鄭家青

為了迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”作為教育的四大目標(biāo)。在這樣的時(shí)代背景下，學(xué)會(huì)認(rèn)知就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。人們的教育觀念和學(xué)習(xí)觀念發(fā)生了根本性的變化，在教與學(xué)的關(guān)系上，人們不僅關(guān)注如何“教”，而且研究“如何學(xué)”，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為一個(gè)具有時(shí)代特征的教育趨勢(shì)，也成為教育心理學(xué)和教學(xué)論研究的熱點(diǎn)問題。

一、“教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的涵義

“教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”就是在教師的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。也就是葉圣陶先生所說的“教是為了不教”，他說“教者必須期達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，稗學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能”。就國(guó)外來說，許多教育家也都主張教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭明確提出要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。他說：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法?！?9世紀(jì)德國(guó)民主主義教育家第斯多惠提出教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)教師是否稱職的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“不稱職的教師強(qiáng)迫學(xué)生接受真理，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教學(xué)生主動(dòng)尋求真知?！?9世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和教育家斯賓塞，從發(fā)展資本主義的需要出發(fā)，特別是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)校課程和如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)作了廣泛的論述。他說：“應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。”在50年代中期，當(dāng)代著名的心理學(xué)家布魯納提出認(rèn)知策略的概念后，心理學(xué)家多從認(rèn)知策略的角度解釋這一現(xiàn)象。認(rèn)為“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)是發(fā)展有效解決問題的策略，并努力擯棄那些無效的策略。布魯納、麥基奇等人認(rèn)為，教師的主要任務(wù)不是授于學(xué)生純技術(shù)的學(xué)習(xí)方法，而必須教“學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。學(xué)生在掌握各種知識(shí)的過程中，還必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。要不斷引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)他們把自己的學(xué)習(xí)過程本身作為認(rèn)識(shí)思考的對(duì)象，進(jìn)行不斷反省、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)和總結(jié)，提高學(xué)生處理知識(shí)和信息的能力，即吸收、篩選、運(yùn)用信息的能力。而且布魯納還強(qiáng)調(diào)，教師在可能范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)為目的。要教會(huì)學(xué)生通過親自參加知識(shí)獲得的過程去發(fā)現(xiàn)知識(shí)。這里所謂的“發(fā)現(xiàn)”，就是發(fā)現(xiàn)以前未曾認(rèn)識(shí)的各種事物關(guān)系法則的正確性和各種觀念之間的類似性，以及伴隨而來的對(duì)自身能力的自信心。

二、“教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的課程觀

（一）開設(shè)知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)課程

課程的三大基礎(chǔ)是知識(shí)、兒童、社會(huì)。很多人認(rèn)為這三者是相互對(duì)立的，但其實(shí)這三者通過相互影響最終達(dá)到課程的平衡。從形式看，課程的內(nèi)容是一個(gè)知識(shí)的體系，課程研制的核心內(nèi)容也就表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的選擇與組織，知識(shí)是課程最直接的一級(jí)制約因素。而現(xiàn)代課程內(nèi)容的本質(zhì)開始從內(nèi)容到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，在這里有機(jī)地把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來是現(xiàn)代課程編制的重要任務(wù)。開設(shè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)課程，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高其解決問題的能力，在課程經(jīng)驗(yàn)的選擇上，注重使學(xué)生投入到自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，但也要注意兩點(diǎn)：一是學(xué)科課程中有活動(dòng)而且必須有活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)課程觀是學(xué)科或知識(shí)中心的，教師在傳授知識(shí)過程中，也少不了組織各種各樣的活動(dòng)，在活動(dòng)中兒童必然在“經(jīng)驗(yàn)”或“體驗(yàn)”。二是活動(dòng)課程中也有內(nèi)容而且必須有內(nèi)容“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容具有整合性，它來源于該活動(dòng)的目的，既包括知識(shí)與能力的因素，也包括過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的方面”。目前，一些課堂很“活躍”，但學(xué)生究竟學(xué)了什么？大家都說不清楚，出現(xiàn)了“有活無實(shí)，有形無神”現(xiàn)象?，F(xiàn)代新課程實(shí)踐中要求學(xué)生構(gòu)建自己對(duì)知識(shí)為基礎(chǔ)的課程意義和感悟，而不是單純地接受別人的觀點(diǎn)。課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的取向，充分尊重了學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的主體地位，在選擇經(jīng)驗(yàn)這個(gè)環(huán)節(jié)上，實(shí)質(zhì)便是考慮知識(shí)與兒童，知識(shí)與生活的聯(lián)系，以使得學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。

（二）開設(shè)積極的情緒課程

教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須要培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的心態(tài)學(xué)面對(duì)學(xué)習(xí)，積極面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難。如華東師大于2006年引進(jìn)首個(gè)幼兒情緒課程。這項(xiàng)名為“比比和朋友”的教育方案是為5～6歲的兒童設(shè)計(jì)的。整個(gè)方案圍繞著一只寵物足節(jié)蟲“比比”和一群孩子之間發(fā)生的故事而展開，講述的大都是孩子們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的各種問題。例如，如何和小朋友相處？有大孩子欺負(fù)自己怎么辦？感到難過的時(shí)候怎么表達(dá)出來等。孩子們可以通過畫畫、游戲、扮演故事中的角色等辦法，自己才找解決問題的方法，提升處理情緒問題的能力，幫助他們應(yīng)付危機(jī)和逆境。課程創(chuàng)立于丹麥和立陶宛，現(xiàn)已推廣到歐洲、北美和亞洲十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，上海是內(nèi)地首個(gè)引進(jìn)此方案的城市，目前先在一些幼兒園試點(diǎn)推行。華東師大學(xué)前教育研究所所長(zhǎng)朱家雄教授指出，就像成年人一樣，如今孩子們所要面對(duì)的困擾和心理緊張也在日益增加，但是系統(tǒng)的促進(jìn)兒童情緒健康和社會(huì)能力發(fā)展的課程還非常缺乏?！拔覀兒芏嗉议L(zhǎng)都非常關(guān)注孩子的智能，甚至逼孩子補(bǔ)習(xí)功課，可是我們有沒有想過，孩子處理情緒的能力同樣需要‘補(bǔ)課？”所以，筆者認(rèn)為不但在幼兒園，在小學(xué)階段同樣需要根據(jù)相應(yīng)的學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的情緒課程，培養(yǎng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的情緒和良好的心態(tài)。

（三）開設(shè)生動(dòng)的學(xué)法指導(dǎo)課程

教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，積極的思維和科學(xué)的學(xué)習(xí)方式也是十分重要的。特別是其學(xué)習(xí)過程包括預(yù)習(xí)、聽課、課后復(fù)習(xí)、作業(yè)練習(xí)、課外閱讀等基本環(huán)節(jié)。每個(gè)環(huán)節(jié)都有特殊的要求，掌握各個(gè)環(huán)節(jié)的基本方式，對(duì)于提高學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是有重要意義的。學(xué)法指導(dǎo)課程可以有計(jì)劃地設(shè)置，包括舉辦講座；結(jié)合各科教學(xué)傳授學(xué)習(xí)方法知識(shí)，包括一些成功人士的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；總結(jié)推廣優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，或讓每月、每學(xué)期中幾個(gè)進(jìn)步比較大的學(xué)生來講講自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

三、教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀

（一）以問題為導(dǎo)向的教學(xué)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第一要義是要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。創(chuàng)新和創(chuàng)造在近幾年來出現(xiàn)頻率很高，它越來越受到世人的關(guān)注，但是從心理學(xué)、教育學(xué)上來說，創(chuàng)新是個(gè)體意義上的創(chuàng)新不是種系意義上的創(chuàng)新，從個(gè)體思維角度來說，一個(gè)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)力量他個(gè)人未曾發(fā)現(xiàn)過的東西和科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類未曾發(fā)現(xiàn)的東西，是等價(jià)的，所以創(chuàng)新其實(shí)并不遙遠(yuǎn)并不神秘，可以說求異的思維的沖動(dòng)和能力，可以說人人都有與生俱來的稟賦。要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的意識(shí)，進(jìn)行問題性教學(xué)。其次問題不僅存在與教學(xué)活動(dòng)之中，而且應(yīng)存在與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終，問題不但是激發(fā)學(xué)生求知欲的前提，而且還是學(xué)生理解和再現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的前提。教育的最終目的不是傳播知識(shí)，而是初步解決已有問題的基礎(chǔ)上引發(fā)更多、更廣泛的知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢問、善問、和會(huì)問，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，教師可以把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到學(xué)生提問中，但是不要每疑必問。另一方面，教師要能夠創(chuàng)造性的提問。相信問題能力在于學(xué)生，能不能以問題性的教學(xué)在于教師，而且以問題紐帶的學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

（二）以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)或知識(shí)的綜合教育

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第二要義是要把知識(shí)融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)。人類為了認(rèn)識(shí)世界聰明地將世界整合為一體，進(jìn)行抽象的分析。可是世界本身不會(huì)因?yàn)槿祟惖姆治龆l(fā)生任何的變化，在實(shí)際生活中你永遠(yuǎn)也找不出一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)問題，也找不到一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)問題。要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，必須要教會(huì)他們?nèi)绾伟逊挚频闹R(shí)整合起來。首先教師應(yīng)能熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)的各門科目的所有內(nèi)容，教師要有綜合知識(shí)的自我更新的機(jī)制。其次要讓學(xué)生了解知識(shí)的框架和主干，善于提煉課程中能力和技能。相信一個(gè)學(xué)生善于把知識(shí)融會(huì)貫通，才是真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（三）研究性的教學(xué)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第三要義是要進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)。所謂研究就是最重要的要察覺到問題，然后形成一種假設(shè)，然后通過試驗(yàn)、調(diào)查或者文獻(xiàn)的整理，去驗(yàn)證或者推翻假設(shè)，然后把研究的過程得到的數(shù)據(jù)寫成報(bào)告。在《跨文化交流》一書中提供了這樣一則鮮活的例子：中國(guó)的一個(gè)留學(xué)生在美國(guó)拿到學(xué)位在一所大學(xué)任教后，把自己的兒子帶到美國(guó)的小學(xué)學(xué)習(xí)，孩子適合的年級(jí)是五年級(jí)。但是在美國(guó)小學(xué)的自由隨便和只鼓勵(lì)不糾錯(cuò)的教學(xué)傳統(tǒng)使得這個(gè)學(xué)者深感擔(dān)憂。擔(dān)心學(xué)不到什么，并有還是將小孩子送回國(guó)的念頭。但一年多以后的一件事情極大的改變了他對(duì)美國(guó)教育的看法。一天，孩子問他：“什么是文化?！边@是一個(gè)很說不清的問題，只好硬著頭皮說了一通。兒子明顯不滿意，于是跑圖書館，瀏覽網(wǎng)絡(luò)，打電話和同學(xué)交流，邀小朋友來討論，一周后，從電腦里打出一份報(bào)告“什么是文化”從各種途徑得到的17種定義，以及他們的出處，最可貴的是他還不同意他們的意見，最后還得到了自己的意見。再往上看就知道這個(gè)年年紀(jì)只有13歲的小朋友完全就在進(jìn)行一種研究性的學(xué)習(xí)。這種研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)，首先必須是開放的，有非標(biāo)準(zhǔn)答案的。其次研究性教學(xué)常需要運(yùn)用運(yùn)用綜合知識(shí)，調(diào)動(dòng)、綜合各課知識(shí)，綜合性的解決一些問題。

（四）追逐知識(shí)前沿的教學(xué)

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第四要義是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)一些最新的知識(shí)。在我們的教法教科書中無不寫著循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由近到遠(yuǎn)，由易到難，但是現(xiàn)在對(duì)于創(chuàng)新思維，對(duì)于盡快接觸到前沿卻成為障礙。如果我們恪守按部就班的知識(shí)教學(xué)程序，如果不謀求跨越式的學(xué)習(xí)，將是一個(gè)很大的危險(xiǎn)。我們不僅是要學(xué)習(xí)，不僅是要掌握知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的解決自己的問題。一個(gè)人生命有限但是知識(shí)無限，我們要學(xué)會(huì)有選擇的學(xué)習(xí)知識(shí)，構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)，也就符合自己的能力結(jié)構(gòu)和興趣結(jié)構(gòu)的知識(shí)。有利于自己創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化自己的知識(shí)。所以教師在教學(xué)過程中不但要教學(xué)生一些基礎(chǔ)性的知識(shí)，還要去介紹一些相關(guān)的本學(xué)科最前沿的知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。■

（作者單位：浙江紹興市城北小學(xué)）