覃永恒

閱讀文學作品通過充分的感知想象“意會”之后，還須經(jīng)“謹嚴的分析與邏輯的歸納”，切中肯綮地把握精神實質(zhì)。

下面以《斷章》為例看文學作品的閱讀過程：

第一步：充分地感知想象。像朱光潛在《詩論》里寫的那樣，在吟讀的“一頃刻中”把《斷章》“所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動的戲劇”。不僅如此，你還要憑感覺想象，調(diào)動人生積累進入詩的情境去體驗，吟誦到“言皆出于我之口，皆出于我之心”，吟誦到你就是詩中的各種角色，有著各種情緒情感體驗，生出很多聯(lián)想想象，獲得多種人生況味。感知想象之后，還要對感知想象的部分、方面進行分析探究。文學的魅力就在于它有著不可窮盡的可闡釋性。這一階段是“詩無達詁”的階段，獲得的闡釋越多、越具個性越好。

第二步：理性地分析概括。在表象的基礎(chǔ)上進行分析、分類、比較、抽象、綜合直至概括。

你站在橋上看風景

看風景的人在樓上看你

你看風景，又是別人眼中的風景?！帮L景”通過本質(zhì)歸類為“可以欣賞的、可以享受的、可以回味的事物”。“愛情”只是其中一種?！翱础睔w類為“欣賞” “感受”等。通過分解成部分、歸類之后，然后把一二句綜合為：一個人欣賞著、感受著、愛著，同時也被欣賞著、被感受著、被愛著，但欣賞與被欣賞、感受與被感受、愛與被愛的雙方常常不能對應(yīng)統(tǒng)一，因而生出許多美，也產(chǎn)生了許多遺憾。

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢

“明月”等事物為“你”裝飾，“你”裝飾“別人的夢”。“裝飾”的本質(zhì)是“美化”、奉獻等?！皦簟钡谋举|(zhì)是精神的、情感的、想象的、潛意識的，是超越了現(xiàn)實的。也就是說，這種“裝飾”不僅是現(xiàn)實世界的，也是超越現(xiàn)實的。綜合概括為：人，自然成為美化、奉獻的對象，也美化著其他現(xiàn)實或超現(xiàn)實的事物、精神、情感。美與遺憾同時存在。

最后概括整首詩的主旨為：一個人去欣賞、去愛、去奉獻，也成為被欣賞、被愛、被奉獻的對象。人往往是主客體的統(tǒng)一，欣賞與被欣賞，愛與被愛，奉獻與接受的雙方常常不能對應(yīng)統(tǒng)一，生出許多美，也產(chǎn)生許多遺憾。

以目前的文學作品閱讀狀況來看，充分進入第一步已屬難能可貴，能把這一步做好的，很多人都已有成就，如李健吾、余秋雨等；在第一步充分發(fā)展的基礎(chǔ)上做好第二步的人就更是鳳毛麟角，大概要數(shù)魯迅、錢鍾書這些大家了。一些人走進第一步就走不出來，個性太強，無法進一步進入理性的層面。一些人是第一步匆匆而過，就分析概括，沒有個性充分展現(xiàn)的過程，分析就只能是冰冷、生硬的肢解，怎能游刃有余？一些人是第一步走不進去，第二步倉促上陣，如同豬八戒吃人參果，再好的果實都品不出味來。

一個完整的閱讀過程必定是感性和理性的充分參與。雖然感知體驗時不能讓理性的分析概括過多地干預(yù)，分析概括時不能被感知體驗拖累，但這兩個過程一定要得到充分的展示，才能完成對一個文本的完整閱讀。

（選自《名作欣賞》2010年第4期，本刊有改動）

[讀有所思]

閱讀卞之琳的《斷章》，你有什么獨特的感受？你是如何理解“一個完整的閱讀過程必定是感性和理性的充分參與”這句話的？

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