社會(huì)
- 有效推進(jìn)幼小銜接工作的實(shí)踐與探究
師、幼兒、家長(zhǎng)、社會(huì)五個(gè)層面的幼小銜接工作實(shí)踐，旨在幫助幼兒建立對(duì)小學(xué)的積極期待和向往，促進(jìn)幼兒順利完成幼小銜接?！娟P(guān)鍵詞】幼小銜接；學(xué)校；教師；幼兒；家長(zhǎng)；社會(huì)作者簡(jiǎn)介：屈月娟（1981—），女，江蘇省昆山市周莊中心幼兒園。新時(shí)代背景下，如何有效推進(jìn)幼小銜接工作，值得大家的關(guān)注。幼小銜接主要是為了更好地幫助幼兒做好幼升小的相關(guān)準(zhǔn)備。大家通常認(rèn)為幼小銜接主要是為大班的幼兒更好地進(jìn)入一年級(jí)，且認(rèn)為這需要幼兒園做好相關(guān)的幼小銜接工作。實(shí)際上，幼兒園階段，包括托
教育界·A 2023年35期2024-01-28
- 深度“媒介化”時(shí)代中小學(xué)戲劇影視教育發(fā)展探究
：深度“媒介化”社會(huì)中，媒介的技術(shù)意義已遠(yuǎn)低于它作為傳播“橋梁”聯(lián)結(jié)溝通紐帶的價(jià)值。戲劇影視教育作為中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育最具象化的體現(xiàn)之一，在面對(duì)媒介素養(yǎng)已然成為不可或缺的“時(shí)代素養(yǎng)”時(shí)，應(yīng)依據(jù)義務(wù)教育藝術(shù)課程新版課標(biāo)構(gòu)建中小學(xué)生戲劇影視學(xué)科課程的邏輯框架，助推中小學(xué)生逐步建立思維多元渠道、接軌世界中小學(xué)生戲劇影視教育發(fā)展要求、承續(xù)文化根脈與提升民族認(rèn)知自信等時(shí)代意義的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建戲劇影視教師成長(zhǎng)政策環(huán)境、打造師資培訓(xùn)課程體系、制定戲劇、影視類教育教材編寫體系
今傳媒 2023年9期2023-09-11
- 低生育危機(jī)與生育友好型社會(huì)構(gòu)建
關(guān)鍵詞】低生育 社會(huì) 生育友好 【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A當(dāng)前我國(guó)人口發(fā)展呈現(xiàn)少子化、老齡化、區(qū)域人口增減分化的趨勢(shì)性特征，需要全面認(rèn)識(shí)和正確看待我國(guó)人口發(fā)展新形勢(shì)。黨的二十大報(bào)告提出：“優(yōu)化人口發(fā)展戰(zhàn)略，建立生育支持政策體系，降低生育、養(yǎng)育、教育成本?！倍畬弥醒胴?cái)經(jīng)委員會(huì)第一次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要建立健全生育支持政策體系，大力發(fā)展普惠托育服務(wù)體系，顯著減輕家庭生育養(yǎng)育教育負(fù)擔(dān)，推動(dòng)建設(shè)生育友好型社會(huì)，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。生育友好型社會(huì)的構(gòu)建可謂
人民論壇 2023年15期2023-08-29
- 論國(guó)家自主性理論的三重分殊性
量標(biāo)準(zhǔn)。在國(guó)家—社會(huì)關(guān)系方面，斯考切波更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用，凸顯“國(guó)家自主性”；米格代爾則試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的平衡，強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的“互塑性”。兩位學(xué)者的國(guó)家自主性思想推動(dòng)了國(guó)家理論的發(fā)展，但同時(shí)存在概念模糊、理論內(nèi)部矛盾性等問題，在運(yùn)用國(guó)家自主性理論分析發(fā)展中國(guó)家的國(guó)家建構(gòu)和社會(huì)變革等問題時(shí)，必須充分考慮這一理論的適用性基礎(chǔ)與適用性限度問題。［關(guān)鍵詞］國(guó)家自主性；國(guó)家能力；社會(huì)；斯考切波；米格代爾［中圖分類號(hào)］D60? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］16
黨政干部學(xué)刊 2023年6期2023-07-20
- 國(guó)際ESG信息披露及其對(duì)中國(guó)的啟示
ental）、 社會(huì)（Social）與治理（Governance）三個(gè)因素的簡(jiǎn)稱， 是企業(yè)履行環(huán)境、 社會(huì)和治理責(zé)任的核心框架及評(píng)估體系， 與新發(fā)展理念高度契合。我國(guó)尚未出臺(tái)統(tǒng)一規(guī)范的ESG信息披露標(biāo)準(zhǔn)與披露指引， 上市公司“迎合”披露與信息披露率低， 制約了 ESG生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。在系統(tǒng)分析國(guó)際ESG信息披露標(biāo)準(zhǔn)以及ESG信息披露原則（指引）建設(shè)與發(fā)展動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上， 對(duì)比分析GRI、 SASB、 ISO26000等國(guó)際ESG信息披露標(biāo)準(zhǔn)以及信息披露原則（
財(cái)會(huì)月刊·上半月 2023年6期2023-06-11
- 家校社協(xié)同育人的實(shí)踐困境與路徑分析
缺位、家庭教育和社會(huì)教育專業(yè)性不強(qiáng)、地區(qū)之間發(fā)展不均衡等。為推動(dòng)家校社協(xié)同育人落實(shí)，需更新教育觀念，促進(jìn)良性互動(dòng)；充分發(fā)揮政府的作用，保證教育公平；拓寬合作方式，完善專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)保障機(jī)制，完善評(píng)估體系。關(guān)鍵詞：家庭 學(xué)校 社會(huì) 協(xié)同育人《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確指出，要“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。如何推動(dòng)落實(shí)家校社協(xié)同育人，真正具備實(shí)效性，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，落實(shí)教育的根本目標(biāo)，是家校社協(xié)同
文教資料 2023年2期2023-06-11
- “經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—生態(tài)”協(xié)同的動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)與飼料企業(yè)綠色發(fā)展模式
：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的協(xié)同發(fā)展，奧特奇公司的發(fā)展案例給出了示范。奧特奇公司的綠色發(fā)展模式是通過綠色技術(shù)創(chuàng)新提升經(jīng)濟(jì)效益，通過助力農(nóng)業(yè)、公益慈善和教育事業(yè)釋放企業(yè)社會(huì)效益，通過減少碳足跡、發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)、評(píng)測(cè)生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)企業(yè)生態(tài)效益最大化。堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—生態(tài)”協(xié)同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)與行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—生態(tài)協(xié)同；動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)；飼料企業(yè)；綠色發(fā)展“十四五”時(shí)期農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展對(duì)動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)與飼料企業(yè)發(fā)展提出了更高要求。我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，取得
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2023年1期2023-06-05
- 基于家校社一體的學(xué)生心理問題成因及矯正策略研究
題，家庭、學(xué)校、社會(huì)要形成合力，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，發(fā)揮社會(huì)的輔助作用，為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，三位一體要加強(qiáng)交流、合作，積極提升心理健康教育效果，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：家庭；學(xué)校；社會(huì)；三位一體；心理問題；成因；矯正中圖分類號(hào)：G626；G444文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）14-0141-04初中是重要的教育階段，也是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。初中階段學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，興趣廣泛，
成才之路 2023年14期2023-06-03
- 我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-生態(tài)系統(tǒng)耦合協(xié)調(diào)度研究
鍵詞：海洋經(jīng)濟(jì)-社會(huì)-生態(tài)系統(tǒng);耦合協(xié)調(diào)度;障礙因子中圖分類號(hào)：P74 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-9857（2023）04-0070-090 引言21世紀(jì)是人類全面認(rèn)識(shí)、開發(fā)、利用和保護(hù)海洋的新世紀(jì)，海洋經(jīng)濟(jì)成為拉動(dòng)我國(guó)沿海地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎[1]。但我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展也對(duì)海洋生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的損害，并由此引發(fā)諸多社會(huì)矛盾，造成海洋社會(huì)效益損失[2]。海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展是海洋社會(huì)福祉得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，海洋社會(huì)效益提升是海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展和海洋生態(tài)
海洋開發(fā)與管理 2023年4期2023-05-30
- 新時(shí)代大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局構(gòu)建的政治邏輯
代統(tǒng)戰(zhàn)工作呈現(xiàn)出社會(huì)化、互動(dòng)化和組織化的政治特征，彰顯增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)、發(fā)展人民力量、治理人民國(guó)家的政治價(jià)值定位?；趯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展難點(diǎn)，從“黨-政府-社會(huì)”結(jié)構(gòu)關(guān)系的視角，審視統(tǒng)戰(zhàn)工作過程，探索建立黨領(lǐng)導(dǎo)的“一核多重”的統(tǒng)戰(zhàn)工作體系。通過整合多空間、寬領(lǐng)域的統(tǒng)戰(zhàn)要素，打造“立體式”的綜合統(tǒng)戰(zhàn)工作模式，建構(gòu)三維機(jī)理，有助于推動(dòng)和完善新時(shí)代大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局；人民性；黨；政府；社會(huì)黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從加強(qiáng)黨對(duì)統(tǒng)
江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-05-30
- 關(guān)于家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體防治學(xué)生欺凌的思考
任、優(yōu)化防治欺凌社會(huì)環(huán)境三個(gè)方面，論述如何充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的作用，構(gòu)建三位一體校園欺凌防治體系?！娟P(guān)鍵詞】校園欺凌 防治 家庭 社會(huì)【中圖分類號(hào)】G45 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）04-0018-03近年來(lái)，中小學(xué)生欺凌和暴力事件時(shí)有發(fā)生，不僅嚴(yán)重干擾了受欺凌者的學(xué)習(xí)和生活，還嚴(yán)重影響了受欺凌者的身心健康和人格發(fā)展。中小學(xué)生欺凌問題已經(jīng)引起國(guó)家和社會(huì)的高度重視，國(guó)家有關(guān)部門出臺(tái)了多項(xiàng)文件部署中小學(xué)生欺凌防治工作，重點(diǎn)
廣西教育·A版 2023年2期2023-05-30
- 人的“社會(huì)化”與“個(gè)體化”傾向的思索
覓自身，以及人類社會(huì)作為群體不斷形成的過程。在這個(gè)過程中，人的發(fā)展呈現(xiàn)出兩面性，一方面，人作為一個(gè)實(shí)在的個(gè)體，傾向于自我發(fā)展與掙脫束縛，彰顯個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自身利益；另一方面，人自從誕生起長(zhǎng)期以群居方式共同生存，在發(fā)展過程中，為了群體利益以及相應(yīng)的個(gè)體利益，人們會(huì)選擇讓渡某些個(gè)體權(quán)利，而去在群體中得到庇護(hù)、尊重與承認(rèn)。人類發(fā)展的過程中，思想界關(guān)于上述兩種傾向始終處于爭(zhēng)論不休的狀態(tài)，并且相應(yīng)地形成各種理論，互相之間也時(shí)常發(fā)生論戰(zhàn)。相比于比較各種理論孰優(yōu)孰劣，探討這
理論觀察 2023年1期2023-05-30
- 基于社會(huì)-文化價(jià)值重構(gòu)的鄉(xiāng)村復(fù)興
鍵詞：遺產(chǎn)價(jià)值；社會(huì)—文化價(jià)值；社區(qū)；鄉(xiāng)村遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村復(fù)興；意大利以經(jīng)濟(jì)為中心的城市化進(jìn)程，使全世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村地區(qū)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，包括資源分配失衡、人口減少、本土文化意識(shí)喪失等。尤其是大流行危機(jī)將人類當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展和地域再生愿景推向了更加復(fù)雜的境地。在這種背景下，建立起基于內(nèi)生系統(tǒng)的鄉(xiāng)村復(fù)興模式顯得尤為重要。而鄉(xiāng)村作為地域價(jià)值的容器，一切的保護(hù)與改造都基于對(duì)地域價(jià)值的理解。立足社會(huì)－文化價(jià)值層面的鄉(xiāng)村地域價(jià)值大多與地方特性相關(guān)，本質(zhì)上也更加無(wú)形，可以在
中國(guó)文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-05-30
- 政府·市場(chǎng)·社會(huì)：“雙減”政策下的行為博弈與“黃宗羲定律”超越
是政府政策規(guī)制與社會(huì)、市場(chǎng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱對(duì)比引發(fā)的一種波動(dòng)。這種正式化制度與日常習(xí)慣法間的博弈同樣影響著“雙減”政策，政府、市場(chǎng)、社會(huì)以及政府內(nèi)部之間的二重行為博弈造成政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)了失衡與矛盾，政策認(rèn)同水平與政策執(zhí)行力度均有待提升?！半p減”政策利國(guó)利民，政府要促進(jìn)自身與市場(chǎng)、社會(huì)的協(xié)調(diào)，通過教育價(jià)值引領(lǐng)、教育資源整合、配套機(jī)制完善等方式理順各方利益關(guān)系，共同致力于立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“黃宗羲定律”的超越。［關(guān)鍵詞］“雙減”政策；政府；市場(chǎng)；社
現(xiàn)代教育科學(xué) 2023年3期2023-05-29
- 新冠肺炎疫情背景下中學(xué)生的抑郁障礙心理狀況調(diào)查及價(jià)值引領(lǐng)
障礙心理；家庭；社會(huì) 2020年，疫情的到來(lái)給社會(huì)各個(gè)階層帶來(lái)沉重的打擊。 小明出生在一個(gè)富裕的家庭，小明的爸爸、媽媽是經(jīng)商的商人，小明含著金鑰匙出生，是名副其實(shí)的富二代，接受著良好的教育，性格活潑開朗、成績(jī)優(yōu)越，有很多的好朋友。但新冠肺炎病毒爆發(fā)，小明爸爸、媽媽的生意愈漸冷淡，生意的失意給原本吃喝不愁的家庭帶來(lái)重大打擊，小明爸爸和媽媽的感情也因金錢的問題而破裂，走向了離婚。小明的媽媽極力爭(zhēng)取孩子撫養(yǎng)權(quán)，但經(jīng)法院判定，小明判給了爸爸。但由于爸爸的工作繁忙，
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年17期2023-03-21
- 中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)探究
念。中小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠在一定程度上豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高生存技能，提升社會(huì)服務(wù)意識(shí)。通過對(duì)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展現(xiàn)狀的研究，本文從建立科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)觀、建立多維責(zé)任分擔(dān)機(jī)制、建構(gòu)系列化課程體系、整合課程資源等方面提出了加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、增進(jìn)其實(shí)效性的實(shí)施策建議。[關(guān)鍵詞]中小學(xué)；社會(huì)；實(shí)踐；活動(dòng)；策略為全面貫徹和落實(shí)教育方針、政策，各地中小學(xué)結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，開展了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使中小學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)、融入社會(huì)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)
教書育人·校長(zhǎng)參考 2022年12期2022-12-27
- 社會(huì)福利院要更多注入“社會(huì)”活水
● 狄宣亞社會(huì)福利院的存在，一直以來(lái)都體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的良心。作為一種為“三無(wú)”老人（無(wú)勞動(dòng)能力、無(wú)生活來(lái)源、無(wú)贍養(yǎng)人和撫養(yǎng)人）和孤殘兒童等社會(huì)最弱勢(shì)群體提供托底生活保障的機(jī)構(gòu)，社會(huì)福利院的服務(wù)能力和服務(wù)水準(zhǔn)，某種程度上代表著一個(gè)國(guó)家公益事業(yè)發(fā)展的水準(zhǔn)。目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)社會(huì)福利院依然是公建公營(yíng)模式，依靠財(cái)政撥款建設(shè)和運(yùn)營(yíng)。社會(huì)福利院一般屬于事業(yè)單位，設(shè)有專門的人員編制，可以充分發(fā)揮政府主導(dǎo)性，為弱勢(shì)群體提供托底服務(wù)。但經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，公建公營(yíng)模式的弊端也凸顯出
時(shí)代郵刊 2022年21期2022-12-21
- 作為一種結(jié)構(gòu)性力量的媒介化
互，更成為了現(xiàn)代社會(huì)的一種結(jié)構(gòu)性力量，對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生了系統(tǒng)而深遠(yuǎn)的影響。夏瓦提出的媒介化理論旨在闡釋媒介、文化和社會(huì)之間關(guān)系的長(zhǎng)期、大范圍的結(jié)構(gòu)性變遷。在媒介化理論視域下，媒介被視為社會(huì)和文化實(shí)踐的一個(gè)結(jié)構(gòu)性條件：在高度現(xiàn)代性之下，媒介是所有機(jī)構(gòu)運(yùn)行的重要組成部分，同時(shí)亦有著自決權(quán)，即：媒介邏輯已經(jīng)深深嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)中。關(guān)鍵詞：媒介化 個(gè)體 社會(huì) 結(jié)構(gòu)性力量“媒介化”（mediatization）在當(dāng)下的社會(huì)與傳播研究中是一個(gè)火速升溫的詞，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域
媒體融合新觀察 2022年5期2022-11-23
- 立德樹人，高中思想政治教學(xué)的根本任務(wù)
立德樹人;生活;社會(huì);品質(zhì)高中思想政治屬于人文學(xué)科。傳統(tǒng)的思想政治受應(yīng)試教育的影響，重視知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)科的德育作用，這完全背離了思想政治課程德育目標(biāo)。隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，高中思想政治課程教學(xué)必須與立德樹人這一目標(biāo)緊密的聯(lián)系到一起。作為教師，應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變傳觀念，并把立德樹人作為思想政治教學(xué)的指南，從而培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。一、堅(jiān)持德育為先，加強(qiáng)道德品質(zhì)教育教育家馬卡連柯說(shuō)：“不重視德育的學(xué)校就是給社會(huì)輸送廢品?！备咧?/div>
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年35期2022-07-17
- 新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)及實(shí)現(xiàn)路徑探析
動(dòng)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的希望，新時(shí)代需要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍１疚膰@新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是什么、部分青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)現(xiàn)狀、新時(shí)代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面論述了新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并明確了其實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)鍵詞：新時(shí)代 青年 責(zé)任擔(dān)當(dāng) 社會(huì)青年是整個(gè)社會(huì)中最富有年輕活力和創(chuàng)造力的群體，同時(shí)也對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。[ 1 ]可見，青年一代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)尤公關(guān)世界 2022年12期2022-07-11
- 論舞蹈藝術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系
緒以及追求向往、社會(huì)生活的發(fā)展都有著緊密的聯(lián)系。可以說(shuō)，沒有一項(xiàng)重大活動(dòng)能離開舞蹈，舞蹈是一種社會(huì)生活藝術(shù)化的具體形式，社會(huì)生活也正是舞蹈作品創(chuàng)作的來(lái)源。文章主要從舞蹈的發(fā)展與舞蹈的影響入手，分析了舞蹈與社會(huì)生活之間的密切關(guān)系，從而給予相關(guān)研究人員一些有效的參考意見，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。關(guān)鍵詞： 舞蹈; 時(shí)代;藝術(shù);社會(huì); 關(guān)系;一、社會(huì)生活是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作源泉（一）舞蹈的起源與發(fā)展舞蹈從起源發(fā)展至今，已有幾千年的歷史沉淀，在歷史的長(zhǎng)河中它被人類代代相科學(xué)與財(cái)富 2022年5期2022-07-04
- 家校社三位一體落實(shí)勞動(dòng)教育的整體架構(gòu)與實(shí)施
動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代黨對(duì)教育提出的新要求。為此，我們從豐富的校外勞動(dòng)資源出發(fā)，通過家庭、社會(huì)、社區(qū)的勞動(dòng)主題活動(dòng)，讓學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、能力培養(yǎng)獲得發(fā)展，滿足學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的需要。幫助學(xué)生牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最美麗的觀念;體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，并在過程中錘煉學(xué)生的優(yōu)良品格，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;家庭;社會(huì);社區(qū)一、順時(shí)借勢(shì)：勞動(dòng)教育學(xué)生之友 2022年5期2022-06-23
- 黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)三位一體的高質(zhì)量發(fā)展
要協(xié)同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展。通過從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三個(gè)維度構(gòu)建黃河流域高質(zhì)量發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)2017—2020年黃河流域8個(gè)省區(qū)和79個(gè)地市的高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)與分析，發(fā)現(xiàn)在國(guó)家重大戰(zhàn)略的推動(dòng)下，黃河流域高質(zhì)量發(fā)展指數(shù)平穩(wěn)上升，流域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)均逐步向好。但在省域和地市尺度上，上中下游高質(zhì)量發(fā)展水平差異顯著，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)保障與生態(tài)保育水平存在明顯的不匹配現(xiàn)象;國(guó)家中心城市、副省級(jí)城市和省域中心城市、省域副中心城市總體上發(fā)展質(zhì)量較高，開放導(dǎo)報(bào) 2022年3期2022-06-21
- 如何消解人、自然與社會(huì)的等級(jí)落差
充滿人、自然以及社會(huì)之間不平等的落差，主奴關(guān)系貫穿其中。這即是說(shuō)人對(duì)自然進(jìn)行征服，人與人之間也劍拔弩張，最終導(dǎo)致自然的破壞、人自身的異化。美好生活是對(duì)物質(zhì)享欲生活方式的揚(yáng)棄，意味著人之生活方式走向多樣化，同時(shí)它也是對(duì)人、自然和社會(huì)之間主奴等級(jí)序列的消解。關(guān)鍵詞：人;自然;社會(huì);等級(jí)落差;美好生活中圖分類號(hào)：X24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）06-0075-06基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金專項(xiàng)課題“人與自然和諧共生的理論創(chuàng)新與中國(guó)行動(dòng)理論導(dǎo)刊 2022年6期2022-06-18
- 軍事體育教育開展健康教育的必要性
摘要：健康是當(dāng)今社會(huì)最寶貴的人類財(cái)富，對(duì)人類的成長(zhǎng)具有決定性的影響，無(wú)論是身體上的還是精神上的。軍隊(duì)事關(guān)社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)有利，對(duì)社會(huì)無(wú)害，以保障社會(huì)安定，提高軍人體力。作為培養(yǎng)軍人的軍校，在現(xiàn)代社會(huì)軍事體育教育中開展健康教育，對(duì)軍人健康意識(shí)的教育，了解健康對(duì)自身和社會(huì)的重要性，具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：社會(huì);教育;健康軍事體育教育是現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)軍事體育人才的重要途徑。人才在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。強(qiáng)壯的體魄和健康的心靈是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取勝的法寶快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年17期2022-06-11
- 淺談故事教學(xué)融入幼兒園社會(huì)、科學(xué)課程的策略研究
教學(xué)融入到幼兒園社會(huì)、科學(xué)課的教學(xué)過程中。然而，教師們依然需要不少的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，才能更好地提升故事教學(xué)的策略。關(guān)鍵詞：故事教學(xué)? 幼兒園? 社會(huì)、科學(xué)課? 策略[正文] 隨著我們對(duì)人的發(fā)展歷程有更深入地認(rèn)識(shí)，并且在以人為本的科學(xué)指導(dǎo)下，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)或是幼兒本身，都期望教育是一件快樂的事情。對(duì)此，教師們也對(duì)許多教育方式進(jìn)行探索。其中，就包括了故事教學(xué)，特別是針對(duì)幼兒園幼兒的故事教學(xué)。教育者和家長(zhǎng)們都不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象就是：幼兒通常被故事吸引，更有不民族文匯 2022年26期2022-06-09
- 馬克思生態(tài)思想的三維審視
了以自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)為主題的生態(tài)思想。馬克思從自然維度闡釋了人與自然在勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系;從經(jīng)濟(jì)維度闡釋了自然生產(chǎn)力理論和物質(zhì)變換思想的生態(tài)意蘊(yùn);從社會(huì)維度指明了人與自然關(guān)系異化的罪魁禍?zhǔn)自谟谫Y本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式，人與自然關(guān)系和解的方案在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這彰顯了馬克思超越一般環(huán)境保護(hù)主義者的理論視野和基本立場(chǎng)，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;自然;經(jīng)濟(jì);社會(huì)中圖分類號(hào)：A81 ?學(xué)理論·下 2022年4期2022-06-01
- “社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)”系統(tǒng)視角下的農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型
經(jīng)濟(jì)”、經(jīng)濟(jì)回嵌社會(huì)的市場(chǎng)信任關(guān)系的建立;實(shí)踐中呈現(xiàn)為生態(tài)技術(shù)示范與應(yīng)用、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值挖掘和品牌創(chuàng)建、生態(tài)農(nóng)業(yè)營(yíng)銷創(chuàng)新促進(jìn)資源共享與收益分配均等化等案例。兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率、生態(tài)效應(yīng)、環(huán)境公平與社會(huì)均衡的農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型的網(wǎng)絡(luò)路徑，可以將不同主體目標(biāo)下的行動(dòng)納入一個(gè)層面，打破各主體間分隔、促進(jìn)相互溝通、增進(jìn)信任、整合資源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型? 網(wǎng)絡(luò)路徑? “社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)”系統(tǒng)【中圖分類號(hào)】F327? ? ? ? ? ? ?人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年14期2022-05-30
- 新時(shí)代高職院校 勞動(dòng)教育協(xié)同育人的路徑探究
勞動(dòng)教育邊緣化、社會(huì)勞動(dòng)功利化等問題，探討構(gòu)建“學(xué)校—社會(huì)—家庭”一體化的多路徑協(xié)同育人模式，提出以高職院校為主導(dǎo)、輻射和帶動(dòng)社會(huì)與學(xué)生家庭協(xié)同育人的新時(shí)代勞動(dòng)教育新路徑：發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，打造勞動(dòng)教育生態(tài)鏈條;發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用，筑牢勞動(dòng)教育的成長(zhǎng)根基;發(fā)揮勞動(dòng)教育的支撐作用，拓展學(xué)生技能增長(zhǎng)的實(shí)踐渠道?！娟P(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育 “學(xué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)—家庭”一體化 實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2022）24-0007廣西教育·C版 2022年8期2022-05-30
- 家庭、學(xué)校和社會(huì)在高校勞動(dòng)教育中的作用發(fā)揮及協(xié)同策略
? 要：當(dāng)前，全社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)教育在育人工作中的作用已形成共識(shí)，但在具體的教育實(shí)踐過程中還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的協(xié)同還有待加強(qiáng)。文章指出在高校勞動(dòng)教育系統(tǒng)中，家庭、學(xué)校和社會(huì)是三個(gè)重要的教育主體，三者需要相互協(xié)同;分析了在高校勞動(dòng)教育系統(tǒng)中家庭、學(xué)校和社會(huì)如何分別發(fā)揮基礎(chǔ)作用、主導(dǎo)作用和支持作用;檢視了在勞動(dòng)教育系統(tǒng)中，家庭、學(xué)校和社會(huì)之間協(xié)同存在價(jià)值共識(shí)尚未完全形成、政策制度尚未完全構(gòu)建、資源保障尚未完全夯實(shí)、考評(píng)體系尚未完全實(shí)施等四個(gè)問大學(xué)·研究與管理 2022年9期2022-05-30
- 角色成長(zhǎng)：重構(gòu)學(xué)生生活的實(shí)踐探索
論在家庭、學(xué)校、社會(huì)，他們都不是孤立的、單一的角色存在，而是處于各種角色關(guān)系中，并與其他角色交往互動(dòng)。 江蘇省淮安市清江浦實(shí)驗(yàn)小學(xué)從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面重構(gòu)學(xué)生生活，為學(xué)生搭建體驗(yàn)與表現(xiàn)的平臺(tái)、設(shè)計(jì)豐富多元的系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在角色關(guān)系體驗(yàn)中悅納自我、管理自我、超越自我，與他人、與自然和諧相處，逐漸成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、人格完整的人?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)生生活；家庭；學(xué)校；社會(huì)；角色體驗(yàn)【中圖分類號(hào)】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2江蘇教育·班主任 2022年10期2022-05-30
- 年輕人口導(dǎo)入的路徑研究
人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。人口是一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。一個(gè)城市是否具有創(chuàng)新活力和可持續(xù)發(fā)展能力，取決于是否能夠吸引年輕人、留住年輕人、成就年輕人。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，年輕人是不可或缺的人力資本。因此，要從年輕人的“引”“用”“留”上下功夫。關(guān)鍵詞：人口;經(jīng)濟(jì);社會(huì)一個(gè)城市是否具有創(chuàng)新活力和可持續(xù)發(fā)展能力，取決于是否能夠吸引年輕人、留住年輕人、成就年輕人。鎮(zhèn)江，以宜居著稱，但要興旺、創(chuàng)中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2022年29期2022-05-30
- 藝術(shù)大眾化和商品化進(jìn)程中的藝術(shù)獨(dú)立
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)越來(lái)越大眾化、商品化。藝術(shù)家一方面要迎合大眾審美傾向，創(chuàng)作大眾所喜愛的藝術(shù)，被大眾接受。一方面需要繼承并突破傳統(tǒng)的藝術(shù)，在內(nèi)容和形式上尋找自己的繪畫語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有新意的視覺藝術(shù)。本篇文章主要是從藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)性、商品的價(jià)值符號(hào)、藝術(shù)的獨(dú)立三點(diǎn)來(lái)進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞：創(chuàng)作;社會(huì);商品;資本1.藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)作是自由的，但它與社會(huì)總是產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因?yàn)槲覀兪?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)中的人，我們所創(chuàng)作的作品不管是創(chuàng)作的題材、過程、以及創(chuàng)作的錦繡·上旬刊 2022年1期2022-05-16
- 論《流俗地》中“棋盤”的象征意義
如棋，家庭如棋，社會(huì)如棋。本文將重點(diǎn)闡釋《流俗地》是如何通過對(duì)于人物、情節(jié)等的塑造來(lái)表現(xiàn)棋盤意象的象征意義的。關(guān)鍵詞：《流俗地》 棋盤 人生 家庭 社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)似乎只是中國(guó)的專屬，但其實(shí)遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，還有一支在歲月中流淌出去的血脈，仍在堅(jiān)持著華文的創(chuàng)作，并且在東南亞華文文學(xué)里出類拔萃，這便是“馬華文學(xué)”，即馬來(lái)西亞華人文學(xué)。有關(guān)《流俗地》解讀的相關(guān)文獻(xiàn)、資料都不是非常豐富;同時(shí)，從古至今，“棋盤”這個(gè)意象一直具有豐富的文化意義，許多文人的詩(shī)詞、名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 構(gòu)建三方協(xié)同的勞動(dòng)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的成效
。勞動(dòng)教育要結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭三方協(xié)同作用，讓學(xué)生能夠在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中，促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)的吸收與內(nèi)化。小學(xué)數(shù)學(xué)作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，教師應(yīng)該重視在教學(xué)的過程中滲透勞動(dòng)教育，在灌輸文化知識(shí)的同時(shí)，提升勞動(dòng)教育的效果。本文基于勞動(dòng)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)合的必要性，分析了構(gòu)建三方協(xié)同的勞動(dòng)教育，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中起到的成效，以供參考。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);勞動(dòng)教育;家庭;學(xué)校;社會(huì);三方協(xié)同【中圖分類號(hào)】G623.5? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?當(dāng)代家庭教育 2022年10期2022-05-11
- 優(yōu)質(zhì)護(hù)理在老年性白內(nèi)障護(hù)理中的實(shí)施效果探究
性白內(nèi)障;患者;社會(huì);心理狀況;優(yōu)質(zhì)護(hù)理;措施【中圖分類號(hào)】R776.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2026-5328（2022）02--01老年性白內(nèi)障是目前臨床中比較常見的一種眼科疾病，主要臨床表現(xiàn)癥狀為眼部不適，可有眩光感，視力下降等等。白內(nèi)障發(fā)病率也呈逐年上升趨勢(shì)，患有白內(nèi)障的患者很容易出現(xiàn)一系列并發(fā)癥，甚至致盲率比較高，這也嚴(yán)重影響患者的生活質(zhì)量與身體健康[1]。對(duì)患者進(jìn)行治療的同時(shí)，配合有效的護(hù)理，對(duì)臨床有重要意義。為了驗(yàn)證其臨床價(jià)值，錦州醫(yī)科大學(xué)報(bào) 2022年2期2022-05-07
- 實(shí)踐具身認(rèn)知項(xiàng)目式學(xué)習(xí)促進(jìn)混齡幼兒社會(huì)化發(fā)展
能夠促進(jìn)幼兒的對(duì)社會(huì)性行為的發(fā)展。教師開展混齡幼兒游戲更能促進(jìn)幼兒社會(huì)交往能力的發(fā)展和提高。本文闡述教師開展混齡幼兒游戲活動(dòng)的做法，旨在創(chuàng)新教育模式，促進(jìn)幼兒良好的社會(huì)化發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì);交往;混齡;游戲培養(yǎng)幼兒良好的社會(huì)性行為是幼兒園教育的重點(diǎn)，簡(jiǎn)單理解就是培養(yǎng)幼兒與同伴之間的良好交往。當(dāng)前幼兒園基本都是采用同齡編班的教育組織形式，把幼兒劃分成小班、中班和大班，這樣幼兒同班基本身心發(fā)展一致，對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展有一定影響。如果孩子置身于混齡幼兒之間，由于幼民族文匯 2022年4期2022-04-28
- 給數(shù)學(xué)課堂插上“社會(huì)”元素的翅膀
數(shù)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生與社會(huì)生活緊密相連，豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于人們的生活經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)中的客觀現(xiàn)象是數(shù)學(xué)學(xué)科研究的對(duì)象。在數(shù)學(xué)課堂中，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生用數(shù)、形、基本符號(hào)等數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)抽象地描述社會(huì)現(xiàn)象，由此可見，教師要重視生活化的教學(xué)。社會(huì)就是廣闊的“學(xué)?！?，“社會(huì)課堂”是多姿多彩的。教師要收集社會(huì)中的素材、提煉社會(huì)生活中的規(guī)律、設(shè)計(jì)生活化的情境，將社會(huì)生活中有用的元素與數(shù)學(xué)教學(xué)融合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)課堂變得生動(dòng)有趣，幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣、獲得成功?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)課堂 社會(huì) “飛小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2022年5期2022-04-28
- 給數(shù)學(xué)課堂插上“社會(huì)”元素的翅膀
育家陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?，要破除“學(xué)校與社會(huì)之間的高墻”，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該“伸張到大自然里去”。新課程理念倡導(dǎo)解放學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)該是“填鴨式”的教學(xué)過程，課堂氣氛也不應(yīng)該是沉重、凝固的，學(xué)生的思維也不應(yīng)該是閉塞的。教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，把“社會(huì)”元素帶進(jìn)課堂，豐富數(shù)學(xué)教學(xué)材料、教學(xué)方法、教學(xué)情境，將原有的生機(jī)還給學(xué)生，給學(xué)生插上“翅膀”，讓學(xué)生的思維輕盈靈動(dòng)地“飛翔”起來(lái)。一、創(chuàng)設(shè)社會(huì)化情境，縮短數(shù)學(xué)課堂與社會(huì)的距離數(shù)學(xué)課堂的物理小學(xué)教學(xué)研究 2022年14期2022-04-26
- 拓寬勞動(dòng)教育渠道的策略
渠道，發(fā)揮家庭、社會(huì)的力量，構(gòu)建“三位一體”的勞動(dòng)教育體系，多方協(xié)同聯(lián)動(dòng)，凝聚勞動(dòng)教育合力，提升勞動(dòng)教育實(shí)效。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育 ? 學(xué)校 ? 家庭 ? 社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，許多學(xué)生過著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的優(yōu)越生活。負(fù)面影響隨之產(chǎn)生，學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)能力不斷降低，具體表現(xiàn)為不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果。勞動(dòng)有著強(qiáng)身健體、啟智育德、提高審美品位等多種功效，具有綜合育人的價(jià)值。學(xué)校作為教育的主陣地，應(yīng)把勞動(dòng)教育作為重要任江西教育C 2022年4期2022-04-23
- “為之于未有，治之于未亂”
》;人性;情感;社會(huì)【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0080-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.025一、《村莊》背景釋義《村莊》是第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)提名的動(dòng)畫短片，《村莊》創(chuàng)作于1993年，時(shí)長(zhǎng)14分鐘，由英國(guó)導(dǎo)演馬克貝克創(chuàng)作，篇幅短小精悍，構(gòu)思獨(dú)特，傳播至今保持頑強(qiáng)的生命力和其鮮活的狀態(tài)。短片承接歐洲今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 讓社會(huì)成為學(xué)生的教科書
：研學(xué)旅行課程;社會(huì);教科書中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-9192（2022）11-0070-03引? 言近年來(lái)，南師附中新城小學(xué)南校區(qū)利用自身的德育優(yōu)勢(shì)，打通師資渠道，組建“教育+旅行”復(fù)合型研學(xué)導(dǎo)師隊(duì)伍，開發(fā)帶有學(xué)校鮮明特色的研學(xué)旅行課程，打破傳統(tǒng)的“把景點(diǎn)當(dāng)基地，把解說(shuō)當(dāng)課程”，做到“活名師在線·中旬刊 2022年4期2022-04-20
- 鎮(zhèn)江古塔及其地宮出土文物
與修繕具有明顯的社會(huì)屬性，是古代頗具規(guī)模的社會(huì)工程。關(guān)鍵詞：古塔;佛教;文化;社會(huì)鎮(zhèn)江是歷史文化名城，歷代古跡遍布全境，古塔眾多，有圌山報(bào)恩塔、丹陽(yáng)萬(wàn)壽塔、甘露寺鐵塔、鼎石山僧伽塔、金山寺塔、鎮(zhèn)江昭關(guān)石塔等。鎮(zhèn)江境內(nèi)的古塔外形古樸優(yōu)美，1949年后，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，鎮(zhèn)江古塔也陸續(xù)發(fā)掘出土了若干精美文物。一、昭關(guān)石塔昭關(guān)石塔（緯度32°12'59.0"，經(jīng)度119°25'27.0"，海拔12米）位于鎮(zhèn)江市西云臺(tái)山北麓，北臨長(zhǎng)江，是第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單東方收藏 2022年3期2022-04-15
- 小學(xué)“道德與法治”課培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐探究
學(xué)階段是培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)校"道德與法治"課教育過程中，老師要根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容與策略，以有效樹立、培育小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心意識(shí)。重點(diǎn)圍繞從學(xué)校思想道德建設(shè)和法制教育工作中培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的途徑，展開了討論分析。關(guān)鍵詞：意識(shí);社會(huì);責(zé)任感;中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言小學(xué)學(xué)校的"道德與法治"教育，是培育學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的主要形式。老師在教學(xué)過程中，必須激發(fā)小學(xué)生的感恩之心，利用現(xiàn)代化教育輔助設(shè)施進(jìn)行課程小作家報(bào)·教研博覽 2022年11期2022-04-02
- 學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)研究
要：學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)，是全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然選擇，是促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展的客觀需要，是提升思想政治課教學(xué)效果的重要舉措;符合馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想，遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律，具備協(xié)同推進(jìn)的實(shí)現(xiàn)條件。在分析制約學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)影響因素的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以協(xié)同理論為指導(dǎo)，從形成機(jī)制、驅(qū)動(dòng)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制和保障機(jī)制四個(gè)方面構(gòu)建協(xié)同機(jī)制，確保思政課建設(shè)形成有效合力。關(guān)鍵詞：學(xué)校;家庭;社會(huì);思政課中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)高教學(xué)刊 2022年6期2022-03-24
- 芻議幼兒藝術(shù)教育的有效措施
兒;家庭;教師;社會(huì)藝術(shù)是幼兒的另一種表達(dá)認(rèn)識(shí)和情感的語(yǔ)言。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)在引導(dǎo)幼兒接觸生活中的美好事物，豐 富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。幼兒成 長(zhǎng)的過程中會(huì)經(jīng)歷 3 種教育環(huán)境：家庭教育環(huán)境、學(xué)校 教育環(huán)境和社會(huì)教育環(huán)境，三者缺一不可，否則會(huì)給 幼兒帶來(lái)不可小覷的影響。令人驚訝的是，當(dāng)今仍有人遵循“只要功夫深，鐵杵磨成針”的古訓(xùn)，認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作重在頑強(qiáng)的毅力和耐力鍛煉，苦練基本功。一、家庭藝術(shù)教育當(dāng)幼兒還不會(huì)寫字、不會(huì)算數(shù)的時(shí)候就已經(jīng)可以畫畫了中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年4期2022-03-21
- 紳界變遷與四川近代“社會(huì)”的興起* ——重讀李劼人“大河小說(shuō)”的一種視野
景，將此二十年來(lái)社會(huì)生活及粗淺之變遷，與夫社會(huì)思潮之邅遞，一一敘說(shuō)之，描寫之；抉甚原因，以彰其情。全書告成，大約在百萬(wàn)字以上”。①《李劼人全集》第10卷（書信），成都：四川文藝出版社2011年，第19—20頁(yè)?！岸陙?lái)社會(huì)生活”、社會(huì)思潮的變遷，是后來(lái)這部“大河小說(shuō)”的著眼處。及至1935年6月終于動(dòng)筆之際，作家重申創(chuàng)作意圖，“內(nèi)容系描寫當(dāng)時(shí)之社會(huì)生活”“尤其注重事實(shí)之結(jié)構(gòu)”，并對(duì)此“社會(huì)生活”有了更具體、全面的把握。②《李劼人全集》第10卷（書信），第社會(huì)科學(xué) 2022年11期2022-03-15
- 勞動(dòng)教育校內(nèi)外資源的開發(fā)利用與整合探索
源;校園;家庭;社會(huì)中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）07-0136-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.07.062 勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是提高學(xué)生的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)的重要途徑，其中，勞動(dòng)教育資源的開發(fā)和利用關(guān)乎勞動(dòng)教育質(zhì)量的高低。新課程理念要求勞動(dòng)教育的開展必須在教學(xué)內(nèi)容的取舍和教學(xué)資源的開發(fā)利用上，建立一種新學(xué)周刊 2022年7期2022-03-14
- 社會(huì)文化影響幼兒園課程變革的研究和啟示
有研究揭示了當(dāng)代社會(huì)文化影響下幼兒園課程的發(fā)展路徑和發(fā)展特點(diǎn)，即幼兒園對(duì)外來(lái)課程模式進(jìn)行本土化改造，將不同課程模式的優(yōu)點(diǎn)整合到原有實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)課程融合。課程融合理論模型背后所反映的社會(huì)文化融合揭示了社會(huì)文化對(duì)幼兒園課程的影響機(jī)制：社會(huì)變革帶來(lái)的文化沖突與文化融合是實(shí)現(xiàn)課程融合的外因;教師群體受中庸思維模式和外來(lái)價(jià)值觀影響，采取平衡協(xié)調(diào)的方式解決課程系統(tǒng)內(nèi)部的各種矛盾，是實(shí)現(xiàn)課程融合的內(nèi)因。課程融合模型為建設(shè)中國(guó)特色學(xué)前教育事業(yè)提供了重要啟示。【關(guān)鍵詞】幼兒幼兒教育·教育科學(xué)版 2022年3期2022-03-12
- 呂熒的“美是觀念”的重新闡釋
”和“美作為一種社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)。不少學(xué)者將呂熒視為“主觀派”，而此判定是否合適，在學(xué)界一直是頗受爭(zhēng)議的問題。呂熒作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，他的美學(xué)思想實(shí)則與蔡儀、朱光潛存在著根本區(qū)別。在梳理呂熒的文藝?yán)碚摶A(chǔ)上，分別從生活、情感與社會(huì)方面對(duì)其美學(xué)理論內(nèi)涵重新進(jìn)行闡釋，可知“美是觀念”集客觀性、主觀性與社會(huì)性為一體。這對(duì)理解“主觀派”難題和呂熒獨(dú)樹一幟的美學(xué)思想具有重要的理論意義。關(guān)鍵詞：呂熒;美是觀念;生活;情感;社會(huì)在20世紀(jì)五六十年代美學(xué)大討論中，美與時(shí)代·下 2022年1期2022-03-03
- 旅游對(duì)社會(huì)文化的影響-以濰坊市國(guó)際風(fēng)箏節(jié)節(jié)慶旅游為例
游對(duì)于旅游目的地社會(huì)文化的影響研究是旅游研究的重要內(nèi)容，而節(jié)慶旅游是旅游地深入發(fā)展不可或缺的支柱力量，文章以山東省濰坊市國(guó)際風(fēng)箏節(jié)為研究對(duì)象，分析節(jié)慶旅游對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕⑽镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、游客與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系、當(dāng)?shù)鼐用竦纳畹犬a(chǎn)生的影響。文章指出一項(xiàng)文化被旅游開發(fā)必定會(huì)為該文化的生存和發(fā)展提供幫助，但該文化必須做出一系列有利或不利于保持其原真性的改變以適應(yīng)旅游消費(fèi)者及市場(chǎng)的需求。，一定會(huì)在某些方面不同程度上影響到該地居民正常的生活。本文希望通過對(duì)該影響的闡釋，為科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-02-28
- 論志愿服務(wù)的資源整合
務(wù)水平，務(wù)必整合社會(huì)各項(xiàng)資源，借助政府、互聯(lián)網(wǎng)媒體、社會(huì)力量開展志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過拓展和提升志愿服務(wù)平臺(tái)的供求信息管理、志愿服務(wù)人員培訓(xùn)、志愿服務(wù)交流和服務(wù)資源共享等功能，促進(jìn)志愿服務(wù)達(dá)到溝通即時(shí)性、信息共享性，從而提升志愿服務(wù)對(duì)接能力和服務(wù)能力。【關(guān)鍵詞】志愿服務(wù);資源整合;政府;社會(huì);平臺(tái)一、志愿服務(wù)資源（一）服務(wù)資源隨著社會(huì)基層治理要求深入細(xì)化，服務(wù)資源的重要性得到進(jìn)一步重視。服務(wù)資源是個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，資源下沉可分為三個(gè)版塊：一是政府，二是互聯(lián)廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年143期2021-12-28
- 探尋深入社會(huì)的認(rèn)識(shí)之路
，都觸及如何理解社會(huì)歷史中的人、如何深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、如何尋找與社會(huì)的有效互動(dòng)方式及其方法、路徑等問題，賀照田在其研究中對(duì)人文知識(shí)思想的現(xiàn)實(shí)意義的反思提供了進(jìn)一步理解這些問題的思考空間，值得在具體的實(shí)踐活動(dòng)中借鑒。關(guān)鍵詞：理想主義重構(gòu);人文視角;社會(huì);認(rèn)識(shí)一賀照田《當(dāng)革命遭遇危機(jī)……——陳映真八十年代初思想涌流析論之一》一文（下簡(jiǎn)稱“陳映真文”）對(duì)陳映真1980年代初理想主義重構(gòu)的思想歷程展開了深入的把握與闡發(fā)，文章對(duì)陳映真所說(shuō)的“非常簡(jiǎn)單卻又深刻的”“理想的漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2021年4期2021-12-24
- 試論家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的勞動(dòng)教育模式構(gòu)建
創(chuàng)造家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的良好教育環(huán)境，在踐行新課程理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教育體制，在加強(qiáng)理論課教育的同時(shí)注重教育實(shí)效，把勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。要讓這種觀念在學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中得以體現(xiàn)，就要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的勞動(dòng)教育模式，讓勞動(dòng)教育貫通家庭、學(xué)校和社會(huì)，形成家庭、學(xué)校、社會(huì)齊抓共管、協(xié)同實(shí)施的育人機(jī)制。關(guān)鍵詞：家庭 學(xué)校 社會(huì) 三位一體 勞動(dòng)教育模式近年來(lái)，勞動(dòng)教育在各級(jí)各類學(xué)校中有了一定程度的發(fā)展，并取得了顯著成績(jī)，但仍存在文教資料 2021年9期2021-12-17
- 缺失的愛與控制下的愛
，與別人相處，與社會(huì)相處，與世界相處的能力。關(guān)鍵詞：家庭、學(xué)校、社會(huì)、教育一、個(gè)案基本情況 伍小宜，女，小學(xué)五年級(jí)，個(gè)性內(nèi)向，脾氣倔強(qiáng)，有多次輕生的念頭。父母早年離異，母親一度三嫁。她是母親與第二任丈夫所生。去年母親又再結(jié)婚。5月15日母親與后父因撫養(yǎng)費(fèi)爭(zhēng)吵，她被父母打罵，因而離家出走。后經(jīng)老師尋回，做了個(gè)人與家庭的輔導(dǎo)。現(xiàn)已安心上學(xué)。二、個(gè)案問題分析1.從這個(gè)案例可以看出，這個(gè)小女孩出生在一個(gè)特殊的家庭，從小缺乏家庭溫暖和父愛。在她的生命中，父親這個(gè)詞是學(xué)校教育研究 2021年20期2021-12-14
- 天地 社會(huì) 畫家 作品
【摘要】誕生于社會(huì)大環(huán)境下的藝術(shù)家，通過對(duì)天地自然的觀照，把觀照融匯于內(nèi)心再表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出帶有自己獨(dú)特氣場(chǎng)的作品。藝術(shù)家就如同天地自然和作品之間的媒介，賦予了作品不同的“場(chǎng)”，“場(chǎng)”即是一幅作品的靈魂，是藝術(shù)家另一種“在場(chǎng)”的形式，當(dāng)我們觀賞一幅作品時(shí)，通過與作品的場(chǎng)的共振與藝術(shù)家進(jìn)行對(duì)話，對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了解。天地和社會(huì)帶給作品不同的場(chǎng)，天地場(chǎng)帶給作品生命力，社會(huì)場(chǎng)給作品增添了世俗屬性，兩者都是作品不可或缺的組成部分?！娟P(guān)鍵詞】天地自然；社會(huì)；藝術(shù)家；作品中國(guó)民族博覽 2021年18期2021-12-13
- 關(guān)于系統(tǒng)語(yǔ)法的多維思考
法的“實(shí)用性”“社會(huì)性”與“選擇”思想展開多維討論，從中發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)語(yǔ)法的精髓與局限。系統(tǒng)語(yǔ)法描寫性較強(qiáng)，作為適用語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值更加顯著，其實(shí)用性要強(qiáng)于理論性。系統(tǒng)語(yǔ)法更關(guān)注生物體間的語(yǔ)言活動(dòng)，卻在一定程度上忽略了生物體內(nèi)部的心理現(xiàn)實(shí)與人腦中語(yǔ)言生成的現(xiàn)實(shí)。系統(tǒng)語(yǔ)法今后的發(fā)展，需要堅(jiān)持系統(tǒng)與功能兩大基本觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)語(yǔ)法;中國(guó)淵源;實(shí)用性;社會(huì);選擇系統(tǒng)功能語(yǔ)法從孕育、誕生到成長(zhǎng)、壯大，前后歷經(jīng)70余年，其理論體系豐富而龐雜，研究團(tuán)體廣泛且巨大，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年9期2021-12-12
- 鄉(xiāng)村治理關(guān)鍵在建設(shè)“社會(huì)”
體地位，通過建設(shè)社會(huì)，引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)自我組織、自我服務(wù)和自我管理，形成上下貫通、高效聯(lián)動(dòng)的治理格局。避免過度行政化2019年4月，葉敬忠率團(tuán)隊(duì)到荷蘭鄉(xiāng)村調(diào)研美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。雖然只有短短一周的考察時(shí)間，卻給他們留下了非常深刻的印象?！皬牡竭_(dá)到離開，我們沒有見到村主任、市長(zhǎng)等任何行政力量，相反，全程參與的是當(dāng)?shù)氐母鞣N社會(huì)組織?！比~敬忠說(shuō)，他們最后一天離開時(shí)的午餐，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民餐飲協(xié)會(huì)提供的，“整個(gè)過程，我們感受到，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的各種需求都得到了很好的滿足，而且是農(nóng)民組織民生周刊 2021年25期2021-12-12
- 語(yǔ)言的允諾：阿多諾對(duì)抒情詩(shī)語(yǔ)言的哲學(xué)闡釋
，語(yǔ)言是抒情詩(shī)與社會(huì)的媒介，通過語(yǔ)言自身的言說(shuō)和允諾，個(gè)人與社會(huì)、主體與客體產(chǎn)生了和解的契機(jī)。他把抒情詩(shī)看作“審美語(yǔ)言”重建的重要文學(xué)形式，以內(nèi)在批判的方式對(duì)詩(shī)與意識(shí)形態(tài)、詩(shī)歌語(yǔ)言的言說(shuō)、詩(shī)的個(gè)體表達(dá)與集體表達(dá)、詩(shī)歌語(yǔ)言與歷史性等主題進(jìn)行了哲學(xué)闡釋，揭示出詩(shī)歌作為構(gòu)型性語(yǔ)言對(duì)于重新贏獲詞語(yǔ)的美學(xué)尊嚴(yán)以及總體化社會(huì)中人的解放所具有的重要批判潛力?！碴P(guān)鍵詞〕阿多諾;抒情詩(shī);語(yǔ)言 社會(huì);意識(shí)形態(tài)〔中圖分類號(hào)〕I502〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769社會(huì)科學(xué)研究 2021年6期2021-12-07
- 社會(huì)秩序的道德起源
〔摘要〕道德社會(huì)在涂爾干那里具有雙重意涵，它在價(jià)值層面維系著凌駕于個(gè)人之上的社會(huì)優(yōu)先性和社會(huì)秩序，同時(shí)道德社會(huì)必須為個(gè)人自主性做出合理說(shuō)明。涂爾干以神圣與世俗的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)理解社會(huì)和個(gè)體權(quán)利的起源，并將社會(huì)置于自然和個(gè)體之上，借此他明確了社會(huì)和社會(huì)學(xué)的合法性。社會(huì)秩序有著自身的進(jìn)化過程，它將作為事實(shí)的權(quán)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利關(guān)系，并體現(xiàn)為社會(huì)化與個(gè)體化的雙重過程。不過社會(huì)的源頭并非主體化的神和個(gè)體化的靈魂，而是混沌和集體力，這種力在混沌當(dāng)中以神圣和世俗的關(guān)系結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)研究 2021年6期2021-12-07
- 新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)及實(shí)現(xiàn)路徑探析