張小玲

科學(xué)發(fā)展觀的提出，豐富了發(fā)展的內(nèi)涵，創(chuàng)新了發(fā)展的理念，開拓了發(fā)展的思路?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展的本質(zhì)就是依照對社會主義社會的發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對我國社會發(fā)展道路和發(fā)展方式的科學(xué)選擇。然而，在學(xué)習(xí)和工作中，科學(xué)發(fā)展觀，一旦落實(shí)到具體問題上，就出現(xiàn)一定的偏差，應(yīng)當(dāng)引起足夠重視，所以在踐行科學(xué)發(fā)展觀時(shí)應(yīng)注意幾種現(xiàn)象。

一、非科學(xué)發(fā)展觀

“非科學(xué)發(fā)展觀”，即為片面的盲目的孤立的利己的單純追求GDP增長的發(fā)展觀。在實(shí)踐中，很多人把“發(fā)展”單純歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又縮小為GDP的發(fā)展?？陀^地講，近些年來，我們國家的GDP發(fā)展速度確實(shí)較快，但它是以耗費(fèi)大量能源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展。不少地方出臺的很多挽救經(jīng)濟(jì)的措施也并非十分科學(xué)，有的還嚴(yán)重違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、違背可持續(xù)發(fā)展、違背永續(xù)利用。很多的經(jīng)濟(jì)政策甚至是竭澤而漁、殺雞取卵式的盲目發(fā)展。這樣的發(fā)展與其說是發(fā)展，倒不如說是倒退，是破壞，是為“非科學(xué)發(fā)展”！

轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，實(shí)質(zhì)就是要從非科學(xué)、離開人的發(fā)展的片面的、違背規(guī)律的發(fā)展觀念中解放出來，真正確立“以人為本”為核心的按規(guī)律發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀念。但是不能不看到，科學(xué)發(fā)展觀思想已經(jīng)提出好多年了，可是在一些部門并沒有真正把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀思想落到實(shí)處，仍然停留在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、數(shù)字的發(fā)展、政績的發(fā)展上，沒有轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀方面來，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)多的人的責(zé)任意識、工作態(tài)度、思維方法等方面存在大量問題，目中無“人”。因此，著力于人的發(fā)展，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是當(dāng)前改革中極其重要的內(nèi)容。

二、反科學(xué)發(fā)展觀

“反科學(xué)發(fā)展觀”與“非科學(xué)發(fā)展觀”，具有這種傾向的單位個(gè)人、企業(yè)公司純粹是不要科學(xué)發(fā)展，反對科學(xué)發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是從自我私利出發(fā)，割裂了科學(xué)與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀不是科學(xué)與發(fā)展的簡單相加，它具有豐富的內(nèi)涵，決不能斷章取義、望文生義。在科學(xué)發(fā)展觀中，既注重發(fā)展又著力科學(xué)，科學(xué)與發(fā)展處在同一個(gè)層次上，二者都不能偏廢，并無所謂第一要義與第二要義之分。

科學(xué)發(fā)展觀注重發(fā)展，是基于我國社會主義初級階段基本國情，基于人民過上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的根本結(jié)論。發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思主義最注重發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的關(guān)鍵。必須繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)就是要求我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要體現(xiàn)人民利益的至高性和主體性，著力發(fā)展的協(xié)調(diào)性、持續(xù)性和全面性，堅(jiān)持以人為本，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

因此，我們要堅(jiān)決抵制割裂科學(xué)與發(fā)展辯證統(tǒng)一關(guān)系的反科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，實(shí)事求是，把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐提高到新水平。

三、唯科學(xué)發(fā)展觀

“唯科學(xué)發(fā)展觀”是以教條主義的態(tài)度對待科學(xué)發(fā)展觀，貌似很崇拜很忠誠很科學(xué)實(shí)則過猶不及，割裂了科學(xué)發(fā)展觀與有中國特色的社會主義理論體系的辯證關(guān)系，只見樹木不見森林，在踐行科學(xué)發(fā)展觀的偉大事業(yè)中產(chǎn)生了不良的影響。

教條主義亦稱“本本主義”，主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。教條主義實(shí)在是貽害無窮，在上世紀(jì)60年代中后期所受的傷害，可謂典型例證。時(shí)至今日，曾經(jīng)數(shù)度傷害我們的教條主義好像不但沒有任何消退的跡象，反而更有變本加厲之勢，只不過，表現(xiàn)為新的外表和形式而已。教條主義者狹隘僵化靜止地理解科學(xué)發(fā)展觀，忽視了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會、與社會主義核心價(jià)值體系、與社會主義民主法制等思想理論之間的內(nèi)在關(guān)系。例如：社會主義民主法制與實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的。在建設(shè)社會主義民主法制的同時(shí)將實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，而在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中也將不斷完善社會主義民主法制?？茖W(xué)發(fā)展必須在法治的軌道上行進(jìn)，而社會主義民主法制也將為科學(xué)發(fā)展保駕護(hù)航。

（作者單位：西安石油大學(xué)期刊中心）