王云峰

【摘要】生命教育是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分，是教育的核心和本源，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育最重要的任務(wù)。語文課堂是生命教育的主陣地，因此，語文課堂教學(xué)應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起生命教育的重任，關(guān)注學(xué)生的生命世界，思考生命教育的方法，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】生命教育；語文教學(xué)；文化建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

印度偉大詩人泰戈?duì)栒f，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。蘇霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書中寫道，“教育——首先是人學(xué)”，倡導(dǎo)教育要關(guān)注學(xué)生的生命世界。在國外，很多國家從基礎(chǔ)教育階段就系統(tǒng)地開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程，并取得了較好的成績(jī)。但在國內(nèi)，關(guān)注生命成長(zhǎng)的生命教育，還相對(duì)比較落后。生命教育是教育的核心和本源，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育最重要的任務(wù)。在各門學(xué)科中，語文學(xué)科由于擁有強(qiáng)大的人文性，具有先天優(yōu)勢(shì)，無疑是滲透生命教育的主陣地。因此，語文教學(xué)應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起生命教育的重任，關(guān)注學(xué)生的生命世界，思考生命教育的方法，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

一、現(xiàn)實(shí)語文課堂教學(xué)生命教育現(xiàn)狀透視

從20世紀(jì)70年代末至80年代初開始，中學(xué)語文課堂教學(xué)觀念不斷發(fā)展、演變。語文課堂教學(xué)改革從“重視語文讀寫能力的提高”到“教學(xué)方法的系統(tǒng)建構(gòu)”再到“科學(xué)化的反思”最后到“語文課堂教學(xué)系統(tǒng)的重構(gòu)與人文性的追求”， 經(jīng)歷了幾個(gè)重要的發(fā)展階段。20世紀(jì)90年代下半期，中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神受到人們的關(guān)注，教育改革越來越多的呼喚關(guān)注生命。但是，由于語文教學(xué)在“應(yīng)試”下的尷尬處境和受傳統(tǒng)語文教學(xué)內(nèi)容和方式的慣性影響，人文精神找不到一個(gè)落實(shí)到中學(xué)語文課堂的基點(diǎn)，語文教育已經(jīng)成為一種“生存”教育而不是“存在”教育。

二、新時(shí)期下語文課堂教學(xué)的生命訴求

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們以人為本，尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿活力的語文課堂。要求我們?cè)谡Z文課堂教學(xué)中，要有意識(shí)地滲透生命教育，充分挖掘語文課程資源，讓語文課堂教學(xué)充滿生命的活力。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我們的語文課堂教學(xué)無奈選擇了順從，過多地關(guān)注了“知識(shí)”的本身而忽略了知識(shí)中包孕和攜帶的價(jià)值趨向。我們必須樹立知識(shí)與價(jià)值融合的語文課程觀，將知識(shí)的傳授與學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)緊密地結(jié)合起來，讓學(xué)生在挖掘作品豐富和深刻的內(nèi)涵的過程中塑造人格、激發(fā)情感、鍛造個(gè)性、培養(yǎng)氣質(zhì)和提純心理品質(zhì)。

生活是語文學(xué)習(xí)的源頭和活水，中外的語文教育名家早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。美國的教育家華特·科勒指出：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。我國教育家陶行知說：“生活即教育，教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系?！币虼耍Z文課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注廣闊的社會(huì)生活，把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里、課堂中引向五彩繽紛的生活世界。讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題，完善知識(shí)建構(gòu)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

語文教學(xué)不僅僅是單一的認(rèn)知活動(dòng)，不應(yīng)只是著力于關(guān)注工具性、實(shí)用性，更應(yīng)該是生命發(fā)展的活動(dòng)。著名特級(jí)教師于漪提出：“語文學(xué)科是一門應(yīng)用學(xué)科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字的死胡同?！币惶煤玫恼Z文課，一定是充滿生命激情和生命感動(dòng)的語文課，要讓學(xué)生在課堂教學(xué)的過程中、語文教學(xué)的活動(dòng)里充分地感受到強(qiáng)勁躍動(dòng)的生命脈搏和濃郁的人文氣息。

法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭在《懺悔錄》中說：“大自然塑造了一個(gè)我，然后把模子打碎了”。這句話揭示了一條永恒的真理，即每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，正如世界上沒有兩片完全相同的葉子一樣。我們所面對(duì)的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，充滿靈性與活力，具有獨(dú)特的情感和智慧。因此，我們的語文課堂教學(xué)，應(yīng)該把學(xué)生的個(gè)體差異當(dāng)成最珍貴的財(cái)富，尊重生命的不同成長(zhǎng)節(jié)奏，寬容地對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)過程中的失誤；尊重學(xué)生的獨(dú)立品性，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生命感受；呵護(hù)學(xué)生與生俱來的靈性和好奇心，讓學(xué)生在選擇、提問、挑戰(zhàn)中解放個(gè)性、激揚(yáng)生命。

三、生命教育理念下語文課堂教學(xué)的文化構(gòu)建

（一）挖掘文本資源，幫助學(xué)生確立基本的人生價(jià)值觀

語文課程和語文知識(shí)中蘊(yùn)藏著巨大的精神財(cái)富，新課標(biāo)下語文教材的編寫充分地考慮到語文教學(xué)在人生價(jià)值方面擔(dān)負(fù)的重大社會(huì)責(zé)任和教育功能。我們可以從《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典中，學(xué)到“仁、義、禮、智、信”的修身準(zhǔn)則；從陸游、杜甫、李白、蘇軾的詩歌里，感受到深摯的愛國情懷和積極用世態(tài)度；從司馬遷、海倫·凱勒、史鐵生的身上，領(lǐng)受面對(duì)苦難和挫折、砥礪奮志、百折不回的勇氣，加深對(duì)生命的理解和珍惜……語文文本是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的最好的載體，只要我們好好地挖掘并有效利用，就可以啟迪學(xué)生心靈，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到精神的淬煉，在不知不覺中受到生命教育的熏陶，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

（二）聯(lián)系日常生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的感動(dòng)和思考

在語文課堂教學(xué)過程中，我們通過對(duì)文本內(nèi)容的解讀來對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。但我們不要忘記，生活是語文學(xué)習(xí)的源頭和活水。文本中蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源，生活中生命教育資源更是無處不在。在洪水、雪災(zāi)等自然災(zāi)害面前，人們表現(xiàn)出的“一方有難，八方支援”的精神，讓我們感受到了生命的關(guān)懷和人性的溫暖；“感動(dòng)中國”的人物事跡，讓我們看到人類美好品質(zhì)的熠熠光輝。“楊麗娟事件”在媒體上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，我們可以通過她荒唐的行為透視她的病態(tài)心理，從而教育學(xué)生進(jìn)行有意義的價(jià)值追求?，F(xiàn)代社會(huì)金錢觀念泛濫，貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，我們可以通過對(duì)其行為的批判，讓學(xué)生思考信仰和人生問題。生活中的生命教育資源有很多很多，只要我們留心，并合理、有效地運(yùn)用生活中的資源，就能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的感動(dòng)和思考，從而喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。endprint

（三）剛?cè)岵?jì)，在工具性和人文性的統(tǒng)一中促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》很明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文教學(xué)不能忽視工具性，工具性是實(shí)施人文教學(xué)的前提；語文教學(xué)同樣不能沒有人文性，人文性是知識(shí)積淀的升華。我們的正確做法是，在傳遞知識(shí)、培養(yǎng)語文應(yīng)用能力的同時(shí)，采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，讓學(xué)生以直觀感受引發(fā)情感共鳴；采用課堂對(duì)話的方式，讓學(xué)生激發(fā)、碰撞出思維的火花；采用合作探究的方式，讓學(xué)生咀嚼、探尋文本背后的意義和價(jià)值；采用課堂活動(dòng)的方式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，鼓起信心，奮勇向前；采用動(dòng)態(tài)生成的方式，讓學(xué)生自主推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程。語文的工具性表現(xiàn)為剛性規(guī)范，是語文的根本屬性；語文的人文性表現(xiàn)為柔性文化，是語文的重要標(biāo)志。語文課堂教學(xué)應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，把工具性和人文性統(tǒng)一起來，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神層次的提升，完成人格的自我塑造，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）打碎“共性”的模板，讓學(xué)生在“個(gè)體話語”表達(dá)中張揚(yáng)個(gè)性精神

長(zhǎng)期以來，我國語文教育太過重視公共話語的傳布，而限制了個(gè)體話語的表達(dá)，常常用“思想”代替“精神”，用“共性”抹殺個(gè)性。統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的課文闡釋，統(tǒng)一的價(jià)值指向，框住了學(xué)生的審美取向，套住了學(xué)生的文化視野，綁住了學(xué)生的言語方式。針對(duì)這種狀況，我們的語文課堂教學(xué)，必須打碎這種統(tǒng)一的模式，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性精神。應(yīng)該讓學(xué)生突破課本的束縛，縱覽古今，放眼世界，讀經(jīng)典，讀名著，讀所有應(yīng)該讀的書，擷取一切優(yōu)秀的人類文明成果；應(yīng)該讓學(xué)生跳出“套路”，對(duì)文本進(jìn)行多元化解讀，提出自己獨(dú)特的個(gè)性化的理解和主張，形成多姿多彩的生命認(rèn)知；應(yīng)該讓學(xué)生沖出言語的牢籠，以個(gè)人真實(shí)的生命體驗(yàn)表達(dá)和書寫自己的真性情。當(dāng)然，由于學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷的局限，“個(gè)體話語”的表達(dá)難免出現(xiàn)偏差，這就要求我們?cè)谡Z文課堂教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性精神的同時(shí)，不斷地修正方向，健全人格，從而促進(jìn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)。

語文課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的主要陣地，是學(xué)生探究知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)育人性的精神殿堂。在語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)、技能，培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，更要喚起他們的生命意識(shí)，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量，把語文課堂營造成一個(gè)叩問生命的磁場(chǎng)，豐富學(xué)生生命的成色。

參考文獻(xiàn)

[1]郭瑤.新時(shí)期中學(xué)語文課堂教學(xué)觀歷史演變線索試探[D].北京：首都師范大學(xué)，2008.

[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命活力[J].教育研究，1997（9）.

[3]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[4] 錢夢(mèng)龍.期待“目中有人”的語文教學(xué)[J].語文學(xué)習(xí)，1995（7）.

[5] 張文質(zhì).生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

（編輯：龍賢東）endprint