開辟了全新的理論視野與創(chuàng)作格局。

歷史上不乏戰(zhàn)爭(zhēng)，歷朝歷代都曾有過邊關(guān)動(dòng)蕩的時(shí)期，但像宋代士人這樣以如此飽滿的激情和深沉的理性來凝視和思考戰(zhàn)爭(zhēng)事件的，可謂是一道獨(dú)特的景觀。當(dāng)我們把審視歷史的眼光定格在宋夏對(duì)峙百余年，就會(huì)發(fā)現(xiàn)北宋文人的創(chuàng)作熱情與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向，是隨著宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生發(fā)展而彼此消長(zhǎng)，而且北宋重要的文人幾乎人人都寫過反映宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，從而深刻影響著文學(xué)格局的分布與審美風(fēng)貌的形成。當(dāng)我們以宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)作為主線將北宋文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程貫串起來，則真正窺見了北宋文人和他的時(shí)代是怎樣的榮辱共存，這種民族憂患意識(shí)顯示出了宋代文學(xué)區(qū)別于其他時(shí)代文學(xué)的主要思想特征，這是決定宋代文學(xué)史、思想史的重要發(fā)展線索，也是深入探求宋代文學(xué)精神底蘊(yùn)的重要背景。由此我們可以得到以下結(jié)論：文學(xué)與政治有著緊密的親緣關(guān)系，但絕對(duì)不是直線型、簡(jiǎn)單化的，而是以創(chuàng)作主體為核心中介，以文化思潮與審美風(fēng)尚為依托，從而在一個(gè)立體化、復(fù)雜化的歷史空間中相互影響，彼此制約，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)北宋文學(xué)格局與審美風(fēng)貌的影響就是最好的說明。

①趙維江《宋遼夏鼎立格局下的北宋文學(xué)進(jìn)程》，《民族文學(xué)研究》，2004年第3期。

②李華瑞《宋夏關(guān)系史·緒論》，人民出版社1998年版。

③蘇舜欽《論西事狀蘇》，《蘇舜欽集》，上海古籍出版社1988年版，第2頁。

④吉川幸次郎《宋詩概說》，聯(lián)經(jīng)出版社1977年版，第26頁。

⑤趙仲邑《文心雕龍譯注》，漓江出版社1982年版，第336頁。

⑥傅璇琮、蔣寅《中國(guó)古代文學(xué)通論》，遼寧人民出版社2005年版，第273頁。

⑦程千帆《兩宋文學(xué)史》，上海古籍出版社1991年版，第11頁。

⑧朱崇才《宋學(xué)與北宋詞壇的新變及平衡》，《文學(xué)評(píng)論》，2009年第5期。

⑨蘇軾《六一居士集敘》，《蘇軾文集》，中華書局1986年版，第316頁。

⑩歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》，《全宋文》，上海辭書出版社2006年版，第323頁。

（11）脫脫《宋史》，中華書局1985年版，第8277頁。

（12）趙汝愚《宋朝諸臣奏議》，上海古籍出版社1999年版，第1255頁。

（13）張載《張載集》，中華書局1978年版，第376頁。

（14）胡玉冰《漢文西夏文獻(xiàn)述要》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第1期。

（15）趙汝愚《宋朝諸臣奏議》，上海古籍出版社1999年版，第1525頁。