徐百柯

屋內(nèi)，一個學(xué)者，伏案寫作，或叼著煙斗在一排排書架間徘徊；窗外，一個少年，放學(xué)途中每日被這燈光吸引，自問：我長大后會不會也有這么一間書房。

少年日后成名，他叫蕭乾；而學(xué)者當(dāng)年是負(fù)盛名的大知識分子，如今卻淡出了人們的記憶，他叫陶孟和。

那是上世紀(jì)20年代初期，陶孟和在北京大學(xué)擔(dān)任教授。此前留學(xué)英倫，1912年他二十余歲時，便與同學(xué)梁宇皋搜集資料用英文編寫了《中國鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)生活》一書，被稱為中國社會學(xué)的開山之作。

“五四”運動前一年，陶孟和在《新青年》上撰文倡導(dǎo)“社會調(diào)查”，宣稱：

我向來抱著一種宏愿，要把中國社會的各方面，全調(diào)查一番：一則可以知道吾國社會的好處，例如家庭生活種種事情，婚喪祭祀種種制度，凡是使人民全體生活良善之點，皆應(yīng)保存；一則可以尋出吾國社會上種種凡是使人民不得其所，或阻害人民發(fā)達(dá)之點，當(dāng)講求改良的方法。

80余年后，有人重新記起此文，并把它貼到社會學(xué)論壇上，稱“此文值得一讀，發(fā)表于1918年，恐怕是近代最早的農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的文獻(xiàn)”。

陶孟和曾主持創(chuàng)建北平社會調(diào)查所，后與中央研究院社會科學(xué)研究所合并，由他長期擔(dān)任所長。該所進(jìn)行的一系列研究，蜚聲海內(nèi)外。

1949年后，陶孟和出任中國科學(xué)院副院長。名義上，這個職位和他此前的學(xué)術(shù)聲望是相稱的，然局內(nèi)人日后回憶：陶孟和是文科，解放后不興文科，他在科學(xué)院沒多少實際的工作（管出版、圖書），開會也可以不叫他來。

研究者發(fā)現(xiàn)，年過六旬的陶孟和雖是科學(xué)院的副院長，卻是一個“可有可無不尷不尬”的人物，這從當(dāng)時某實權(quán)人物的回憶中可以看出：“在科學(xué)院工作時期，我們相處得十分融洽，科學(xué)院的重大事項，郭老（郭沫若）、李老（李四光）、竺老（竺可楨）、范老（范文瀾）和我都事先交換意見，統(tǒng)一思想，然后再交院務(wù)會議通過?！卑凑f陶孟和也是副院長，但卻不在“事先交換意見”之列。

更根本性的打擊來自，上世紀(jì)50年代后，整個社會學(xué)被作為“政治上不正確”的專業(yè)予以取消，科學(xué)院的社會學(xué)所也被改為經(jīng)濟(jì)所。據(jù)說，此后陶孟和顯得很消沉，幾乎“隨之銷聲匿跡”。

關(guān)注過陶孟和的學(xué)者智效民這樣評說：“一個德高望重的學(xué)者，到頭來居然連安身立命的專業(yè)都保不住，其內(nèi)心的痛苦和精神上所受的打擊可想而知?！?/p>

近十余年知識界風(fēng)尚，社會學(xué)漸成一門“顯學(xué)”。然而風(fēng)氣之遷移，卻更像是斷裂后的重生，而非承續(xù)中的進(jìn)化。在這一點上，著名邏輯學(xué)家金岳霖晚年的一番話可算看走了眼?！疤彰虾拖壬俏业睦吓笥?，后來同我發(fā)生了矛盾，但是，那是個人之間的小事，作為有大影響的知識分子，他是為當(dāng)時的人所欽佩，也是應(yīng)該為后世的人所紀(jì)念的?！?/p>

如今，遍查北京大學(xué)圖書館和國家圖書館的館藏目錄，“陶孟和”名下的十?dāng)?shù)條書目，均是他上世紀(jì)二三十年代印行的舊本。1949年后，他非但沒有新著，甚至至今沒有再版過其舊著。民國大家之中，此種境遇，可謂“悲涼”，或謂“蹊蹺”。

關(guān)于陶孟和，有一點是切切值得紀(jì)念的。從專業(yè)出發(fā)，他對第一次世界大戰(zhàn)交戰(zhàn)各方的損失估計和談判情況相當(dāng)了解，所以當(dāng)抗戰(zhàn)中社會學(xué)所困于四川李莊時，他提出戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)研究和損失估計務(wù)必早日進(jìn)行，以便為日后談判賠償問題提供資料。據(jù)此，社會學(xué)所進(jìn)行了大量艱苦的專題研究。

雖然1972年中國政府放棄了對日本的戰(zhàn)爭賠償要求，但正如研究李莊學(xué)術(shù)史的作家岱峻所言，當(dāng)時畢竟開展了一項很有預(yù)見性的工作，“放棄也是一種權(quán)利，陶孟和們工作的意義在于，讓我們知道放棄了什么和放棄了多少”。

智效民曾寫過一篇文章紀(jì)念陶孟和。文末引用陶孟和早在上世紀(jì)30年代的一段文字，叫作《我們小民的希望》，以一個社會學(xué)家的立場向當(dāng)權(quán)者提出三項要求：一是尊重生命，二是尊重財產(chǎn)，三是尊重人格。

有人在網(wǎng)上見到這篇紀(jì)念文章，感慨于所引陶孟和數(shù)十年前的呼吁，跟帖曰：“我們小民尊重這希望?！?/p>

你該知道的

陶孟和（1887～1960年），原名履恭，生于天津，祖籍浙江紹興。社會學(xué)家，中國社會學(xué)的奠基者。1910年，陶孟和赴英國倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院學(xué)習(xí)社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，1913年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。同年歸國后任北京高等師范學(xué)校教授。1914～1927年任北京大學(xué)教授、系主任、文學(xué)院院長、教務(wù)長等職。在北京大學(xué)任教期間，陶孟和起初執(zhí)教《社會學(xué)》《社會問題》《英文學(xué)戲曲》等課程，以后又增加了《教育社會學(xué)》《社會心理學(xué)》《社會學(xué)原理》等課程。這些都是新興學(xué)科的課程，他也因此成為當(dāng)時學(xué)術(shù)界的名流學(xué)者。蔡元培1917年就任北京大學(xué)校長，陶孟和極力支持蔡元培整頓北大的改革主張和措施。在本職工作之外，陶孟和在多方面出力襄助蔡元培的校務(wù)工作。

從1949年10月起，陶孟和擔(dān)任中國科學(xué)院副院長。為了能進(jìn)行廣泛的國際學(xué)術(shù)交流，陶孟和關(guān)注搜集世界各國及各國際性學(xué)術(shù)機關(guān)團(tuán)體，包括聯(lián)合國教育科學(xué)及文化組織的資料。陶孟和文字修養(yǎng)很高，英文、法文、日文、拉丁文都精通。他經(jīng)常教導(dǎo)聯(lián)絡(luò)局工作人員一封信該怎樣表述恰當(dāng)，一封電報該怎樣用字簡練。他對運詞用字十分考究，從不馬虎。陶孟和還是中國科學(xué)院圖書館的創(chuàng)始人。他曾直接領(lǐng)導(dǎo)中國科學(xué)院系統(tǒng)的圖書館工作，提出很多重要的思想和主張，對科學(xué)院圖書館事業(yè)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。陶孟和熱愛青年，提攜后學(xué)，誨人不倦。他在圖書館，對待青年更是循循善誘，勉勵他們多多學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，他還總是不厭其詳?shù)貫樗麄兘忉屢呻y，解決問題，他的言傳身教，影響至深。

1960年4月，陶孟和抱衰病之軀赴上海參加中國科學(xué)院第三次學(xué)部會議，抵上海后第三日，突發(fā)急性心肌梗塞，經(jīng)搶救醫(yī)治無效，于4月17日中午逝世，享年73歲。

陶孟和一生中克己奉公，廉潔自律。妻子沈性仁在抗戰(zhàn)時逝世于蘭州，身邊一直無親人。陶孟和逝世后，兒子陶渝生遵照父親生前的遺愿，將其全部圖書贈給中國科學(xué)院圖書館，留下的18000余元捐贈給了中關(guān)村小學(xué)和科學(xué)院幼兒園作辦學(xué)費用，一切家具贈送中國科學(xué)院行政管理局，后發(fā)送到災(zāi)區(qū)救濟(jì)災(zāi)民。留存于后世的，是他為中國社會學(xué)奠基的著述，他用心血澆灌的編譯出版事業(yè)和圖書館事業(yè)，以及他那無畏無私的風(fēng)范。endprint