摘 要：在馬克·吐溫的作品中我們可以看到他的現(xiàn)實(shí)主義因素，作為19世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，馬克·吐溫在其作品中充分展現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的不滿。本文通過對(duì)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)進(jìn)行分析，更加深入地了解馬克·吐溫的作品特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：馬克·吐溫 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》 現(xiàn)實(shí)主義 表現(xiàn)分析

馬克·吐溫被公認(rèn)為是美國(guó)19世紀(jì)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，在他的作品中讀者可以感受到他的現(xiàn)實(shí)主義因素。他通過不同的描寫手法，展現(xiàn)出不同的人物性格，然后再通過這些性格之間的對(duì)比和背景之間的轉(zhuǎn)化，讓人們更深地感受到主人公的情感，體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。不過，他的作品沒有以一種壓抑灰暗的形式來展現(xiàn)社會(huì)的黑暗，相反，他通過運(yùn)用詼諧幽默和浪漫主義的創(chuàng)作方式，表達(dá)出19世紀(jì)三四十年代美國(guó)人民對(duì)幸福、美好、和諧、溫馨生活的向往。

一、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作背景

從19世紀(jì)80年代開始，美國(guó)資本主義就進(jìn)入到壟斷時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)資本主義工業(yè)發(fā)展迅猛，美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念以及道德觀念受到很大的沖擊，尤其是在美國(guó)“內(nèi)戰(zhàn)”后，不僅廢除了奴隸制度，同時(shí)也引導(dǎo)有志青年向傳統(tǒng)的、刻板的生活發(fā)起挑戰(zhàn)。也正是在這樣的社會(huì)背景下，許多文人作家不滿浪漫主義文學(xué)使人沉迷于幻想，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，他們希望通過自身的作品來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的黑暗與矛盾，能夠?qū)⑸鐣?huì)生活細(xì)化，真實(shí)反映出社會(huì)的本質(zhì)。《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》正是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來的。馬克·吐溫作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)家，他從小就與廣大的基層人民接觸，能夠了解大眾人民的疾苦，他當(dāng)過游擊隊(duì)員、礦工、投機(jī)商人，也淘過金，但是每一次都是鎩羽而歸，也正是他這樣豐富的人生經(jīng)歷，為他今后的文學(xué)創(chuàng)作積累了大量的素材。在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中，馬克·吐溫以自己兒時(shí)的家鄉(xiāng)經(jīng)歷作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，向讀者記述了一個(gè)名叫湯姆·索亞的少年在美麗的密西西比河谷中發(fā)生的一系列有趣的故事。本來湯姆·索亞是一個(gè)極為調(diào)皮的孩子，喜歡惡作劇，但是經(jīng)過那一個(gè)夏天的歷險(xiǎn)經(jīng)歷，他的性格大大改變，使其發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。也正是在這樣的歷險(xiǎn)中，讓人們對(duì)該人物有更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)主義精神所深深折服。

二、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)

1.諷刺現(xiàn)實(shí)主義特征在小說中的表現(xiàn)

在馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這一作品中，作者字里行間都流露出對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和諷刺，讓人們?cè)陂喿x后進(jìn)行思考，感受作品的真誠(chéng)。在對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺中，馬克·吐溫采用以下幾種事物的描寫來進(jìn)行。

第一，波利姨媽的眼鏡 從小說一開始，波利姨媽的眼鏡就充滿了諷刺的意味。正是在這樣的事物中，作者批判了成人世界的虛偽與黑暗、自私以及枯燥；同時(shí)通過波利姨媽的眼鏡也能夠反映出孩子們的異想天開和呆板木訥。在書中，馬克·吐溫這樣寫道：“她很少或者干脆說她從來沒戴正眼鏡來找像一個(gè)小男孩這樣小的東西。這副眼鏡是很考究的，也是她的驕傲，她配這副眼鏡不是為了實(shí)用，而是為了‘裝飾，為了‘漂亮。她看東西時(shí)，即使戴上兩片爐子蓋也照樣看得一清二楚?！闭沁@樣的描述，讓讀者能夠更好地認(rèn)識(shí)到波利姨媽的形象，通過眼鏡這個(gè)小小的物件，無不體現(xiàn)出波利姨媽的虛偽和行為上的荒誕。在小說中，人們常常談?wù)摰赖?、談?wù)摱Y儀，但是有時(shí)候他們自身的行為就像一個(gè)孩子一樣言行不一。他們表面上看起來彬彬有禮、謙遜溫和，但是在內(nèi)心中卻無時(shí)無刻不在追逐名利、追逐自身的利益。也正是在這樣的生活狀態(tài)下，他們逐漸失去自我，永遠(yuǎn)在追求一些不切合實(shí)際的東西，在生活中缺失了快樂，不能夠真正感受生活的樂趣。在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》小說中，像波利姨媽這樣的人物形象比比皆是，他們每天都按照固有的生活模式生活，以一種麻木、機(jī)械的生活狀態(tài)來對(duì)待生活，每天都做著同樣的事情，遵守著他們自身也不太相信的信仰與準(zhǔn)則。他們對(duì)愛、美以及快樂沒有理性的認(rèn)識(shí)。比如在考試時(shí)，一個(gè)小男孩按照固有的模式進(jìn)行演講，在演講中吃力地比劃著，機(jī)械的動(dòng)作無不透漏出一種呆板和生硬。

馬克·吐溫正是運(yùn)用這樣的現(xiàn)實(shí)主義手法，向讀者表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)人們生活狀態(tài)的諷刺。書中所描述的社會(huì)，也就是作者現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，從中可以看出工業(yè)革命機(jī)械時(shí)代的到來給人們生活帶來的沖擊，人們與機(jī)械為伍，每天就像機(jī)械一樣重復(fù)著同樣的工作，過著冷漠、僵硬的生活，逐漸失去生活的真諦，不能夠在生活中找到快樂。

第二，牧師布道 小說中的牧師是一個(gè)非?？贪宓娜?，書中這樣寫道：“牧師把大家要唱的歌頌主的歌詞拿了出來，津津有味地念了一遍，他那特別的腔調(diào)在那地區(qū)是受人歡迎的。他的音量先由中音部開始，逐漸升高，一直升到最高音的一個(gè)字，強(qiáng)調(diào)了一下，然后就像從跳板上跳下來一樣，突然降低……”牧師布道每天都在教堂機(jī)械地做著同樣的事情。他所做的事情看似比較有用，但是本質(zhì)上卻毫無意義。他不顧及人們的感受，只是一味地將這些布道詞講給聽眾。如果聯(lián)系到當(dāng)時(shí)美國(guó)的實(shí)際生活，小說揭示出宗教的本質(zhì)和謊言，顛覆了人們對(duì)上帝的信仰，對(duì)其產(chǎn)生了不信任感。

第三，主日學(xué)校校長(zhǎng) 馬克·吐溫在對(duì)主日學(xué)校校長(zhǎng)進(jìn)行描述時(shí)采用典型的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這樣的一位校長(zhǎng)看似非常有教養(yǎng)，卻實(shí)實(shí)在在是一個(gè)偽君子。小說寫道：“主日學(xué)校的校長(zhǎng)開始他那簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白時(shí)，手中總少不了要拿著一本圣詩(shī)，就像歌手參加音樂會(huì)時(shí)站在演唱臺(tái)，開始獨(dú)唱的時(shí)候一樣，手中也少不了要拿本樂譜——雖然誰也不知道為什么要這樣。因?yàn)闊o論圣詩(shī)也好，樂譜也好，臺(tái)上受罪的那個(gè)人從來都不會(huì)用得上這些的?！痹谶@里，校長(zhǎng)手中的圣詩(shī)與波利姨媽的眼鏡有著異曲同工之妙，他們都用一些物品來展現(xiàn)自我，他們自認(rèn)為獲得了自尊和體面，但是這些都是他們虛偽和無知的體現(xiàn)。馬克吐溫通過這小小的物件辛辣地諷刺了19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)的刻板和虛偽。

2.反傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義在小說中的表現(xiàn)

馬克·吐溫在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中通過對(duì)孩子們的反叛表現(xiàn)來展現(xiàn)反傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。首先是湯姆對(duì)波利姨媽的反叛。小說中湯姆·索亞是一個(gè)活潑天真的孩子，他曾經(jīng)在密西西比河的小島上無憂無慮地生活著，在森林中去捕捉獵物，在冰冷的冬夜滑冰。在眾人看來湯姆·索亞是一個(gè)壞孩子，在書中的第一頁(yè)就可以看到他的“壞”，他偷吃蜜餞時(shí)被抓，他用欺騙來逃避懲罰，他讓黑奴幫他粉刷墻壁，他甚至撒謊。但是在他媽媽的眼中，湯姆·索亞不是一個(gè)壞孩子，他只是有一些淘氣罷了。這里湯姆所代表的是那些被束縛的人，他們不滿當(dāng)前的美國(guó)社會(huì)，于是便開始向傳統(tǒng)的規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)，但是他們的行為只是針對(duì)某些事情，并沒有真正傷害過別人，也沒有對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。從某種角度來說，他們只是希望社會(huì)有所改變，但是他們的力量太薄弱了，無法得到別人的認(rèn)可和支持。其次，湯姆在主日學(xué)校的叛逆行為。湯姆在主日學(xué)校中同樣是叛逆的，在學(xué)校中老師要求他進(jìn)行閱讀和寫作，學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、道德知識(shí)，同時(shí)還給他灌輸工業(yè)化和愛國(guó)主義的觀念，希望通過這樣的教育能夠?qū)芬胝?，成為一個(gè)規(guī)范學(xué)生。但是湯姆卻采用各種各樣的伎倆來逃避這樣的教育，依然保持著我行我素的狀態(tài)。第三，哈克的經(jīng)歷。馬克·吐溫通過他的另一部作品《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中對(duì)哈克經(jīng)歷的描寫，也展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)傳統(tǒng)的反叛。小說中這樣寫道：“他不用去上學(xué)也不必去做禮拜，不必叫誰老師，也不用服從誰；他可以隨時(shí)隨地去釣魚，去游泳，而且想呆多長(zhǎng)間就呆多長(zhǎng)時(shí)間也沒有人管住他打架；晚上他高興熬夜到什么時(shí)候就熬到什么時(shí)候；春天他總是第一個(gè)光著腳，到了秋天卻是最后一個(gè)穿上鞋；他從來不用洗臉，也不用穿干凈衣服；他可以隨便罵人，而且特別會(huì)罵?！痹趥鹘y(tǒng)的讀者眼中，哈克不是一個(gè)好孩子，但是作者卻通過這樣的形象設(shè)置，來展現(xiàn)出對(duì)自由自在、無拘無束生活的向往。哈克可以不受世俗的約束，能夠按照自己的生活方式生活，所以他是快樂的、是幸福的。但是最后，哈克不得不向社會(huì)低頭，畢竟他生活在社會(huì)之中，他需要在社會(huì)和自我中找到和諧共處的方式，所以他只能屈服。

三、總結(jié)

綜上所述，馬克·吐溫在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中通過兒童的視角，用幽默詼諧的語(yǔ)言諷刺了19世紀(jì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在小說中，作者結(jié)合自身的童年經(jīng)歷，將嚴(yán)重的美國(guó)現(xiàn)狀展現(xiàn)出來，深刻批判美國(guó)19世紀(jì)落后的宗教制度和畸形的教育制度。他通過夸張的語(yǔ)言藝術(shù)形式和對(duì)某些事物特征的夸大描寫，讓小說中的人物更加鮮活豐滿，讓讀者在閱讀的過程中感受其內(nèi)心的不滿和諷刺，希望人們思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)。因此說馬克·吐溫是美國(guó)19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家，他的作品能夠在世界文學(xué)史上綻放燦爛的光芒，讓更多的人去感受他內(nèi)心的真實(shí)愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊蘊(yùn)玉.《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫色彩[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，2（2）：24—25.

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[3] [美]馬克·吐溫.哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].北京：北京少年出版社，2007.

作 者：索倫高娃，青海民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com