廖冬梅++楊婷婷

是一位理性的風(fēng)水玄學(xué)師傅，他一心向?qū)W，用“學(xué)無止境”的態(tài)度不斷勉勵(lì)自己，推動自己攀巖更高峰；他一心一意，在風(fēng)水玄學(xué)的道路上，立志取風(fēng)水玄學(xué)之精華，去其傳揚(yáng)路上衍生之糟粕。因此，在數(shù)十年的時(shí)間里，他做到了真正的學(xué)以致用，將一身知識所學(xué)落在了實(shí)處：手拿羅盤，他開啟了一扇風(fēng)水玄學(xué)之門，為他人避兇趨吉，綿延福澤。

【陳庚信先生，陳庚信風(fēng)水玄學(xué)研究社風(fēng)水玄學(xué)顧問，江西龍虎山嗣漢天師府第六十五代傳度弟子、上清正一三五都功經(jīng)籙萬法宗壇、香港亞洲電視風(fēng)水玄學(xué)節(jié)目嘉賓、香港娛視廣播風(fēng)水玄學(xué)節(jié)目嘉賓，主理陽宅佈局、陰宅堪輿、八字命理、嬰兒改名、凈宅旺屋、嫁娶擇日、教授風(fēng)水/命理玄學(xué)課程。】

風(fēng)水之學(xué)：順風(fēng)順?biāo)?地靈人傑

風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。即臨場校察地理的方法，中國古代稱“堪輿術(shù)”，主要應(yīng)用於宮殿選擇、村落選址、墓地建設(shè)之上，盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。許多保留下來的與風(fēng)水有關(guān)的文獻(xiàn)可為佐證。

至今，風(fēng)水學(xué)這門流傳了數(shù)千年的中華相地之術(shù)仍被廣泛應(yīng)用，在地基、居所佈局基礎(chǔ)上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求。陳庚信先生說：“一個(gè)城市的規(guī)劃亦十分講究風(fēng)水?！彼莆盏娘L(fēng)水學(xué)宗旨是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。“整個(gè)香港山環(huán)水抱，氣聚有情。而‘風(fēng)水不錯(cuò)重點(diǎn)在於水的流動及方向，就拿彌敦道的水流來說，尖沙咀為‘口，通過引導(dǎo)，聚在旺角，水為財(cái)，使得旺角十分旺盛。碼頭所在地是旺盛的地方，為何會旺，是因?yàn)榇a頭設(shè)於水流緩和的地段，水流急，氣不聚，水流平靜，氣聚?？v觀城市的發(fā)展，也需要順風(fēng)順?biāo)！?/p>

陳庚信先生還認(rèn)為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環(huán)曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設(shè)在閒塞的一方，謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。這與明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，“識別生氣的關(guān)鍵是望水。氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”如出一轍。

陳庚信先生又以北京為例，他言：“北京在奧運(yùn)期間新增的建筑對北京城的影響從風(fēng)水學(xué)的角度上分析大有好處。歌劇院為金，鳥巢是木，旁邊為水立方（是為水），金生水，水生木，而鳥巢的寓意是將全中國凝聚在一起?！彼肫鹆藬?shù)年前開始的“南水北調(diào)”工程，亦對其大為讚賞，“水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存，城市的發(fā)展也極為受限?！彼f，“北方地勢高，南水北調(diào)工程相當(dāng)於將水一級級往上沖，成功之後，從大局來說，北京有水，便是有了生命。從2004年開始，國際的重心逐漸向東方偏移，而東方又以中國為首，資料數(shù)據(jù)顯示，中國自這一年開始，發(fā)展迅速?！标惛畔壬A(yù)測：這樣的旺盛至少會超越百年。

陳庚信先生說：“從2004年開始，香港進(jìn)入天運(yùn)八運(yùn)，而地運(yùn)更早時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入八運(yùn)，八運(yùn)中‘東北發(fā)山，西南發(fā)水，將軍澳地處東北，因此也特別有利於人丁，曾經(jīng)這里少有人來，近年來，將軍澳的發(fā)展有目共睹，高樓大廈不斷湧現(xiàn)?！?/p>

在他看來，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人傑。

取風(fēng)水玄學(xué)之精華，去傳揚(yáng)路上衍生之糟粕

陳庚信先生是香港知名的風(fēng)水玄學(xué)師傅，入行數(shù)十年。他是術(shù)數(shù)名家後人，家學(xué)淵源。從小，他就對風(fēng)水玄學(xué)情有獨(dú)鍾，這份濃厚的情緒延續(xù)至今。在數(shù)十年的時(shí)間里，他做到了真正的學(xué)以致用，將一身知識所學(xué)落在了實(shí)處。手拿羅盤，他開啟了一扇風(fēng)水玄學(xué)之門，為他人避兇趨吉，綿延福澤。

風(fēng)水玄學(xué)風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源，認(rèn)為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），並且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測的。而無數(shù)次的親身經(jīng)歷告訴陳庚信先生，風(fēng)水玄學(xué)可以真正地幫助他人。曾有一次，他推斷出一個(gè)顧客在住處住了兩年，而這個(gè)住處有礙身體健康，他建議對方前往醫(yī)院檢查身體，起初，對方並未相信他，在陳庚信先生再三建議後，前去檢查，真的發(fā)現(xiàn)身體有瘤，後馬上手術(shù)，因治療及時(shí)，病情得到控制，健康獲得保障。

“風(fēng)水玄學(xué)確實(shí)有幫助人的功能，但是風(fēng)水玄學(xué)也不是萬能的，不是說看了風(fēng)水便能夠發(fā)大財(cái)，如果真能夠這樣，那便無需做事，這就是迷信?！标惛畔壬f?！帮L(fēng)水玄學(xué)不是迷信，只是因?yàn)橛行┤藶榱隋X而將風(fēng)水玄學(xué)拖入迷信之中，讓原本的自然科學(xué)被扭曲了?！闭劶按?，陳庚信先生遺憾不已，而取風(fēng)水玄學(xué)之精華，去其傳揚(yáng)路上衍生之糟粕也成為了他風(fēng)水玄學(xué)研究之路上的又一責(zé)任和目標(biāo)。

他理性而客觀，來陳庚信風(fēng)水玄學(xué)研究社的大多為年輕人，他們又以問姻緣為主，也有不少年輕男性詢問事業(yè)，對於每一位前來諮詢的人他總是熱情、耐心地為其解疑，從不會恐嚇對方，當(dāng)推斷出對方有些不利因素阻礙其姻緣或事業(yè)之時(shí)，他會告訴對方注意某些細(xì)節(jié)的關(guān)鍵之處，幫助其改變現(xiàn)狀。對於某些個(gè)性特別的年輕人，他會和顏悅色地建議其改變個(gè)性，收獲幸福。

數(shù)千年的風(fēng)水玄學(xué)源遠(yuǎn)流長，是中華民族燦如星空的文化，無論是香港還是內(nèi)地，都不乏傳揚(yáng)中華文化風(fēng)水玄學(xué)文化之人，因此，對於這一行業(yè)未來的發(fā)展，陳庚信先生信心滿滿，他言：“風(fēng)水玄學(xué)定然不會斷，風(fēng)水玄學(xué)涉足面之廣，上至整個(gè)城市，下至一個(gè)居所，廣至個(gè)人姻緣、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、名字，戰(zhàn)爭中的奇門遁甲之術(shù)，卜卦，嫁娶吉日……”風(fēng)水玄學(xué)以古代有機(jī)論自然觀為基礎(chǔ)，把古代天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、佈置環(huán)境的藝術(shù)之中，融入生活中的方方面面。

風(fēng)水玄學(xué)之廣之寬也決定了這一行學(xué)習(xí)的永無止境，正如陳庚信先生所言：“風(fēng)水玄學(xué)永遠(yuǎn)沒有畢業(yè)的一天，可以說是永無止境。每一個(gè)個(gè)案不同，就拿居住的房子來說，從前的房子簡單，現(xiàn)在的房子構(gòu)造變化萬千，所以要不斷去考察、研究，不斷改進(jìn)，在實(shí)踐中總結(jié)、累積知識?！睂W(xué)無止境是陳庚信先生的態(tài)度，推動他向著風(fēng)水玄學(xué)之術(shù)的高峰不斷攀巖。

他是香港亞洲電視風(fēng)水玄學(xué)節(jié)目嘉賓、香港娛視廣播風(fēng)水玄學(xué)節(jié)目嘉賓，信報(bào)玄學(xué)版筆批堪輿作者，平日里，除了為顧客答疑，也教授學(xué)生八字和風(fēng)水知識，告誡學(xué)生用正確的態(tài)度，合理運(yùn)用好風(fēng)水玄學(xué)知識，為他人造福。