摘 要：人性的善惡，自古處于爭(zhēng)論之中。然而我們?cè)诟隊(duì)柖〉摹断壨酢分星逦乜吹搅巳诵缘谋緪?，作者?duì)此甚為擔(dān)憂(yōu)。人性惡一旦脫離文明的管制和道德的束縛，我們就難以估計(jì)其所能造成的可怕后果和損失?！断壨酢芬院⒆訛閷?duì)象，通過(guò)孩子們的種種作為，透徹地展示了人性之惡，和文明在與人性斗爭(zhēng)中的無(wú)力，引發(fā)了人們的反思。

關(guān)鍵詞：人性 文明 救贖

人性是善是惡，一直以來(lái)都是倫理學(xué)家和文學(xué)家們苦苦求索的主題。東西方的觀(guān)點(diǎn)截然相反，西方世界的觀(guān)點(diǎn)也莫衷一是。在1856年，英國(guó)作者羅伯特·巴倫坦出版了小說(shuō)《珊瑚島》。故事描述的是三個(gè)英國(guó)少年流落到海島上，三個(gè)人牢記了文明社會(huì)給予的教育，行為始終在文明的約束內(nèi)，互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，擊退了海盜，感化了土著，還救助了一個(gè)女孩，克服了所有苦難，展示了西方文明發(fā)揮的巨大作用，體現(xiàn)了人性和文明的一致。

然而20世紀(jì)以來(lái)，世界戰(zhàn)火不斷，危機(jī)重重，人類(lèi)對(duì)人性產(chǎn)生了懷疑。《珊瑚島》出版一百多年后，《蠅王》出版，戈?duì)柖”救嗽汀断壨酢愤@部小說(shuō)的主題說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“企圖從人性的缺陷中追溯社會(huì)弊病的根源”。作者親歷了第二次世界大戰(zhàn)，目睹了20世紀(jì)西方社會(huì)的黑暗：無(wú)辜的人喪失生命，真理被踐踏，正義難伸張。正如他所言，“人類(lèi)為自身創(chuàng)造了地獄”。海恩斯在談到戈?duì)柖?chuàng)作目的時(shí)說(shuō)：“要幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的人性，這是他的心愿”?！断壨酢肥且徊空宫F(xiàn)人性的小說(shuō)，其中體現(xiàn)了沖破文明約束后的人性惡和作者對(duì)此的深深憂(yōu)慮。

一、人性惡

《蠅王》這個(gè)故事發(fā)生在一次未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一架飛機(jī)正在執(zhí)行疏散兒童的任務(wù)，載著一群男孩從英國(guó)本土向南方疏散，結(jié)果遭到了敵人的襲擊被迫降落在太平洋的一個(gè)荒無(wú)人煙的熱帶小島上，孩子們最大的有十二歲，最小的是五六歲，孩子們一進(jìn)入小島仿佛進(jìn)入了一個(gè)神話(huà)般的世界，小島依山傍水，有森林和野果，孩子們暫時(shí)脫離了文明的世界。沒(méi)有大人，沒(méi)有約束。海島的環(huán)境有著孩子們未曾見(jiàn)過(guò)的殘酷和惡劣，但是最大的危險(xiǎn)不是來(lái)自環(huán)境而是孩子們本身。

孩子們深受文明的教育和影響并按照民主的方法召開(kāi)會(huì)議，也就是以海螺當(dāng)作象征，通過(guò)選舉的方式確定拉爾夫?yàn)楸娙祟I(lǐng)袖，拉爾夫十二歲，父親是英國(guó)海軍司令，他的舉止大方優(yōu)雅，心態(tài)樂(lè)觀(guān)，渾身散發(fā)著自信，自以為脫離大人的管制獲得自由而欣喜若狂。拉爾夫領(lǐng)導(dǎo)眾人有序地做事且等待救援，有的搭帳篷，有的采集食物野果，有的點(diǎn)篝火、放信號(hào)?？杀氖请S著夜幕的降臨，“野獸”的出現(xiàn)，小島上逐漸失去了安寧和秩序，騷亂漸漸襲來(lái)。由于意見(jiàn)的分歧孩子們成為兩派，拉爾夫是文明派的領(lǐng)袖，他堅(jiān)持孩子們應(yīng)該按照原有的理性方式有序的生活等待直至救援的來(lái)臨。另一派是以杰克為首的野蠻派，是文明派的對(duì)立面，他們始終對(duì)文明嗤之以鼻、對(duì)民主不屑一顧，對(duì)拉爾夫派的做法不以為然，是人性惡的典型代表。杰克自命不凡，對(duì)拉爾夫當(dāng)選領(lǐng)袖十分不滿(mǎn)。他打獵后將豬頭掛在樁上領(lǐng)導(dǎo)孩子們進(jìn)行野蠻狂歡。殊不知此時(shí)救命的篝火已然熄滅，惡的可怕后果已展露獠牙?？膳碌氖?，越到后來(lái)，這種狂歡的躁動(dòng)愈加控制著眾多孩子的心智，野蠻漸漸占據(jù)上風(fēng)，更多的孩子失去對(duì)文明的興致，加入了野蠻派當(dāng)中。在遠(yuǎn)離文明道德的制約合理性的規(guī)范之后，人性惡得到了空前的釋放和久久的宣泄，這使他們一步一步踏入死亡與罪惡的深淵，不可逆轉(zhuǎn)。在以后的多次相爭(zhēng)中，豬崽子墜崖死去，西蒙被亂棍打死，男孩子們自相殘殺，拉爾夫最后雖然幸免于難，卻異常悲痛，為同伴們?nèi)诵缘臏S喪而哭泣。

拉爾夫在小說(shuō)中雖然是正義文明的一方，但他的內(nèi)心同樣擁有著黑暗，在那個(gè)風(fēng)雨雷電交加的夜晚，他不由自主地參與了對(duì)西蒙的迫害。杰克是與拉爾夫?qū)α⒌囊粋€(gè)主角，代表著人性的惡。杰克有著極強(qiáng)的權(quán)力欲，始終都在與拉爾夫爭(zhēng)奪小島的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)孩子們因?yàn)榭大艋鸷痛颢C發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，杰克與拉爾夫的矛盾激化，杰克認(rèn)為在所有人吃素的時(shí)候，能吃上肉就代表著更高的能力，在拉爾夫所堅(jiān)持的拯救希望越來(lái)越渺茫的時(shí)候，如何在島上生存得更好就成了孩子們的心頭大事，顯然吃肉比篝火更具有吸引力，杰克理所當(dāng)然地爭(zhēng)取到了更多孩子們的支持。分化由此開(kāi)始。杰克敏銳地感覺(jué)到了在自然本能面前孩子們向他的靠攏，他感到時(shí)機(jī)成熟，野心隨之膨脹，奪取拉爾夫領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也水到渠成。此時(shí)，一開(kāi)始制定的規(guī)矩和議事民主已經(jīng)崩潰。人性惡此時(shí)在孩子們心中已同火山噴發(fā)一樣，熔巖高漲，無(wú)法遏制。這時(shí)候人性底層的“獸性”和“嗜血欲”都被激發(fā)出來(lái)，“殺野獸喲！割喉嚨喲！防它血喲！”西蒙的死可能并沒(méi)使孩子們意識(shí)到他們即將失控，更加可怕的悲劇將會(huì)隨之而來(lái)。這是人性惡自然發(fā)展的必然結(jié)果。道德此時(shí)已消失殆盡。他們毫不顧忌地將西蒙殺死而未感到任何良心的不安。

二、人性惡與文明之爭(zhēng)

統(tǒng)看《蠅王》這部小說(shuō)，人物基本可以分為兩派，以拉爾夫、西蒙、豬崽子為主的文明派，和以杰克、羅杰為主的野蠻派。兩派從上島之初的融洽共處到后來(lái)的相互爭(zhēng)執(zhí)、互相殘殺，可以抽象為文明與人性惡的斗爭(zhēng)。作品選取孩子們作為故事的主人公，是因?yàn)楹⒆觽兪艿降奈拿饔绊戇h(yuǎn)不如成人深刻，這時(shí)候，人的本性就更加容易暴露出來(lái)。在孩子們未形成獨(dú)立思考的能力之時(shí)，人格就更加容易喪失，人性會(huì)墮落。杰克是小說(shuō)中人性惡的主要代表，杰克的惡隱藏在他的面具之下，人之所以作惡，也是隱藏在一張面具之下，有了面具，便可以隱藏自己，逃脫文明的制約，便有了狂歡的欲望，內(nèi)心的種種惡行便可以盡情宣泄。

文明的終結(jié)也就代表著無(wú)序和混亂的開(kāi)始，這一切以皮格和西蒙之死為起點(diǎn)蔓延全篇，杰克終于奪得了制島權(quán)，統(tǒng)治著全島、操控著全盤(pán)，此時(shí)人性惡戰(zhàn)勝了人性善。在理性與非理性，混亂與秩序，民主和專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中，文明全線(xiàn)潰敗遭到了全面壓制。惡的爆發(fā)不可遏制。《蠅王》代表了戈?duì)柖?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，通過(guò)分析人的本性，看到了人類(lèi)社會(huì)的罪惡之源，看到了文明遭到?jīng)_破后的可怕圖景，有力地展示了文明與理性，善良與人性在人性惡面前多么不堪一擊，多么脆弱，也就說(shuō)明了專(zhuān)制容易而民主困難，野蠻容易而法制困難。說(shuō)明了追求文明理性與法制有著怎樣的難度。說(shuō)明了在欲望和野蠻面前，人類(lèi)文明為何顯得如此不堪一擊，這也是《蠅王》的思考之所在。

三、對(duì)人性惡的憂(yōu)慮與拯救

《蠅王》在西方評(píng)論界一般被認(rèn)為是一部寓言體的小說(shuō)。但《蠅王》又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的寓言故事，作者刻畫(huà)了一系列有血有肉、栩栩如生的藝術(shù)形象，極富感染力，作者的目的在于對(duì)20世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)做出概括，對(duì)現(xiàn)代世界的災(zāi)難和現(xiàn)代人的罪惡逐一說(shuō)明，憂(yōu)慮是深刻的。作者本人親歷了資本主義的危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，也從做教師的經(jīng)歷中觀(guān)察過(guò)孩子們的天性，他認(rèn)為，人性之惡在文明的限制下，一時(shí)暴露并不明顯，如果一旦有適合萌芽的因素，就會(huì)掙脫文明的束縛，釀成難以預(yù)料的苦酒。戈?duì)柖〉娜诵詯河兄鴮?duì)人類(lèi)命運(yùn)的憂(yōu)慮，但是并不悲觀(guān)厭世，他沒(méi)有把世界描繪成無(wú)望的末日，而是呼喚善的回歸。在小說(shuō)結(jié)尾，當(dāng)孩子們得救時(shí)，拉爾夫不可抑制地哭了，為這一切，為善良所付出的代價(jià)（皮格的死）和自己的無(wú)力而哭泣，為人性所隱藏的黑暗爆發(fā)時(shí)的恐怖和暴虐而哭泣。然而孩子們最終還是獲救了，在經(jīng)歷了一系列的殘酷之后，孩子們的獲救就意味著文明和正義的勝利。人類(lèi)的發(fā)展需要文明的制約，需要善的回歸。啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)，杰克除了自身人性中所附帶的獸性嗜血欲等惡性之外，還有著與拉爾夫爭(zhēng)奪海島領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的，有著強(qiáng)烈的權(quán)力欲，這也是孩子們發(fā)生分裂，乃至互相殘殺的必不可少的因素。人類(lèi)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)有著同樣道理，也是由于人類(lèi)自身所固有的缺陷和對(duì)人性惡的忽視。我們需要用善良控制邪惡，用秩序規(guī)范野蠻。

戈?duì)柖∷O(shè)置的西蒙的形象有影射基督的含義。因?yàn)楦隊(duì)柖≡谟吧淙诵詯哼@一主題的同時(shí)，也在小說(shuō)中蘊(yùn)含了救贖的主題。西蒙這一形象的塑造在于為邪惡的人樹(shù)立一個(gè)能夠播撒博愛(ài)，甘于犧牲和奉獻(xiàn)的精神榜樣，讓人驅(qū)走內(nèi)心的邪惡。它在更深的層次表明，只要能認(rèn)識(shí)到邪惡，人就能自由地重整旗鼓，再站起來(lái)。《蠅王》在對(duì)人性惡的揭示中暗含了這樣一個(gè)主題：人的邪惡在被直面和認(rèn)清之后具有促使人向至善攀升轉(zhuǎn)化的可能性。戈?duì)柖≡讷@諾貝爾獎(jiǎng)之后這樣表達(dá)它對(duì)人類(lèi)的希望：“人類(lèi)需要更多的人性，更多的愛(ài)”。

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作 者：劉倩倩，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com