蜀印錦書：二十世紀(jì)四川成都書法篆刻事略

向黃

顧印愚

遠(yuǎn)游圖史還為累 久住林池恰有情

二十世紀(jì)四川書法篆刻史的開篇人物，叫顧印愚。他是一位非常有特色的書法名家，人稱“斗方名士”。這話見于汪辟疆《光宣以來詩壇旁記·顧印伯》（以下簡稱《旁記》）條，是喬大壯告訴他的。

汪辟疆評顧印愚的書法：“蕭散多姿，可稱能品。”“其書在太令、登善、元章之間，信手揮灑，自然疏秀?！边@是講，顧印愚的書法源于東晉人王獻(xiàn)之、唐人褚遂良、宋人米芾而又得其神韻，筆下?lián)]運(yùn)自如、瀟灑疏秀。見了顧氏的翰墨真跡，一下子就會覺得，把書法寫好了，能夠暢快地表達(dá)自己的心愿，真的很舒服。

想起二十余年前，曾假先師徐無聞先生所藏《顧印伯先生遺墨》復(fù)印時，先師燭下講起顧先生一邊飲酒，一邊公案、作字、寫聯(lián)的名士風(fēng)范，說那是瀟灑得很的范兒。照喬大壯講：“印伯平生最精飲饌。出游時，常命仆從挈竹絲食榼，量少而精。例如山雞丁、醬瓜、冬筍，炒為一碟，但三物皆為大小同式正方形，是為冷食。每不喜啖牛、羊、蔥、蒜。馀如松花江白魚、天津銀魚、馬鞍橋鱔魚，及廣和居糟蒸鴨肝，必應(yīng)有盡有。印伯食甚緩，每餐，輒再熱數(shù)次。喜飲黃酒，量頗寬?！?/p>

當(dāng)然，“斗方名士”這頭銜可不是浪得虛名的。南宋大詩人陸游曾告誡他的兒子說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”今人寫書法，就叫作為書法而書法，其它就很難得主動旁及。顧印愚的詩，也是獨(dú)具風(fēng)味。《旁記》又載：“陳石遺云：‘印伯與楊叔嶠同為張文襄入室弟子。余識之二十年，惟見其飲酒、作字、斗詩鐘，未見其作詩。梁節(jié)庵以為工晚唐體，及見其門人程穆庵所輯手稿，皆宋人語也。故石遺題印伯詩冊云：‘廿年珍秘篋中詞，身后幽光發(fā)太遲。終肖蜀山深刻處，梁髯偏說晚唐詩。論印伯詩，以此二十八字為得其真際。”就是講，顧氏詩作有唐宋格局，自成一格。他的書法，下筆爽快、行筆遒勁、氣韻瀟灑，端端正正的唐宋風(fēng)味、端端正正的唐宋格局。

文中所記楊叔嶠、張文襄，這二位是中國近現(xiàn)代史赫赫有名的歷史人物。前者叫楊銳，是戊戌變法死難的六君子之一，是中國從專制時代走向變革的、力圖用生命來換取社會進(jìn)步的人物，他是四川綿竹人。后者，叫張之洞，是近現(xiàn)代最早面向世界的中國人中的一位，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”，對近現(xiàn)代的中國進(jìn)步做出了很大成績的人物。同治年間，他到四川任學(xué)政，赫赫有名的《書目答問》就是為四川學(xué)子治學(xué)編寫的目錄學(xué)名著。

顧印愚與楊銳都是張之洞的學(xué)生，長期作張之洞的幕僚。光緒二十四年（1898）戊戌政變，楊銳遇害，遂拙于仕宦。辛亥后，回到老家四川奉母隱居。

《旁記》文中所及門人程穆庵所輯顧印愚手稿事，令我不得不想起宋人魏衍三十年如一日的收集、編次，最終鐫刻刊布他老師、蘇門六學(xué)士之一的陳師道詩集《陳后山詩注》的感人故事，這是吾國傳統(tǒng)文化中文脈傳承的典范例子。程穆庵，同樣身體力行，也為老師作了這樣的事情：“穆庵為印伯弟子，師誼至篤，曾為顧刊遺集。”（《旁記》）程穆庵叫程康，字穆庵，有《顧廬詩鈔》，專攻宋詩，尤精后山（即陳師道）。子程千帆是著名學(xué)者。他的朋友、學(xué)者劉君慧曾為其綴趙甌北句壽聯(lián)作賀，劉先生就請印學(xué)家易均室、篆刻家周菊吾的學(xué)生徐無聞為其小篆聯(lián)對，深得程先生的嘉許，影印收入《程千帆先生八十壽辰紀(jì)念文集》。

顧印愚（1855-1913），字印伯，一字蔗孫，號所持，又號塞向?qū)h、塞向翁，別署雙玉堪，齋名楚雨堂，自署居室名雙玉者、玉谿、玉局，四川雙流人，清末民初著名詩人、書畫家。著有《成都顧先生詩集》（10卷，補(bǔ)遺1卷，附題辭1卷，陳寶琛題寫書名，陳三立、程頌萬序，程康題記）、《顧印伯先生遺墨》《安酒意齋尺牘》等行世。

癸巳仲夏，燈下記于佩齋。

【注】本文本來是《蜀印錦書》的第一篇，但是，資料一直未能收集整齊。幸賴京華鄉(xiāng)音室鄉(xiāng)公鼎力相助，這篇終于可以殺青了。

劉咸滎

心醉六經(jīng)人自老 酒香書味一燈中

中和獨(dú)著古儒風(fēng)，詩禮傳家迥不同。

心醉六經(jīng)人自老，酒香書味一燈中。

這是雙江劉豫波先生挽蜀中名宿龔向農(nóng)的詩，讀來感覺這就是夫子自道。詩里面講中華文化傳統(tǒng)是以中和為旨要，詩禮傳家、家學(xué)淵源各自不同。人生一輩子，從小到老都是醉心在儒家經(jīng)典的六經(jīng)之中。讀書和品酒一樣，最美不過獨(dú)自在燈下細(xì)細(xì)品嘗?！耙粺簟倍?，在我讀來，除了獨(dú)思，還頗有一點(diǎn)禪意。

現(xiàn)代大作家、解放后曾做過成都市副市長、也是劉豫波的學(xué)生的李劼人先生在《風(fēng)土什志·敬懷豫波先生》一文中這樣描述劉先生的：“劉先生半生除了治學(xué)，除了以文章勸人，以書畫感人外，也是不搞政治的。雖然當(dāng)過幾次議員，而在劉先生，卻并未當(dāng)作是搞政治的津梁，還是像講道說邪一般，在那里勸人為善，勸人以‘ 民之所好好之，民之所惡惡之！……劉先生所受的教育……本著中國的圣賢態(tài)度，勤勤懇懇、老老實(shí)實(shí)，示人以大道?！?/p>

劉豫波是劉先生的字，他的名叫咸滎，成都雙流人，是被蜀人稱之為“川西夫子”劉止唐的孫子。劉咸滎（1857-1949）是民國時期著名的成都五老七賢之一，室名靜娛樓。清光緒二十三年拔貢，曾任內(nèi)閣中書。終身從事文教工作，先后任教于成都尊經(jīng)書院、游學(xué)預(yù)備學(xué)堂、通省師范學(xué)堂、四川高等學(xué)堂、成都大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)等校。清末曾任四川省咨議局議員、成都府中學(xué)堂監(jiān)督。精通經(jīng)史，尤長詩詞書畫，與其弟弟劉咸炘、劉咸焌并稱為“雙流三劉”。有《靜娛樓詩文集》等傳世。

的確，豫波先生一生給世人留下的印象，一是勸善、二是書畫、三是教育。教育上面已經(jīng)講到，這里就講勸善與書法。不管做什么，劉咸滎的為人做事正如李劼人所寫的那樣：“本著中國的圣賢態(tài)度，勤勤懇懇、老老實(shí)實(shí)，示人以大道?！?/p>

從晚清到民國，是中華民族陷入空前紛亂的時期，外來侵略、軍閥混戰(zhàn)、思想混亂、經(jīng)濟(jì)凋敝、積弱積貧等等。主流的思潮，因?yàn)榘倌陙碇腥A民族所受到的空前恥辱，文化精英們大多抱著吸收西方文明不遺余力，對本民族歷史的極端不自信，對傳統(tǒng)文化的過激否定，甚至于到了否定自己民族之所以為一個民族的標(biāo)志：文字，即漢字。雖然時時也有振興國學(xué)的舉動，但是在大時代的框架內(nèi)，卻顯得如此的羸弱。雙江劉氏一族于勸善始于止唐公劉沅?！冻啥贾就ㄓ崱こ啥冀置肌罚骸凹兓?，原名三巷子，后因劉止唐住此傳道講學(xué)，故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾的意思。民國四年，他家門口還懸掛著有邛州翰林伍崧生所書的‘儒林劉止唐先生第的橫匾一塊?！痹ゲㄏ壬曰避帉W(xué)說為宗旨，從勸善入手，出版刊物，實(shí)施賑濟(jì)，啟善心于末世，振善行于既倒。1941年，在上海道德書局，他刊印了《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。endprint

自顏楷1918年辭職回家后，與劉咸焌在南門純化街北延慶寺（明人楊慎亦云此為蜀城古寺，元末創(chuàng)建，歷代培修）合辦樂善公所，救濟(jì)貧苦以來，豫波先生幾乎每日在此，仿照清人書法家翁同龢例子，標(biāo)明潤筆費(fèi)賣字，其中七成捐辦賑濟(jì)事業(yè)，三成家用。1931年十七省大水災(zāi)，成都市各界助賑會發(fā)起募集寒衣，豫波先生作為四川著名鄉(xiāng)賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會公啟》，文稿以事感人、以情動人，文情并茂，情深意重，催人淚下。

對于豫波先生來說，書法是他的一種生活方式。不論是為殿堂廟宇書寫楹聯(lián)、匾額，還是勸善、為他人作書，他的作品始終表現(xiàn)為一種遒勁飄逸，或隱或顯地表現(xiàn)出黃庭堅書法的意趣，呈現(xiàn)出一種跌宕而雍雅的風(fēng)致，體現(xiàn)了達(dá)觀曠逸的人生境界。

為什么豫波先生有這樣的書法旨趣？作為大學(xué)教授同僚的宋誠之在《為劉豫老追悼會》一文中，講得很有點(diǎn)意思：“猶憶前不久，豫老尚能說話，余至臥室看視因曰：‘以百年后當(dāng)見如何現(xiàn)象？蓋私心以為九十余歲老人，已不多見，其對于生死的心早有所釋。豫老答曰：‘死后之情況哪能曉得？惟人生總有一死，應(yīng)盡便須盡，不必多慮，亦不必有所喜懼耳！此意正與靖節(jié)先生相同，此時或已握談矣?！倍牧硪晃慌笥蚜炙歼M(jìn)在《雙流劉君豫波家傳》：“然君顧不汲汲榮進(jìn)，……又十余年，既倦而休，優(yōu)游終老。至九十有二，神明湛然，無呻吟痛苦，非有道之士，其孰能與于斯！”對于生死，他的朋友是如此認(rèn)識豫波先生的。而他自己也是如此看待的。在當(dāng)同為“五老”之一的詩人、書法家趙熙去世時，豫波先生親撰挽聯(lián)：

五老只余二人，悲君又去；

九泉若逢三友，說我就來。

上聯(lián)先是悲傷于老友的前后故去，下聯(lián)又很詼諧告訴亡者，死，無外乎是另一種生活的開始。因此又無須悲傷，新的生活才剛剛開始。這樣的一種人生態(tài)度，在劉咸滎筆下行走的線條、水墨那里，必然是瀟灑、曠達(dá)，必然是藝術(shù)大家才有可能具備的智慧與才情顯現(xiàn)。

（照片說明：上世紀(jì)20年代劉咸滎<前排左二>與成都華西大學(xué)特聘的中文教授們）

趙熙

額首浮云西南行 抬頭望中蜀山紫

某藏友曾經(jīng)做過一件聰明的傻事：他得到一冊趙熙（1867-1948年）眉批的清代刻寫善本。眉批密密麻麻，字小如粟，字字精妙，煞是惹人心愛。這位藏友拿起裁刀，將眉批裁了下來，然后裝裱成長長的手卷，召集友朋拜觀，很是過癮。那本清刻也是一冊紙白版新的古籍善本圖書呢，何必裁下來呢？愛趙熙書法到這個程度，也真是癡迷。大概，只有骨灰級粉絲會如此。事實(shí)上，過去巴蜀人尤其喜愛趙熙書法，以有無趙熙書法而定其有無文化品位。如同明代江南人喜歡大畫家倪云林，以有無他的畫而分雅俗。

赫赫有名的文化巨匠梁啟超，對趙熙的識見尤為欽慕，曾因不得見到趙熙，遺憾而作千余言長詩《寄趙堯生侍御以詩代書》為信札。詩中表達(dá)了對趙熙的景仰之情：“浮云西南行，望中蜀山紫。懸想詩到時，春已滿杖履?！蓖砬逭胃瘮?，趙熙彈劾軍機(jī)大臣、慶親王奕匡力等權(quán)貴，受到朝野稱贊。

近人陶亮生《趙堯生先生事略》一文記載：“近復(fù)于先生日記中覓得一詩，題為讀苦竹林書（徐子休先師住苦竹林街），詩云：‘絕代風(fēng)霜煉此松，青山浮白恥人容。世間無可伸眉處，只有干邪在筆鋒?！逼湓娍芍^夫子自道。

陳衍《石遺室詩話》認(rèn)為趙熙與陳衍、陳三立鼎足而雄峙于當(dāng)時詩壇。趙熙的詩詞當(dāng)時就被揄揚(yáng)，好友華陽林思曾將趙熙寄予他的詞稿合為《香宋詞》三卷，于1918年付成都圖書館刊行。《香宋詞》一出，人謂“香宋詞人，稟過人之資，運(yùn)靈奇之筆，刻畫山水，備極雋妙，追蹤白石，而生新過之”.上世紀(jì)50年代，趙熙門人郭沫若、周善培、向楚、江翊云等輯錄遺稿，由大儒馬一浮題簽，印成《香宋詩前集》。

鄧穆卿在《成都舊聞》一書里說到趙熙題寫的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”：“筆者從1945年1月起至1950年3月，在該園（今人民公園）內(nèi)民眾教育館經(jīng)營管務(wù)兼任少城公園管理員，曾請教耆舊與學(xué)者名流，確定碑身四方書寫者：……北面為清代進(jìn)士，官江西道監(jiān)察御史、榮縣趙熙（字堯生，號香宋）所書……他們的書法各有性格，無所軒輊，筆下有神，充分顯示出中華民族的堅強(qiáng)氣魄。”

趙熙的心中詩書不分家，他品評書法時講：“書貴脫俗而有雅韻，故學(xué)書必先自讀書始?！边@就直接點(diǎn)明了書法與讀書的關(guān)系。他還講：“詩文與書一代各有風(fēng)范，唯豪杰乃能挺然風(fēng)氣之外，后人學(xué)古，則又當(dāng)通知古今風(fēng)氣之判，以定其體?！?/p>

書法家徐無聞?wù)f：“近百余年來，四川出了一些書家，其中如顧印愚、趙熙、謝無量等，無愧為全國一流，可是長期晦而不顯，遺墨零落，有待于搜集整理，得到應(yīng)有的表彰?！钡拇_，趙熙的書法不僅在四川，在全國也是第一流的。那些融豐富歷史文化內(nèi)涵、又有鮮明情感表達(dá)的經(jīng)典藝術(shù)品，第一眼就會讓人心動不已，且久久難以忘懷。在趙熙書法的線條與墨跡中，就能夠得到孔子所謂“三月不知肉味”的藝術(shù)享受。

與趙熙同時代的詩人陳兼與，對他書法的評論最為精當(dāng)，也為后世所公認(rèn)：“（趙熙）書法最工，初為帖學(xué)，近小歐陽，后泛涉漢魏諸碑，于北魏《張猛龍》尤其有入處，故所作峻整密栗，而又氣骨森張，近百年間罕有與并。”徐無聞講：“他青年時期以學(xué)顏為主，筆力健實(shí)，間架開張，得顏書宏大的氣象。中年的用筆和結(jié)體，很明顯地融合了大小歐陽和趙松雪的成分，形成自己的獨(dú)特風(fēng)貌。他的榜書大字，雄厚峻整，穩(wěn)如山立，現(xiàn)在樂山烏尤寺碑刻‘離堆兩字，即是典型。他的行書筆鋒铦利而行筆沉著，輕處不浮，重處不滯；多數(shù)字中間緊密而向外展開，對足以取勢的點(diǎn)畫做適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)；字字妥當(dāng)而體積的大小變化明顯，章法上字距與行距較疏朗；法度謹(jǐn)嚴(yán)而風(fēng)姿瀟灑，不論大幅小箋，信手寫來，都自然表現(xiàn)出統(tǒng)一的風(fēng)格。這種風(fēng)格贏得了很多人的喜愛，在20世紀(jì)前半期的四川，仿效者不少，稱之為‘榮縣字。趙老中年以后，博涉多優(yōu)，報取漢魏六朝碑刻神趣，書藝更高，形成了如余興公所說的‘秀逸樸厚，別具風(fēng)格?！眅ndprint

古人以人重書，今人以書重人，二者兼而融為一體，趙熙堪為典型。陶亮生說：“先生教士之訓(xùn)可得而聞?wù)撸纭恼乱云髯R（唐裴行簡云，士先器識而后文藝）為重。又云：‘近日于詩少有所得，惟經(jīng)史則未離目，自覺心源如廢井，甚哉！ 先生所謂器識，即希望學(xué)生入學(xué)之初，便應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，器量宏雅，識見超卓，而文章科第，僅為晉身之階，非讀書目的止于是也。而讀書必通經(jīng)治史，沉浸風(fēng)騷，本源既深，華實(shí)自茂?！?/p>

林思進(jìn)

閉戶好修高士傳 補(bǔ)天嘗笑古人才

歷來作官都是任命的，林思進(jìn)的這個“官”是自封自認(rèn)的。是個什么樣的官值得林老先生花這么大的力氣來做——第一任四川省立圖書館館長。

林思進(jìn)（1874-1953），字山腴，晚年自號清寂翁，成都華陽人，晚清舉人。曾任內(nèi)閣中書、成都府中學(xué)堂監(jiān)督、四川省立圖書館館長，是近代四川赫赫有名的文化人物。著有《中國文學(xué)概要》《華陽縣志》（編纂）、《清寂堂詩集》《清寂堂文錄》《吳游錄》等書。

他的詩詞與榮縣趙熙并稱“林趙”，義寧陳三立曾贊賞道：“才思格律，入古甚深。五古幾欲追二謝，七言直攀高岑，洵杰出之作者?！壁w熙也是高度評價林思進(jìn)的詞作：“不莽不纖，語有內(nèi)心，如公大可傳矣?！绷炙歼M(jìn)的詩詞文史是受到海內(nèi)名流推崇的，但是他于近代四川的文教卻也是獲得川人津津樂道的。門人王仲鏞在回憶從學(xué)的時光，莫不深情講到林思進(jìn)“對學(xué)生則是循循善誘，因材施教。對勤奮的學(xué)子，更是喜如家人子弟，使受教者真有如坐春風(fēng)之感”。

辛亥夏，林思進(jìn)從內(nèi)閣中書任上，告假南歸侍母，專意蜀中文化教育。當(dāng)時教育界推林思進(jìn)作成都府中學(xué)堂（今石室中學(xué)）監(jiān)督（校長），為蜀中學(xué)子想，始議設(shè)四川省圖書館。林思進(jìn)自請任圖書館長，從1912年上任到1918年結(jié)束七年間，蓽路藍(lán)縷，精簡人員，撙節(jié)經(jīng)費(fèi)，在少城拓地建樓，種松八十株，號為八十松館。門人陶亮生在《林山腴先生》一文中記載了林思進(jìn)任事館長辛苦之功效：“自視事之日起，便閉門，不開放逾年，大小報館，便冷譏熱諷起來?！壬圆粍?。達(dá)二歲，始開館，群見琳瑯滿目，充棟汗牛。書目已編就印出，核其數(shù)，古書有三十萬余冊之多，善本、孤本、鈔本與天津圖書館目錄相較，尤出其上。而洋文書報，亦頗不陋。”天津圖書館是中國近現(xiàn)代最早的省級圖書館，成立于光緒三十四年（1908）。開館初期藏書近三十萬卷（冊），有《直隸圖書館書目》三十二卷。而四川省圖書館開館就比天津圖書館多近十萬冊，且有自編書目十五卷?？芍?dāng)時林思進(jìn)對四川省圖書館所傾盡心力，是不可勝數(shù)、居功至偉的。對于這件公益事業(yè)，林思進(jìn)在《圖書館舊時園丁，臘日遣送梅花松枝，皆昔年手植也》一詩深有感情的寫道：“編校曾勞汗簡青，誰從虛館問圖經(jīng)。忽看梅蕊爭蛾綠，更喜松枝長鳳翎。點(diǎn)綴歲華成故事，殷勤剪送謝園丁。十年種溉知何意，猶及新春對畫屏?！焙髞恚婇y在成都混戰(zhàn)，圖書館有危及之虞，他又賦詩寫道：“手種松樹真偃蓋，眼看萬卷欲成灰?！北磉_(dá)了戰(zhàn)亂對文化禍害的擔(dān)憂。

林思進(jìn)的書法獨(dú)具風(fēng)格，于行筆的提、按、起、伏、頓、挫，抑揚(yáng)有致，將圓轉(zhuǎn)和方峭融合在一起，表現(xiàn)為一種清風(fēng)徐來、水波不興的自在曠達(dá)意境。世人尤喜以其眼闊識高，明了世事，下筆空靈通透、了無掛礙的書法品格收藏于書篋之中，展布于中庭之上。友人吳虞在《答山腴見贈》云：“閉戶好修高士傳，補(bǔ)天嘗笑古人才。”

讀《清寂堂集》，知林思進(jìn)于國中學(xué)者、金石、琴棋、書畫等各界名家交誼甚深，相互之間的酬唱應(yīng)和、筆墨交流，記載了當(dāng)年文化藝術(shù)盛事。所涉及名家如中國近代最著名的經(jīng)學(xué)大師、業(yè)師廖平，以及方旭、胡薇元、曾孝谷、龔向農(nóng)、鄧元鏸、宋育仁、向楚、李培甫、李植、易均室、鄧镕、端秀、蒲殿俊、趙熙、嚴(yán)谷孫、王永言、陳石遺、謝無量、江梵眾、黃賓虹、張大千、顏楷、張霞村、余蒼一、尹昌齡、龐俊等等。這里輯錄他于金石丹青翰墨的二三事。

林思進(jìn)精鑒書畫，陶亮生講他的老師“搜藏古書畫，以真、精、新三字為準(zhǔn)，一時推服，稱鑒賞家”。 林思進(jìn)曾題近代瓷器鑒賞家西蜀大邑楊嘯谷藏品《林和靖手翰》：“嘯谷精鑒賞，喜收藏，一日攜吾家和靖先生手翰方幅，附裝孔廣陶石印《梅花詩》三十首，欲以見贈。手翰系宋黃麻紙本，昔東坡于和靖書稱‘步繞西湖看不足。今更八百年，幸而得見，已足見慰，敢受為己有耶。惟《梅花詩》皆朱仲我刻《和靖集》據(jù)盧召弓、孫仲容所校補(bǔ)未及收者，乃令小孫德閎敬抄一通。予復(fù)自臨手翰，藏諸篋笥，原卷則仍納還嘯谷，而記因緣如此?！彼阼b賞的三味深深溶于字里行間。

蜀中篆刻，林思進(jìn)盛贊會稽二沈，即“大小沈”，大沈即沈中（字靖卿）、小沈?yàn)樯驉猓ㄗ质♀郑Ｓ虚L詩《贈沈愨制印》贊曰：“沈郎藝妙獨(dú)苦貧，三十六舉舉舉新。剜鋒垂線不矜巧，疏是漢鉨密璽秦。我昔少年識兩沈，石[土隸]能書工篆引，磊落大印摹臨碑。……沈郎才如切玉刀，世家公子擅風(fēng)流?！痹娭小叭e”是指刻印的方法。該詩表達(dá)了林思進(jìn)對篆刻家二沈兩人的相識相知，對二沈印藝?yán)^承與創(chuàng)新予以高度評價。

旗人端秀筑紅梨館，賣畫為生，于成都浣花溪畔的竹林尤有心得。林思進(jìn)《題平泉細(xì)竹卷子，感寄長白午君六丈端秀》一詩中寫道：“端侯千竿萬竿竹，沙磧流泉通曲曲。細(xì)看不是畫瀟湘，直似成都草堂麓。……恍然坐我浣溪上”，對畫家筆下所表達(dá)的竹林神韻至為贊嘆。

林思進(jìn)與張大千更是書畫忘年，二人常常酬唱、題跋、寫序等等。1944年張大千從敦煌歸來，在成都提督西街豫康銀行大樓舉辦“張大千臨摹壁畫展覽”，并同時出版由謝無量題簽、林思進(jìn)作序的《大風(fēng)堂臨摹敦煌壁畫第一集》。林思進(jìn)在序中簡述了張大千收藏豐富、識見深淵，講：“吾友張君大千，夙負(fù)振（日奇），究心絢素，名高海內(nèi)……間獨(dú)告予……國勢不振，遂思用夷變夏……今大千此意，豈不與余同?！敝赋鰪埓笄Т伺e乃是追根溯源，用夷變夏，善于借它山之石，變法創(chuàng)新，以振己風(fēng)。

盛光偉

印花色千紅成譜 一條生活周秦路

趙熙在《香宋詞·八犯玉交枝》一詞題跋稱：“盛樹人大令工刻印，今陳鴻壽也，刻天山逸民見饋，蓋別十二年矣，感寄此詞?！卑现兴脐慀檳?，是清代篆刻大家，赫赫有名的西令八家之一。把盛樹人與陳鴻壽相較，這是對印人的最高評價。endprint

盛樹人，又叫盛光偉（1872-1951），號壺道人，晚號壺叟、老壺、壺公、壺翁等，齋號為心香室。清傅崇矩《成都通覽·成都之官》載：“候補(bǔ)知縣中有盛光偉樹仁。”籍浙江秀水，因祖父蜀地為官而生于四川。父親盛越《益州書畫錄續(xù)編——流寓》有載：“同光間，歷任蜀川、榮昌、合江等縣，為政有循聲。性耿介，善書法，尤工篆刻?！笔⑹现跁嫞⒐鈧ブ轮秲嚎岛钚旁Q“承四世家學(xué)”。他受乃父的影響對金石書畫獨(dú)有心得。他在自撰《墓志銘》里面寫道：“嘗習(xí)舉子業(yè)，兩應(yīng)京兆試皆不第。光緒庚子順直水災(zāi)，納粟助振得知縣，歷榷江安、綦江、灌縣、仁壽等縣印，敘功晉直州牧。雖無政績，固未嘗墜家聲也。辛亥國變，南歸不得，隱成都市，講求性理，欲寡其過。間以書畫篆刻自娛，或以易酒，醉無虛日者數(shù)年?！睂?shí)際上，盛光偉自從辛亥以后，種種原因再不能夠回到家鄉(xiāng)浙江秀水了，只有隱居西蜀成都，他的書畫篆刻逐漸由愛好到養(yǎng)家糊口。1926年，安徽胡開文筆墨店在成都春熙路開設(shè)了分店，邀請了蜀中有影響的書畫篆刻名家在店里掛單鬻書售畫，其中先后有謝無量、盛光偉、姚石倩等名家在此由店里代收潤例。

趙熙對于盛光偉的篆刻生涯有生動的描繪：“仙隱生涯，石交名宿，送老隔朝官府。曾到江源峰第一，正作青城山主。離堆煙樹。記與孤客尋秋，詩心黃葉風(fēng)吹去。誰分浪聲淘盡，浮云千古。白頭夢冷洞天，怕聞杜宇。欣然君尚如故。占三徑芙蓉深處。借消暑，銅斑摹取。印花色千紅成譜。一條生活周秦路。且兌酒余杭，燕然定勒誰家土（一字讐稽山酒三斛，大令印格也）?！?講他的篆刻源于三代秦漢，而獨(dú)出心載，受到人們特別的喜愛追捧，一字要換三斛美酒（[注]一斛本為十斗，后來改為五斗。）。從他傳世的篆刻作品來看，筆者感覺盛光偉的篆刻既不同于肆力創(chuàng)新者，也不同于循循守舊者。他是在“性理”之說的影響下，通過篆刻這種藝術(shù)式樣來表達(dá)他對于人生沉浮、世事變幻的閱歷。他的刀下以切為主，以沖為輔；印面布局氣象開闊；線條在流動中含蘊(yùn)渾厚，呈現(xiàn)出一種靜氣而大雅的風(fēng)致。

盛光偉在回侄兒盛康侯信札中對篆書創(chuàng)作教授自己的體會：“篆字有秘訣二句，小篆要正而奇，鐘鼎要奇而正。”對侄兒寄來的習(xí)作給予評價，指出：“所以覺得不像鼎文筆意耳，當(dāng)細(xì)心研究秘訣，再看鼎文拓片，自有近境?！敝赋鰧W(xué)習(xí)篆書要得法，要看原始資料，要學(xué)會心悟。

二十世紀(jì)四川書法篆刻的名家中，盛光偉由清代的官宦士子，到民國以篆刻書畫為生，他的藝術(shù)得到蜀中學(xué)、藝、軍諸界的推崇。從印譜中可以知道他嘗為蜀中名宿趙熙、向楚、余舒等鐫刻印章，也為蜀中軍界的二十四軍軍長劉文輝、劉湘部的一四七師師長楊國楨、成都警備司令部少將司令嚴(yán)嘯虎等刻過印章。川籍渠縣人楊鵬升是當(dāng)時國中非常有名的軍人篆刻家。當(dāng)時楊還曾擔(dān)任過南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授，是國民黨中將，與中共創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀關(guān)系密切、交往甚深。楊鵬升是知道這位流寓蜀中的篆刻家的，特別為盛光偉“寄來印譜四本三十七至四十卷，每卷不過二十方，多有邊款。每卷定價十二元”，后又主動為盛光偉鐫刻印章，“一曰壺翁，一曰某年以后作。印泥亦已代購，現(xiàn)調(diào)武漢警備司令部高級參謀，主辦防空?！保ā妒⒐鈧ト沼洝罚┛梢娛⒐鈧プ淘诋?dāng)時的聲名之隆。

另述一事，盛光偉精于金石書畫，亦善撫琴。據(jù)《盛光偉日記》記載，他與西蜀派的重要團(tuán)體律和琴社社中人袁朗如有交往。他在日記中記述了親自操琴的過程：“溫《普安咒》一操、《醉魚》一操、《歸去來辭》一操，又溫《高山平沙》兩操。均記不清，可惜也?！边€記述了古琴的品賞：“夜聽中央廣播臺彈《洞天春曉》《宮音十八段》《五大操》之一，手法沉著，音節(jié)古穆，惟雜音擾亂，聽未曲終即停播矣?！碑?dāng)代古琴家王華德有《琴人琴話·壺道人》一段，他講述道：“四川近代有大書法家盛光偉，號‘壺道人。在我所藏各琴中有一張‘純陽琴（底、面均是桐木，稱‘純陽琴），從琴身斷紋‘大蛇腹看，當(dāng)是明代早期之物。此琴有‘壺道人題款，題款時間為‘光緒十六年?！睆纳鲜隹芍⒐鈧ゲ粌H操琴，而且藏琴。藝術(shù)真是相通的而互為促進(jìn)。

蒲殿俊

天池伏案傳俠筆 文苑曲藝為諸生

1904年7月4日，四川廣安蒲殿俊等273名貢士參加了以清皇帝名義主考的殿試。是年農(nóng)歷為甲辰，此次科考又稱甲辰科考，是中國歷史上最后一次科舉考試。這位參加了清政府最后一次科舉的蒲殿俊先生（1875-1934）不知道八年后，他會成為中國封建歷史的終結(jié)者。此次科考后，蒲殿俊被授刑部主事。

晚清國勢積弱積貧，備受列強(qiáng)欺凌，朝野上下思變。蒲殿俊身處其中，積極參加到社會變革之中。北京有康有為、梁啟超創(chuàng)立的“保國會”“強(qiáng)學(xué)會”。四川則有蒲殿俊等邀集尊經(jīng)書院學(xué)生，在成都創(chuàng)立“蜀學(xué)會”，辦《蜀學(xué)報》以響應(yīng)康、梁，團(tuán)結(jié)志士，致力革新政治。1909年，蜀人公推蒲殿俊任四川咨議局議長。當(dāng)年八月，北京成立了全國咨議局聯(lián)合會，蒲殿俊被選為聯(lián)合會副主席。次年創(chuàng)辦四川咨議局機(jī)關(guān)報《蜀報》，提倡民權(quán)。

因?yàn)榍逭栈卮ㄈ嘶I股自辦的川漢鐵路，引起川人的強(qiáng)烈不滿。1911年6月，蒲殿俊以咨議局和川漢鐵路公司為基礎(chǔ)成立“四川保路同志會”，并擔(dān)任會長，此后便領(lǐng)導(dǎo)開展了轟轟烈烈的保路運(yùn)動。這個運(yùn)動最終引發(fā)武昌起義，導(dǎo)致清王朝的滅亡。對于四川辛亥保路運(yùn)動的意義，正如孫中山所說：“若沒有四川保路同志會的起義，武昌革命或者要遲一年半載?！边@是對蒲殿俊及其四川保路同志會在辛亥革命中所作貢獻(xiàn)的客觀評價。

1911年10月“武昌起義”后，四川獨(dú)立。蒲殿俊在成都成立“大漢四川軍政府”，自任都督。以后做過北洋政府的內(nèi)務(wù)次長等職。后來淡出政界，從事報刊與戲劇改良的工作，在新文化運(yùn)動中做了大量的卓有成效的文化啟蒙工作。在北京《晨報》任社長期間，于《晨報》副刊欄目里，增設(shè)了《譯叢》和《自由論壇》，并約請梁啟超、王國維、魯迅、胡適、郁達(dá)夫、徐志摩、聞一多、王統(tǒng)照、冰心、劉海粟等一大批文化界名人寫稿，大力從事新文化、新思想與新知識的倡導(dǎo)與宣傳。當(dāng)時《晨報》副刊上連載刊登的魯迅小說《阿Q正傳》，對國民性入木三分的描繪，引起讀者強(qiáng)烈反響與思想上的共鳴。除擔(dān)任總編輯工作以外，蒲殿俊還以“止水”和“蒲伯英”為署名，在該報上發(fā)表了一系列文章，“凡朝政之得失，法制之良否，學(xué)風(fēng)之醇肆，人心風(fēng)俗之隆污，無不削切敷陳，婉曲諷諭?！逼训羁〉奈恼?，名宿鴻儒榮縣趙熙以“天池傳俠筆，文苑魯諸生”嘉許。endprint

蒲殿俊認(rèn)為，教育民眾，提高民眾之覺悟的最快最有效的辦法：一是辦報，大力宣傳；二是運(yùn)用戲劇這個大眾、特別是勞動人民喜聞樂見的形式來鼓動和教育群眾。因此他在主編《晨報》的同時，從事戲劇改良，1921年創(chuàng)辦中國近代第一個專論戲劇的雜志——《戲劇》月刊。1922年冬，又集資創(chuàng)辦中國第一所職業(yè)戲劇學(xué)校專門學(xué)校，自任學(xué)校主任，聘戲劇家陳大悲等執(zhí)教。又創(chuàng)立北平最早演出話劇的“新民大戲院”。他提出傳統(tǒng)戲的改革方向必須“面向勞工”，戲劇創(chuàng)作必須“以民眾的精神為原動力”。在《戲劇》月刊上，他先后發(fā)表《戲劇為什么不要寫實(shí)》《南通、西安兩處戲劇的教育比較觀》等文，探討戲劇創(chuàng)作技巧、戲劇教育和戲劇評論。同時還創(chuàng)作《道義之義》《闊人的孝道》兩個話劇本。1934年因傷寒病，病逝于北京，享年59歲。

蒲殿俊的書法，因?yàn)樗切梁ケＢ愤\(yùn)動的最重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他精湛的書法藝術(shù)一直為其政治聲名所掩。數(shù)年前，筆者曾在《文史雜志》撰寫過一篇題目為《一件集文、書、篆、刻、拓、石六美的墓志銘》，對蒲殿俊的書法有這樣的看法：“從這件墓志銘（注：即《清封恭人余母朱太恭人墓志銘》，是由成都鄧镕撰文，廣安蒲伯英書丹，上虞羅振玉篆蓋，成都詹玉亭刻石。）的書法看，蒲伯英的楷書書法無論是用筆，還是用字都明顯的受到魏碑的影響，用字多從碑字，點(diǎn)畫遒勁，行筆俊達(dá)，文氣勃然，郁郁之風(fēng)的大家形象躍然紙上，確為蒲書楷字的精品，可謂楷式典范?！?/p>

宦海沉浮，晚年的蒲殿俊寧可過著賣文鬻字的清貧生活，亦不愿與之為伍，同流合污。他曾在一首詩中吟道：“止酒從醫(yī)諫，因逃惡稅征。已無民畏死，安用壯攏人。饑飽憑毫瀚，興亡聽鬼神。此身浮來了，差免附朱門?！痹娭兴磉_(dá)的“饑飽憑毫瀚，興亡聽鬼神”正是他專意于書法的心聲。早年，蒲殿俊為應(yīng)付考試，以寫小唐碑為主。后來脫離閣帖的束縛，一是遍臨歷代名家書法，體味古人旨趣；二是深研東晉王羲之、元代趙孟頫；三是結(jié)合乾嘉以來對北碑逐漸形成的時代風(fēng)尚，形成了流美勁健、樸拙雅致的書法風(fēng)格。他的書法墨跡中，處處表現(xiàn)了極具個人色彩的曠達(dá)、行云流水般的筆致，其行書之遒勁、嫵媚、秀潤、空靈，呈現(xiàn)為有別于趙孟頫趙體的蒲氏書風(fēng)。書法作品的整體氣象，又加之其深厚的文化底蘊(yùn)，使其在民國時期的書法家群體中獨(dú)樹一幟，影響深廣。

（照片說明：蒲殿俊<中>與羅倫、張瀾合影）

姚石倩

巴蜀燕京萬里云 白頭從事最憐君

姚石倩（1879-1962），安徽桐城人，名孔宜，字石泉，又字石倩、石青，號渴齋。1953年被聘入四川文史館。曾擔(dān)任過國民黨第二十八軍秘書、北川縣知事。

《渴齋印草》是姚石倩的印譜，刊白石老人墨跡題辭：“吾邑王湘綺師之妻母舅李云根先生畫入逸品，遠(yuǎn)勝前清諸老，然足不出柴門，聊以自娛，不求稱譽(yù)，未肯供諸世，一代精神殊可惜也，門人姚石倩嘗從予游，今重來京華，見索余之十二生肖圖本，因題數(shù)語于前，愿吾賢勿效隱僻之一流，姓名不出邑城也，白石山翁并記?！卑资先俗詈笠痪湓捠窍Ｍ麑W(xué)生姚石倩不要像隱僻一流，一藝在身，不示與人，唯恐愛徒湮滅無痕。

在四川的齊門弟子中，白石老人與姚石倩師徒的緣分當(dāng)是二十世紀(jì)中國藝壇的一段值得研究的藝術(shù)佳話。從1917年，姚石倩三十八歲北上入齊門時，已是中年之人，真正的老學(xué)生了。從那時到1957年與白石老人最后一次合影留念，師生緣分保持了四十年。四十年間，師徒二人時?；ブ滦藕ベ洰嬜鞯?，今天我們還可以在一些公私的收藏里面看到這一些墨跡畫痕，這些墨跡畫痕給后來者研究齊白石、中國近現(xiàn)代書畫篆刻史留下了十分珍貴的藝術(shù)文獻(xiàn)。

對于姚石倩的書畫篆刻，白石老人有這樣的評價：

篆刻，“秋九月望后，收到吾賢五月六日之函，深悉，一絕思懷風(fēng)雅?！豳t篆刻已大成矣，何聰明如此，欲起余耶?！保?929年，齊白石《致姚石倩書》）信中極力稱贊姚石倩的篆刻大成，且領(lǐng)悟能力極高，已然是自己的篆刻。

繪畫，“畫筆淡雅，心細(xì)入發(fā)，吾賢別未十年，忽有如此本事，是從何處拾取得來，不勝感佩而且畏耳?！保?930年，齊白石《與姚石倩書》）“昨日由冠英兄手得吾賢所臨青藤老人畫一幅，不料青藤后又有石倩老人?！保?950年，齊白石《致姚石倩書》）字里行間，表現(xiàn)了白石老人對姚石倩繪畫天賦、繪畫品格、繪畫風(fēng)格的高度贊賞，與畫史上赫赫有名的明代大畫家徐青藤相提并論“不料青藤后又有石倩老人?！奔?xì)細(xì)品來，似乎還有贊嘆學(xué)生超越前賢之意。

白石老人贈姚石倩四屏花鳥作詩題跋道：“安得太平吾健在，芋魁煨熟樂平分。”“料理清蔬飽過年，菜挑常有集門前。諸君休笑無顏色，也活余年七十邊。”“秋光已盡色方佳，紅葉如花二月開。我怪寒霜亂多事，無因飛上鬢邊來。”并以“小兄齊璜”署名，表達(dá)了師徒之間那種相知相惜、相宜相得的無上快樂?！栋资姴荨べ涢T人姚石倩》一詩：“巴蜀燕京萬里云，白頭從事最憐君。與君竹葉閑亭里，添個拈毫作畫人。”在這首是里面，作畫已然是師徒二人感情交流的最佳表達(dá)方式了。

筆者手拓有姚石倩印蛻、邊款拓片兩件，可以感受到白石老人所講的“何聰明如此”一語。

“李行白”朱文一印的布白、用刀明顯得力于白石老人，但是又區(qū)別于乃師那豪邁雄強(qiáng)、嘎嘎獨(dú)造的印風(fēng)。是印印面，姚石倩表現(xiàn)為開闊疏朗的空間與溫雅遒勁的走刀。邊款以薄刃單刀切入，清俊可人，誠非大匠不可為也。

被沙孟海稱為“世間不可無”的近現(xiàn)代印學(xué)家易均室與姚石倩有一件赫赫有名的合作之?。骸皽胬艘霍础?。這件作品的印面本是易均室請近代印人、西泠印社早期社員、湖北省文史研究館副館長唐醉石于1932年鐫刻的。邊款除了唐醉石本人，先后十余年間，還請了桐城姚石倩、漢口徐松安、成都徐永年（無聞）刻綴。姚石倩以清簡淡雅的寥寥數(shù)筆刻綴出一面邊款。邊款為一山水畫面，平遠(yuǎn)空靈。畫中，緩坡、垂柳、遠(yuǎn)山、一葉小舟與高士垂釣，表現(xiàn)了印主“滄浪一舸”的深邃意境，使人不禁想起南宋王沂孫《南浦·春水》的詞來：“柳下碧粼粼，認(rèn)曲塵乍生，色嫩如染。清溜滿銀塘，東風(fēng)細(xì)，參差谷紋初遍。別君南浦，翠眉曾照波痕淺。再來漲綠迷舊處，添卻殘紅幾片。 葡萄過雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕。簾影蘸樓陰，芳流去，應(yīng)有淚珠千點(diǎn)。滄浪一舸，斷魂重唱蘋花怨。采香幽徑鴛鴦睡，誰道湔裙人遠(yuǎn)。”endprint

姚石倩有一封寫給易均室的信：“均室老兄閣下：前由鐵英兄交到。承惠拓片數(shù)種，不勝感謝。漢造像磚，如命寄呈外，《后出師表》印章全份，系近兩月徇人之請，急就而成，不足博方家噴飯，一并托鐵英兄郵，寄奉糾正之。順頌 道祉 弟姚石倩再拜，四月廿六日?！毙胖兴?，兩月竟鐫刻出《后出師表》全文，真是鐵筆快手了。

（照片說明：1957年姚石倩與業(yè)師齊白石在北京合影）

顏楷

揚(yáng)塵滄海循環(huán)見 身外存身總不磨

篆刻家張寔父藏有一張顏楷畫像，因?yàn)橐∫粌约o(jì)念顏楷的《拔室遺墨》，他就請表弟、畫家朱竹修（光薰）繪制。畫上所注時間是“戊辰春三月下澣”，即1928年，顏楷上一年剛?cè)ナ?。生前，顏楷曾在自己的一張照片上面寫過一首《五十自題》詩：“半百光陰一瞬過，知非知命意云何。揚(yáng)塵滄海循環(huán)見，身外存身總不磨?！贝嗽娭敝杆簧鷼v經(jīng)滄海桑田的經(jīng)歷與體悟。

成都人知道顏楷先生（1877-1927，字雍耆，成都華陽人），是從辛亥年四川保路運(yùn)動那段歷史開始的——顏楷是保路運(yùn)動領(lǐng)袖之一，川漢鐵路公司特別股東會會長。之前，他是清光緒三十年（1904）進(jìn)士，曾在東京帝國大學(xué)專攻法政，兩年后回國供職翰林院，授編修加侍講銜。宣統(tǒng)二年（1909）協(xié)辦廣西新政，頗獲好評：“條理秩秩，稱譽(yù)翕然。”（《華陽縣志》）辛亥（1911）四月，顏楷回到錦城結(jié)婚，時值成都保路運(yùn)動興起，因顏楷通曉法律、清望較高，參與運(yùn)動的親友、耆紳們希望他能夠加入。顏楷考慮到保路不僅是為了股東們的利益，也為了全川人的利益，遂投身其中。保路運(yùn)動成為辛亥革命的導(dǎo)火索。民國二年（1912），川督向北京政府申報此次運(yùn)動時說：“顏楷系四川保路同志會干事長，以恂恂儒者，乃見義大勇……”

矗立在成都市中心的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”的西面，是著名書法家顏楷書寫的，風(fēng)格雄健清俊、典雅遒勁，永為后世瞻仰。

顏楷重教。辛亥后不再參與政治，1914年，他在成都主辦四川法政學(xué)校（校址在五世同堂街）。任校長期間，他延攬蜀中名宿、外籍教師，注重教學(xué)質(zhì)量，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)甚佳，頗受學(xué)生、家長歡迎。培養(yǎng)出來的政法人才，遍布蜀中政法界。1919年，顏楷辭去校長一職，潛心治學(xué)，專心于慈善、鬻書。晚年，與繼妻鄒辛士一鬻書一鬻畫，養(yǎng)親贍家，安居清貧。

顏楷尊師。他有《四師精舍銘并序》一文，表達(dá)了這種感情：“丁巳兵焚燹，先人敝廬罹于災(zāi)，賃屋養(yǎng)親。昔文衡山有言，樓臺亭館，皆從印記起造，如斯而已。今受一廛，始資三徑，鋤荒理蔓，可以棲遲。乃為銘曰：德行槐軒，文學(xué)湘綺，名儒曲園，師相瓶生。此四先師者，皆予小子請業(yè)受知，再傳承學(xué)者也。居仁游藝，坐待仰思，式是典型，銘之精舍?！薄岸∷取奔疵駠辏?917）。這一年，川軍劉存厚與滇軍羅佩金、黔軍戴戡在成都等地開戰(zhàn)。軍閥混戰(zhàn)，禍害成都，滇黔軍敗出成都，四處搶掠，城中的顏宅被焚。亂后，顏楷重建書齋，名“四師精舍”。這四位老師是：槐軒（劉止唐）、湘綺（王闿運(yùn)）、曲園（俞曲園）、瓶生（翁同龢）。顏楷非常崇敬這四位先生，建此書齋，是為了“坐待仰思”“銘之精舍”。

20世紀(jì)的四川書法，顏楷以其筆力雄健恢弘、筆勢縱橫宏肆，特立于世，為世人珍愛。民國以后，袁世凱稱帝，全國興起護(hù)國運(yùn)動，朱德當(dāng)時任滇軍旅長，駐成都，囑其秘書周官和，特請顏楷書成都外北昭覺寺觀音閣匾額。顏楷以佛經(jīng)觀音偈語，書成“應(yīng)人間世”四個大字。

早年，顏楷因父宦游北京，就讀于當(dāng)時的清廷貴族學(xué)校——南學(xué)。那時他就熱愛藝術(shù)，跟隨學(xué)者吳德瀟、顧印愚、胡念孫、王闿運(yùn)、俞樾、翁同龢學(xué)習(xí)書法、篆刻。書法先學(xué)“館閣體”，后學(xué)北碑張猛龍、爨龍顏，隸書張遷、石門銘等。又特別喜歡刻印，請名家指點(diǎn)刀法；后又參法古金石刀幣，功夫益進(jìn)，頗有漢印風(fēng)格。當(dāng)時，齊白石與顏楷同為晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家王闿運(yùn)門下。顏楷十分欣賞齊的篆刻，特請他為自己刻石三方。1936年，齊白石老人應(yīng)川人之邀到成都，特走訪舊日同門顏楷，得知他已經(jīng)去世，不勝唏噓。

關(guān)于顏楷的書法，坊間還流傳這樣的故事：其一，自公開鬻字以后，求書者不絕。一次有人求書摩崖大字，直徑逾一米，如此大字，沒有大筆是不能書寫的。顏楷將紙鋪展在地上，抓了一把米粒，因應(yīng)筆勢，擺成字體后，再就米粒邊沿勾勒紙上以成。

其二，民國初期，成都的交通工具主要是轎子，有錢人家多雇傭轎夫抬轎子。主人若去鄰縣或郊區(qū)，按慣例就得隨雇臨時加班工，分抬代勞，加班轎夫的工資由主人付給。一天，顏楷到鄰縣去，途中，轎夫問：“先生是賣字的顏楷嗎？請您為我家寫神榜，我愿抬你不要錢。神榜須要請正直的人寫，以傳教子孫，將來做正直的人?！鳖伩顬檫@位轎夫的質(zhì)樸所打動，到目的地后，他特意為這位轎夫?qū)懥松癜?，但照樣付給工錢，不少一文。

余舒

筆情綿邈因銘文 殫心誦持為內(nèi)典

民國二十八年元旦，避日本飛機(jī)轟炸于成都東外沙河鋪的余舒夢見一墓，墓碑所刻自己姓名，碑旁有聯(lián)云：“學(xué)術(shù)淵宏，賅諸子百家之廣；筆情綿邈，比三湘七澤而遙。”是年臘月二十三日，竟逝世，享受五十九歲。對于余舒的一語成籖，他老師學(xué)者林毓麟的兒子、蜀中名宿林思進(jìn)扼腕慨嘆，挽聯(lián)：“出門一笑大江橫，何因花悟禪機(jī)，便成撒手；回首平生少年日，別有心交涕淚，為灑臨靈。”又記：“蒼一與余為總角交，后又鄉(xiāng)榜同年，予避亂村居，臘月十八日貽箋川水仙四十頭見贈，箋云：‘出門一笑，萬事撒手，乃不十日聞君噩耗，豈禪機(jī)自悟耶，抑許已先見也?！?/p>

《益州書畫錄》是這樣記載余舒的：“華陽人，字滄逸，別號沙園，嗜佛茹素，主講四川大學(xué)有年，工榜書及行書，深得唐碑精髓，時人重之?！彼膬鹤佑鄷r敏在《余蒼一教授事略》講：“先父姓余，名舒，字蒼一，別號沙園、沙園居士。清光緒六年（1886）誕生。原籍浙江，自祖父起定居成都，即為成都人氏?！?/p>

青年時代的余舒入成都錦江書院就學(xué)。錦江書院是當(dāng)時四川地區(qū)的最高學(xué)府之一，招收有秀才功名的學(xué)子入學(xué)。從學(xué)者俞樾曲園學(xué)習(xí)，于先秦諸子深得曲園先生薪傳，對訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，造詣尤深。光緒二十九年考取癸卯科舉人，之后受“戊戌維新”思想影響與有志之士顏楷、林思進(jìn)、曾天宇等東渡，考入日本中央大學(xué)學(xué)習(xí)。在日期間，加入同盟會，與熊克武、楊滄白、但懋辛、向楚諸先生為摯友。辛亥之前，投身革命；辛亥之后，參加討袁，任熊克武四川討袁軍總司令部參議兼秘書長。在入熊幕后，熊的許多重要文稿均由余舒起草。時入熊幕的陳瑞林（古枝）曾對人說，余舒“文彩風(fēng)流少有人能望其項背”。后由于四川軍閥混戰(zhàn)，苦于志不獲伸，遂從事教育事業(yè)。先后在四川高等師范學(xué)校、師范大學(xué)、四川大學(xué)、成都大學(xué)、華西大學(xué)等校中國文學(xué)系任教，主講先秦諸子，是當(dāng)時非常有名的大學(xué)教授。上世紀(jì)八十年代編纂的《川大史稿》在介紹當(dāng)年教師時評價到：“余蒼一講諸子百家，專攻孟、荀哲學(xué)和佛學(xué)。精通書法，對學(xué)生學(xué)好書法影響大，中國文學(xué)院學(xué)生一般都會書法。”endprint

受導(dǎo)師林毓麟的影響，余舒對佛學(xué)深有體會，精研義理、殫心持誦，于《圓覺》《楞嚴(yán)》《維摩》《阿含》諸經(jīng)下了極大的功夫，特別于唯識論獨(dú)有心得。上世紀(jì)三十年代，四川佛學(xué)會在成都少城公園的“佛學(xué)精舍”開辦講座，邀請余舒定期主講。余舒受戒于蜀中高僧佛源老和尚，參加了由佛源老和尚創(chuàng)辦四川佛學(xué)院的教學(xué)活動，講《三十頌本經(jīng)》等，發(fā)前人所未發(fā)，深得僧眾歡迎。高僧太虛法師、能海法師、幻住和尚、清澈和尚與余舒過往甚密，是余舒的方外摯友。余舒在1933年曾為當(dāng)時省佛教會會長昌園法師書六尺對聯(lián)“照明見諦道，持受阿含經(jīng)”，字大盈尺，精美絕倫，現(xiàn)仍懸掛于文殊院藏經(jīng)樓。

據(jù)余舒兒子余時敏介紹：“蒼一父于講學(xué)之余，又喜臨池。自篆隸以及六朝、隋、唐諸碑帖，臨摹殆遍，而于魏碑用力尤精，深得鄭文公碑筆意?！庇嗍鎸τ诒杖张R寫，終身不輟，融會貫通，師古而不泥古，不斤斤求其形式，而以神理自得。對于魏碑的臨池三味，他曾講：“為北魏諸碑，均無不可，然書中自有我在?！?/p>

四川省文史館館刊《文史雜志》曾刊出筆者撰寫的《書法家余興公父親的墓志銘》一文，文中所載書法家余興公父親的墓志銘，叫《余公慧靈墓志銘》，是余舒書寫的。在這篇文字里面，筆者對書丹者余舒的書法有一個基本認(rèn)識：“余先生是二十世紀(jì)四川著名的書法家。他書法樸茂渾厚，法緣北碑，面貌亦多。以筆者目力所見余先生書丹墓志銘五六種，本件作品當(dāng)是他的本色。筆者曾經(jīng)在一舊家獲觀余舒先生信札數(shù)十封，其行筆老辣內(nèi)斂、筆遒墨厚，一種勃勃華滋、生意盎然之金石態(tài)躍然紙上，與此件作品的字形、用筆意趣并無二致。這套拓片刻工刀法精妙，拓工樸厚，準(zhǔn)確地表達(dá)了余沙園先生的書法意趣?！?/p>

的確，今日再次追溯余舒的一生，重新審視余舒的書法，筆者以為與清人紹興趙之謙、臨川李瑞清，同時代的二十世紀(jì)書法名家榮縣趙熙、成都顏楷、華陽林思進(jìn)、樂至謝無量等比較，他是融碑化帖、以帖潤碑的書法大家。

謝無量

余生尚有觀周日 遠(yuǎn)別難為去魯心

詩人杜甫流寓成都時，有一首詩叫《南鄰》。詩曰：“錦里先生烏角巾，園收芋粟未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新?！?/p>

潛江易均室先生給題圖這張照片題名為“錦里角巾圖”，就來源于杜甫這首詩。詩中的角巾，全稱應(yīng)為烏角巾，是古代葛制的、黑色有折角的頭巾，常為隱士所戴。后來成為隱士的代稱，借指歸隱。

照易均室的題記：“柔兆涒灘之歲，律中南呂之月，同館謝無量嗇葊、曾天宇何君應(yīng)太學(xué)博士之聘，行將入都。同人等茗餞于公園，倡詶既竟，合影為記?！卑凑仗珰q紀(jì)年法推算，“柔兆涒灘之歲”就是1956（丙申）年。“律中南呂之月”即陰歷八月，已是秋天。此事記的是，謝無量與曾天宇（原四川大學(xué)法學(xué)院院長）一起被中央文史館所聘，離開成都之前，同館諸友邀約到公園小聚，并留影紀(jì)念。照片中左邊高而持扇者，即為謝無量先生。

謝無量（1884-1964），四川樂至人，原名蒙，字大澄，號希范，后易名沉，字無量，別署嗇葊，近代著名學(xué)者、詩人、書法家。

關(guān)于受聘中央文史館一事，謝無量在他的自述中這樣講：“1952年任命我為四川省博物館館長、省政協(xié)委員、四川文史館研究員。1955年7月四川成都杜甫草堂修復(fù)后，我曾為該草堂書寫對聯(lián)‘側(cè)身天地更懷古，獨(dú)立蒼茫自詠詩，已被鐫刻在草堂內(nèi)供世人觀賞。我還為杜甫草堂寫過一幅杜甫的名詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，一直被草堂館藏，視為我的佳品之作。1956年1月我作（為）特邀代表到北京參加全國政協(xié)第二屆第二次會議，會后我即從四川調(diào)來北京。這年毛澤東主席在中南海宴請衛(wèi)立煌將軍，我作陪。席間，毛主席說：‘謝無量先生是很有學(xué)問的，對中國古典文學(xué)和哲學(xué)都很有研究，思想也很進(jìn)步，在蘇聯(lián)十月革命以前就寫了《王充哲學(xué)》，這是提倡唯物史觀的哩。并與毛主席合影留念，此照片刊登在1956年9月《人民畫報》上。”

離川赴京時，謝無量還寫了一首廣為傳誦的詩《餞席留別成都諸友》：“杯酒從容愜素襟，還鄉(xiāng)不覺二毛侵。余生尚有觀周日，遠(yuǎn)別難為去魯心。邛杖一枝扶蹇步，秋光千里送微吟。山川草木懷新意，他日重逢感倍深。”

謝無量的字很是特別，由于他博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩人氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，表現(xiàn)在書法上就超逸不凡，在書壇獨(dú)樹一幟。因受山居生活及老莊思想研究的影響，結(jié)字書寫隨性而起，聽任自然，毫無拘束，因此被譽(yù)為歸真返璞的“孩兒體”。當(dāng)時諸位書法大家齊口贊譽(yù)謝無量：三原于右任說謝氏書法“筆挾元?dú)猓L(fēng)骨蒼潤，韻余于筆，我自愧弗如”。湖州沈尹默講：“無量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新?！背啥紖钦墒裨凇吨袊鴷ㄨb賞大辭典》撰文評述道：“由于他博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩人氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，所以表現(xiàn)在書法上就超逸不凡，形成了他獨(dú)特的風(fēng)格，在書壇獨(dú)樹一幟。從他的手跡中可以看出他對魏晉六朝的碑帖曾下過相當(dāng)?shù)墓し颉男泄P來看，受鐘繇、二王及《張黑女墓志》的影響極為明顯。從結(jié)體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象。盡管他師承這些碑帖，但決不做他們的奴隸，而能融會貫通，博采眾長，創(chuàng)造出自己的書體，在中國書史上確立了自己的流派。顯然，謝氏是書法界中的革新派，是書法創(chuàng)新的先驅(qū)。他的字結(jié)體是聽其自然，不受拘束，運(yùn)筆如行云流水，天趣盎然，完全是功力和修養(yǎng)達(dá)到爐火純青之境以后的自然流露，決不是有意為之?！?/p>

謝無量奉和易均室的詩稿《奉和均室先生初秋游北郊趙叟隱廬之詠》，作于1956年9月2日，應(yīng)當(dāng)是此次送別之后所作：

三年不踏詩人社，忽地重翻古井瀾。

北郭清涼真可覓，東皋風(fēng)物好同看。

柴門遠(yuǎn)引江千步，籠竹秋森玉一團(tuán)。

會使交游當(dāng)月夜，臥聽竽籟瀉前灘。

易均室

清歌何啼鳴天籟 苦茗輕教破月團(tuán)

偶然一個機(jī)會，看到這幀照片，就想起一件舊事來。鼎革后，成都解放，百廢待興，一切重頭開始。成都杜甫草堂作為中國文學(xué)史上的圣地，又一次進(jìn)入全面整修時期。1952年，杜甫草堂整修完畢，正式對外開放。這中間的工作方方面面，需要不同的專家來幫助完成。其中，草堂里面的牌匾、楹聯(lián)的修復(fù)、新刊等等就需要在金石、書畫、鐫刻方面有較高的動手能力、鑒賞水平的專家。因?yàn)槭钦薏萏茫赃€要所請之人于文史方面的綜合能力很強(qiáng)的人士來做這項文化恢復(fù)工程。endprint

以前，聽先師徐無聞先生偶然提到過這方面的事情，就是說當(dāng)時召集了幾位居住在成都的綜合實(shí)力很強(qiáng)、很全面的、善于書法、精于篆刻的藝術(shù)家，去作這件事。后來我在一些資料里面也看到了這件事，但是誰來介紹、誰來召集，有些什么人來做，這些都語焉不詳?？匆娏诉@張珍貴的照片，基本上可以確定了先師講的話。難怪徐先生為草堂多次揮筆書法，真草篆這幾種書體都有，而且書寫的尺幅很大，字?jǐn)?shù)也是很多的。某先生在一篇名為《唱酬風(fēng)義古 遺翰墨寶香》中還記述了徐先生在“甲戌人日詩歌吟唱會”為杜甫草堂書寫的“高杜人日詩”。

回到這張照片，它的背景當(dāng)是草堂的橋廊處。從左到右，分別是潛江易均室、郫縣余中英、成都周旭、成都徐壽。據(jù)原文殊院方丈寬霖大師回憶，“他們（指徐壽、周虛白、李璠等同好時賢）愛在望江樓、杜甫草堂茗茶品藝。老師就帶著永年（即徐無聞）一起去，他也就侍立在旁，聽先生們的談天說地?！迸f時文人喜好雅集、善于吟詠，是一件非常普通的文人雅事。當(dāng)然，這幾位老先生在民國成都文化界是頗有影響的金石、篆刻、書畫、鑒定的文化人物。

沙孟海先生十分推崇易均室，稱他是“世間不可無”的中國篆刻研究專家。易均室（1886-1969），名忠籙，字均室，號稆園，別署病因外史、病因生，齋號桕楓草堂、靜耦軒。湖北潛江人。清末畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，旋參加同盟會。歷任湖北省圖書館館長，西北大學(xué)、四川大學(xué)教授。后任四川省文史研究館研究員。工書法，篆尤精湛。平生積聚元明以來名家手跡數(shù)百鈕。存世有《古印甄》《明清印人印集》《古籀臆箋》《靜偶軒金石題跋》《隔云集》。因?yàn)閼?zhàn)亂，易先生從湖北到陜西，由陜西再到重慶，又由重慶抵達(dá)成都。一路顛沛流離、千辛萬苦來到川西平原。住在今天的玉泉街，一直到老。在重慶，易先生與喬大壯、沙孟海等篆刻名流過往甚密，品評印石、印章，當(dāng)時聚集在渝州的國中諸篆刻名家以得到易先生的品評為榮。沙孟海的《沙村印話》屬于印學(xué)隨筆，一共116條，所記與易先生有關(guān)的竟有11條之多，而且贊譽(yù)極高，把他比之為清代印學(xué)史上赫赫有名的印學(xué)大家汪秀峰，即輯錄清人當(dāng)代印人印作的《飛鴻堂印譜》主持者、刊印者。到了四川成都，易先生又與蜀中書法篆刻名流過往密切，經(jīng)常探討。

其中，與周菊吾、徐壽等篆刻家尤其密切。有一件事情也是很傳奇的，據(jù)先師晚年講述，在他十五歲那年，去西玉龍街的一家舊書店看書，所覽之書非這等年齡者所看，為同時看書的易先生注意，遂詢問下來，乃知此少年原是同好徐老夫子的公子。于是，邀至玉泉街舍下，納為弟子，出其所藏，觀覽品評，“學(xué)習(xí)篆書并印學(xué)史?！保ㄈ缮晗?，先師口述于成都新居）而且，易先生還讓這位少年徐永年（無聞）跋自刊藍(lán)印本《稆園論畫絕句》。先師在這本跋上面記述易先生對他的栽培：“秋，叩菊吾師門請業(yè)，茶散香沈，隨謁稆園先生于北郭?！?/p>

易先生的學(xué)生在四川有兩位，既是靜耦軒的門下，也是歌商頌室的生徒。一位是徐永年（無聞），乃是名滿天下的學(xué)者、教育家、書法篆刻家。另一位是蜀中隱士、清同治年間四川總督丁寶楨后裔丁季和先生。后人曾作詩描述這師生三位的關(guān)系：“古來圣賢皆寂寥，世事俗客說輕重。靜耦軒下有圣賢，歌商室內(nèi)存弟兄。弟是學(xué)林小李客，兄乃俗界老許仲?！?/p>

晚年的易先生很是寂寞的，很想回到家鄉(xiāng)湖北，與同好、時任湖北文史館副館長的篆刻家唐醉石多次通信，表達(dá)了葉落歸根的強(qiáng)烈愿望。但是，由于種種復(fù)雜的原因，這件事情沒有辦成。文革初期，對傳統(tǒng)文化的大破壞，延及到玉泉街的靜耦軒。某日，破四舊的焚燒者們跑到這里，把易老人一生的收藏弄出來堆到院壩中間，讓這位八十來歲的老人看著那些焚燒者，當(dāng)著他的面，點(diǎn)燃，焚燒。三天三夜，而火猶未燼。肉體上面的折磨尚可忍耐，精神上的毀滅性的打擊，終于使易先生身心俱離，就此郁郁寡歡，撒手而去。

郭沫若

甲骨鼎堂殷契論 鳳凰涅磐棠棣花

冬日，站在北京什剎海前海西岸的郭沫若故居庭院中間，積雪、寧靜、安謐無一人的院落，實(shí)在讓我無法與《女神》的作者相聯(lián)系，也無法與寫《水調(diào)歌頭·大快人心事》的郭老聯(lián)系。在我的心目中，這里住著的主人直覺就是那位汲汲于古文字研究甲骨四堂之一的鼎堂郭先生，那位行筆縱橫捭闔、跌宕有致、才華橫溢，堪與千年一子的蘇軾蘇東坡相比且大同里的大才子、大文豪。人們大抵總是從最美好、最完美的愿望來想像自己心愛的人。倘若，沒有達(dá)到這個預(yù)期，那種失望真是與希望一樣，都是令人無法想像的挫敗。

伏在書案的燈下，我總想四川真是人杰地靈，不出人才便罷，一出就有點(diǎn)厲害。岳麓書院有“惟楚有才，于斯為盛”之典故，講的是荊湘一帶，人才輩出。這兩句，自忖修改一字“惟蜀有才，于斯為盛”，形容古蜀今來的風(fēng)云會際、因緣契合。巴蜀、荊湘兩地在近現(xiàn)代的中國涌現(xiàn)出來的大人物都是不世之材，真是風(fēng)起云涌啊！

郭沫若是四川樂山客家人，照他自己在《德音錄·先考膏儒府君行述》中講：“吾家原籍福建，百五十八年（即乾隆四十六年）前，由閩遷蜀，世居樂山縣銅河沙灣鎮(zhèn)”，“入蜀四代而至秀山公（沫若祖父），族已昌大”。

郭沫若是一位百科全書式的人物。他所涉獵的文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、古文字學(xué)等等均取得非常高的成就，被世人公認(rèn)為是那一時代的文化領(lǐng)袖人物。應(yīng)該客觀的來講，二十世紀(jì)中國文化史上面，可以名垂千古、澤被后昆的領(lǐng)袖人物大抵就是魯迅與郭沫若了。

郭沫若的書法，是建立在扎實(shí)的甲骨文字研究基礎(chǔ)之上，以其縱橫捭闔、跌宕有致流布四方。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮。郭沫若的書法從宋四家出來，無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味，但又個性突出，為世所重。他的書法既講傳承，又多從心率意而為，呈現(xiàn)為鮮活大膽的、極具個人色彩的書法風(fēng)格，被世人譽(yù)為“郭體”。其楷書作品雖然留存不多，主要是見于他的古文字研究手稿。在他的古文字研究手稿里面，可以感受到業(yè)師趙熙的影響，行筆樸茂、筆致練達(dá)、線條遒勁，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?/p>

對于老師，郭沫若當(dāng)然是尊師的。作為趙熙的門人郭沫若在上世紀(jì)50年代，與同門的周善培、向楚、江翊云等一起輯錄遺稿，由大儒馬一浮題簽，印成《香宋詩前集》。endprint

寫到這里，想起他的第一部詩集《女神》與歷史劇《棠棣之花》，很是感慨。又想到，每次漫步浣花溪，走到杜甫草堂大門口時，看見“杜甫草堂”四個大字，他與夫人于立群合作的大對聯(lián)，常常是不由自主地?fù)崦缀跤悬c(diǎn)發(fā)亮帶紅的楠木巨聯(lián)……

（癸巳三夏初三，于成都西門佩齋。時，大雨繼續(xù)在下，已經(jīng)數(shù)日了。）

喬大壯

檢點(diǎn)余歡除夢里 瀟灑黃昏斜照水

周邦彥詞《花犯·梅花》有“一枝瀟灑黃昏斜照水”句，截取移來作喬大壯先生篆刻藝術(shù)的題目，我自以為還好。上一句是喬大壯先生的詞句，我想古來高士吟詩作賦、琴棋書畫無外乎怡情養(yǎng)性，一點(diǎn)“余歡”就已經(jīng)“人間有味是清歡”（蘇軾詞句）了。

與喬大壯先生有點(diǎn)關(guān)系是兩處，一是先師徐無聞先生在時，讓我去青羊?qū)m見吳丈蜀先生，傳遞西南師范學(xué)院書法篆刻碩士研究生畢業(yè)論文答辯的事宜，后來知道吳丈蜀先生與喬大壯先生的女公子喬無疆結(jié)成秦晉之好；二是，業(yè)師劉奇晉先生要我參加一個聚會，同去的有與吳丈蜀先生通信多年的四川詞家、書法家李興輝先生，在城西某君處，與喬無疆、吳丈蜀兩先生會面，一同閑耍、一同吃飯的人一共六人。喬大壯先生當(dāng)然是現(xiàn)代文學(xué)史上赫赫有名的大文人，自沉蘇州河這一驚天的大事，就讓人無法釋懷。見到了他的女公子喬無疆先生，心里就在想，喬大壯先生真是應(yīng)該如此驚天舉動了。

沙孟海先生在《印學(xué)史》一書里面的《印學(xué)體系·趙之謙（黃士陵、喬曾劬附）》，就說“黃士陵之后，這一派的作者，要推喬曾劬造詣最著”?！八谧谭呲w之謙、黃士陵，曾為黃士陵作傳，推崇備至。他所處的時代更晚，所見出土的商周古文更多，并盡量應(yīng)用到印面上來，融會變化，也自成一家面目?！彼麌L持《印學(xué)史》贈喬無疆時講：“清末黃士陵、吳昌碩兩大派之后，僅喬大壯與齊白石兩位印人列名這本史書，此即社會贊譽(yù)的南‘喬北‘齊造詣最卓是也?！保ㄒ姟秵檀髩延〖穯虩o疆跋）

喬大壯先生于詞及其研究的水平之高，被近代詞學(xué)家唐圭璋先生譽(yù)為“一代詞壇飛將”，他的門人在回憶尊師的時候講：“早年，徐悲鴻大師深慕他學(xué)藝之高，特聘他為中央大學(xué)藝術(shù)系金石學(xué)教授；不久，中央大學(xué)師范學(xué)院國文系又聘他為詞學(xué)教授?！薄八诜ㄋ未~人周邦彥，稱周邦彥重法度，精聲律，嚴(yán)于用字遣詞，渾厚和雅，實(shí)乃詞學(xué)正宗。因此他主張作詞時，文句務(wù)求典雅深厚，少用虛詞，多用實(shí)詞，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，力避撞韻，按詞調(diào)（即詞牌）格律 （即詞有定句，句有定字，字有定聲）之平、上、去、入四聲填入，不能妄自增減一字，除小令外，不能僅用平、仄二聲去填。喬師所作《波外樂章》四卷即為范例?！?/p>

香江馬國權(quán)先生寫了一本《近代印人傳》，對近代印壇進(jìn)行了一個梳理，在談到喬大壯篆刻時評到：“壯翁之印，以得于牧甫之銛銳挺拔為多，亦博涉璽印、封泥，時有豪雄之致?！辈⑤嬩浟酥T賢評論：“壽石工曾云：‘喬伯戢喜撫牧甫，意在清勁一派，并詠以詩：‘眉山詞緒子山文，后起真堪張—軍。更向黟山低首拜，清剛二字總輸君。不獨(dú)論印，且兼及其詩文。沉禹鐘《印人雜詠》云：‘游刃恢恢金石開，湘匯一水事同哀。樂章枉使存波外，按魄銷魂惜此才。蓋痛其中年夭折也?！?/p>

喬大壯先生在《黃牧甫先生傳》一文結(jié)語講到：“余觀，近世印人轉(zhuǎn)益多師。固已，取材博則病于蕪，行氣質(zhì)則傷于野，能事盡矣而無當(dāng)。于大雅兼之，而盡善者，莫如先生，夫惟超軼之姿，輔之以學(xué)問，冠冕一世，豈不盛哉？”這結(jié)語，既指出了當(dāng)下時風(fēng)之不足，又指出糾正時弊的辦法就是如同黃士陵一般，“惟超軼之姿，輔之以學(xué)問”。

每次，一想到喬大壯先生自沉之舉，就想起魯迅先生那個老虎尾巴里面的集《離騷》對聯(lián)：“望崦嵫而勿迫；恐鵜鶘之先鳴?！边@件對聯(lián)是喬先生時作為年輕的同事應(yīng)文壇領(lǐng)袖魯迅先生之請而書寫的。

這真是應(yīng)了那句話：“好之者，以好待之；愛之者，以愛輔之，豈不快哉？”人生一輩子聲氣相求，得一知己，足矣！

喬大壯（1892-1948），近代詞人、篆刻家。原名曾劬，字大壯，以字行，號波外居士。四川華陽縣（今雙流縣）人。清末就讀于北京辭學(xué)館。1927年赴南昌任周恩來秘書。1935年任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。歷任重慶中央大學(xué)師范學(xué)院詞學(xué)教授、國民政府經(jīng)濟(jì)部秘書、軍訓(xùn)部參議、監(jiān)察院參事、臺灣大學(xué)中文系教授。后因好友許壽裳被暗殺，深受刺激，自沉于平門外梅村橋下。endprint