朱文婕

【摘要】中國(guó)近代史與現(xiàn)代史的交匯期是“五四”時(shí)期，同時(shí)新文化與舊文化也在這個(gè)時(shí)期形成Y，Sr-，在經(jīng)濟(jì)和文化及政治交替過(guò)程中愛(ài)國(guó)主義成為了這一時(shí)代主題。這一時(shí)期中國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作，也以獨(dú)有的藝術(shù)形式將這一時(shí)代的主潮完美彰顯，形成以愛(ài)國(guó)主義為紅線(xiàn)構(gòu)成音樂(lè)創(chuàng)作的浪潮。

【關(guān)鍵詞】“五四”時(shí)期；中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作；愛(ài)國(guó)主義

一.作詞者的愛(ài)國(guó)主義情懷

歌詞承載著音樂(lè)作品豐富的情感，同時(shí)歌詞也是創(chuàng)作音樂(lè)優(yōu)美旋律的前提條件。歌詞的質(zhì)量能夠影響曲作者的創(chuàng)作激情，一首好的歌詞從文學(xué)的角度來(lái)講是一篇具有欣賞性與審美價(jià)值的優(yōu)美詩(shī)篇。

愛(ài)國(guó)主義是“五四”時(shí)期詞壇的主題元素，是當(dāng)時(shí)歌詞創(chuàng)作的紅線(xiàn)，照亮了整個(gè)中國(guó)音樂(lè)史，以獨(dú)特的亮點(diǎn)書(shū)寫(xiě)出輝煌的一頁(yè)。

黑格爾曾說(shuō)過(guò)，音樂(lè)獨(dú)有因素就是人類(lèi)內(nèi)心的升華，就是人類(lèi)自身所具有的情感。歌詞身為作品的一部分，它的主要審美特征是以抒情為主。當(dāng)然，作詞者的情感必須要將民族的“大情感”作為創(chuàng)作主線(xiàn)，在作品創(chuàng)作中融入豐富的感情色彩，再借助歌手淋漓盡致的演唱，使觀(guān)眾領(lǐng)悟作品其中蘊(yùn)含的情感，從而產(chǎn)生共鳴，與歌手成為知音，實(shí)現(xiàn)“以情動(dòng)情”的藝術(shù)目的。另外，“五四”時(shí)期的時(shí)代主題與民族大情感也是愛(ài)國(guó)主義精神，是整個(gè)時(shí)代的“大主題”。中國(guó)正面對(duì)著列強(qiáng)的侵入和欺辱，每個(gè)國(guó)人的面前都擺著亡國(guó)之虞，從而使得每位中國(guó)人心中的“主旋律”都是愛(ài)國(guó)救國(guó)主義。所以，作詞者理所當(dāng)然地成為了中國(guó)人的“代言人”，以此來(lái)順應(yīng)時(shí)代的浪潮，他們利用歌詞來(lái)抒發(fā)深沉凝重和強(qiáng)烈濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，其中最突出的當(dāng)屬被“學(xué)堂樂(lè)歌之父”沈心工創(chuàng)作的歌詞。沈心工老師在16年問(wèn)（1903～1919年）共創(chuàng)作并發(fā)行了《學(xué)校唱歌集》3集、《重編學(xué)校唱歌集》6集。其中不論是“學(xué)校唱歌”還是“學(xué)堂樂(lè)歌”都屬于校園歌曲的范疇，他以“愛(ài)國(guó)主義”主旋律的序曲樂(lè)章在其作品中重重奏響，俞玉滋先生曾在沈心工老師誕辰120周年的紀(jì)念會(huì)上發(fā)表講話(huà)： “沈心工老師的歌詞創(chuàng)作，是“五四”時(shí)期民主革命與資產(chǎn)階級(jí)各方面要求的整體反映，他的作品將當(dāng)時(shí)中華民族的自強(qiáng)不息的精神與覺(jué)醒徹底喚醒。如歌頌民主革命的《革命軍》和《美哉中華》等，號(hào)召?lài)?guó)民進(jìn)行體魄鍛煉與意志磨練的《男人第一志氣高》和《體操》等，培養(yǎng)兒童品質(zhì)情操使其達(dá)到新型標(biāo)準(zhǔn)的少兒類(lèi)作品《春光好》和《樂(lè)群》等以及普及科學(xué)知識(shí)的作品《地球》等等。這些作品都透露著沈老師強(qiáng)烈的民主思想和不屈的愛(ài)國(guó)主義精神?！?/p>

在“五四”運(yùn)動(dòng)之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，不少歌詞創(chuàng)作者都與時(shí)俱進(jìn)，在作品中融入強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。其中比較著名的有：1922年《今樂(lè)初集》上發(fā)表的詞作家易偉齋作品《問(wèn)》，該作品以深沉的主題與長(zhǎng)遠(yuǎn)的立意，將當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)局勢(shì)下國(guó)民的憤怒之情與對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)患淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，強(qiáng)烈濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感也融合在其中，具有極強(qiáng)的精神號(hào)召力與強(qiáng)烈的思想震撼力。我國(guó)第一首愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)頌歌《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》（趙國(guó)鈞作品，于1924年5月4日在北京《晨報(bào)副鐫》發(fā)表）的歌詞中，作者發(fā)出了內(nèi)心深沉的吶喊——“壯哉此日，壯哉五四”，這部作品不僅是“五四”運(yùn)動(dòng)五周年的紀(jì)念，也是愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)載體，振奮人心，鼓舞了國(guó)民的強(qiáng)烈斗志。而劉大白的《新詩(shī)歌集》（1928年出版）將這位“白話(huà)詩(shī)人”的作品《賣(mài)布謠》收錄在其中，作品用質(zhì)樸的歌謠體對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)勞動(dòng)者的辛勞悲苦進(jìn)行訴說(shuō)，洋貨傾銷(xiāo)導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)側(cè)面勾畫(huà)，處處都透露著作者對(duì)勞動(dòng)人民深切的同情，利用這部作品將自己的愛(ài)國(guó)主義情懷從側(cè)面表達(dá)，由此可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷與國(guó)民有著密不可分的關(guān)系。盡管這部作品發(fā)表于1928年，但它是在1922年創(chuàng)作的，1927年“四一二”運(yùn)動(dòng)后該歌曲已具有很高的傳唱度，因此也算是“五四”時(shí)期的作品。

二.作曲內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義情懷

在“五四”時(shí)期，歌曲形式所表達(dá)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義與作品歌詞上所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義精神有著一體性，二者存在相輔相成的關(guān)系。總的來(lái)說(shuō)， “五四”時(shí)期歌曲創(chuàng)作中的愛(ài)國(guó)主義情調(diào)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面，歌曲旋律與歌詞存在一體化的關(guān)系，即利用愛(ài)國(guó)主義情調(diào)來(lái)突出表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感，將作品的基調(diào)定格為民族音樂(lè)素材。比如，沈心工老師的“學(xué)堂樂(lè)歌”在整體上是由自己譜曲，即使有些作品采用了外國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，但作者自身的曲調(diào)還是貫穿在整個(gè)作品集之中。《纏足苦》與《黃河》這兩首作品就將歌詞創(chuàng)作者的愛(ài)國(guó)主義情懷與作曲者的愛(ài)國(guó)主義情懷緊密交融在一起。還有蕭友梅作曲的《問(wèn)》《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》等，也對(duì)作曲者的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行了充分展示。特別是《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》這首利用管弦樂(lè)隊(duì)伴奏的作品，在演唱時(shí)蕭友梅親自指揮，“五四”運(yùn)動(dòng)五周年紀(jì)念國(guó)民音樂(lè)大會(huì)上該作品第一次登臺(tái)演唱就在社會(huì)上引起了軒然大波，傳遍了大江南北，成為了愛(ài)國(guó)之歌、奮進(jìn)之歌、希望之歌。

另一方面，雖然作曲家在創(chuàng)作中將中西兩方音樂(lè)元素進(jìn)行結(jié)合，卻沒(méi)有丟失中華民族音樂(lè)的精神，緊緊抓住民族音樂(lè)的自身特征。如《賣(mài)布謠》雖然是使用鋼琴伴奏貫穿整首作品，盡管作曲中使用了西洋作曲方法，但作者還是著重對(duì)中華民族的音樂(lè)精神進(jìn)行著重強(qiáng)調(diào)，作者因此要求這首作品在演唱時(shí)要使用無(wú)錫方言，以此來(lái)對(duì)民族韻味進(jìn)行突出。

三.結(jié)束語(yǔ)

作品的創(chuàng)造者是人，人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是藝術(shù)創(chuàng)作的主體?！拔逅摹睍r(shí)期作曲者與作詞者都是在愛(ài)國(guó)主義情懷的基礎(chǔ)上來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的。愛(ài)國(guó)主義精神是“五四”時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的主線(xiàn)，它賦予作品生命與靈魂。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心也是愛(ài)國(guó)主義精神，因此我們不論在什么時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作中都要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。