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      試論王維的生平及詩歌世界

      2014-11-06 11:07:08龍滿乙
      教育 2014年21期
      關鍵詞:游俠邊塞詩開元

      ■龍滿乙

      別林斯基說,詩人比任何人都應該是他們自己時代的兒子。杜甫的 “三吏”“三別”是兩組名垂千古的詩篇,杜詩雖有“詩史”之稱,但筆者認為王維的身世和詩歌創(chuàng)作更能全面地反映唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程,稱得上他那個時代的兒子。

      開元盛世與王維的少年得志

      開元年間,唐帝國的強盛達到了頂點,王維少年得志,創(chuàng)作了大量的游俠詩、政治感遇詩和邊塞詩。盛唐時期,建功立業(yè)成了知識分子最熱烈的人生追求,詩人們懷著宏偉的理想和抱負,以蓬勃的生氣和熱烈的感情,表現(xiàn)著那個時代激動人心的生活。李白“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄?!?,杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”,就是這種激情燃燒的杰出代表。同處這個時代的王維同樣是有積極的政治抱負,希望做一番大事業(yè)。王維幼年聰明過人,能寫一手好詩,工于書畫,而且還有音樂天賦。開元九年,21歲的王維就考中了進士。關于王維考狀元的故事載于《集異記》《太平廣記》以及明代傳奇《郁輪袍》,當代學者余秋雨在《十萬進士》一文里也津津有味地講了此故事。王維可謂少年得志,盛唐的時代精神滋養(yǎng)了他,激發(fā)了他追求立功揚名的理想:

      新豐美酒斗十千,咸陽游俠多少年。

      相逢意氣為君飲,系馬高樓垂柳邊。

      ——《少年行》其一

      出身仕漢羽林郎,初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。

      孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香。

      ——《少年行》其二

      一身能擘兩雕弧,虜騎千重只似無。

      偏坐金鞍調(diào)白羽,紛紛射殺五單于。

      ——《少年行》其三

      漢家君臣歡宴終,高議云臺論戰(zhàn)功。

      天子臨軒賜侯印,將軍佩出明光宮。

      ——《少年行》其四

      第一首寫長安城里游俠少年意氣風發(fā)的風貌和豪邁氣概;第二首寫少年們懷著為國犧牲的豪情壯志。第三首詩人以“金鞍”為映襯,鏡頭對準“偏坐”這一姿勢,又以“調(diào)白羽”這一特寫鏡頭,突出了詩中主人公的雄姿英發(fā)。最后借五單于被射下馬鞍的畫面,再現(xiàn)少年英雄所向無敵的戰(zhàn)績。第四首反映了詩人追求的目標“天子臨軒賜侯印,將軍佩出明光宮”。真正的“漢家兒郎”本應如此:詩中的他們就像漢家少年的成長史,從一個意氣風發(fā)滿腔熱血的少年游俠,成長為抗擊外族侵略的漢軍戰(zhàn)士。

      王維的山水詩有“覆蓋古今”之盛譽,但他的邊塞詩卻沒有被公正地對待,其實王維的邊塞詩的成就很高,他在盛唐邊塞詩派中應有極其重要的地位。

      單車欲問邊,屬國過居延。

      征蓬出漢塞,歸雁入胡天。

      大漠孤煙直,長河落日圓。

      蕭關逢候騎,都護在燕然。

      ——《使至塞上》

      “大漠孤煙直,長河落日圓”一聯(lián),寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光,畫面開闊,意境雄渾,近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。一個“孤”字寫出了景物的單調(diào),一個“直”字,卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。一“圓”字,卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。

      政治大變動與王維的明哲保身

      開元二十五年,張九齡罷相,朝政大權落到李林甫手中,政治大變動,王維“既寡遂性歡,恐遭負時累”(《贈從弟司庫員外絿》),從此逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路,思想也日趨消極,與道友裴迪“浮舟往來,彈琴賦詩”,過半官半隱的生活。這一時期王維寫下的山水詩,有極高的成就,但也流露出消極避世的人生觀。

      空山新雨后,天氣晚來秋。

      明月松間照,清泉石上流。

      竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

      隨意春芳歇,王孫自可留。

      ——《山居秋暝》

      王維深湛的藝術修養(yǎng),對于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷,使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受,因而他筆下的山水景物特別富有神韻,常常是略事渲染,便表現(xiàn)出深長悠遠的意境,耐人玩味。他的詩取景狀物,極有畫意,色彩映襯鮮明而優(yōu)美,寫景動靜結(jié)合,尤善于細致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。

      作者龍滿乙在課堂上

      安史之亂后王維意志消沉

      王維其母崔氏是一個虔誠的佛教徒,自幼生活在佛教氣氛非常濃厚的家庭里他受到很深的佛教影響。王維官場受到冷遇,自感失節(jié),意志消沉,從此便摒棄世事,一心奉佛,以求精神上的解脫。他在《謝除太子中允表》中感慨陳詞說:“朝容罪人食祿,必招屈法之嫌;臣得奉佛報恩,自寬不死之痛”過著“焚香獨坐,以禪誦為事”的生活。詩歌創(chuàng)作也是去表現(xiàn)“空”“寂”的禪理。

      人閑桂花落,夜靜春山空。

      月出驚山鳥,時鳴春澗中。

      ——《鳥鳴澗》

      一切寂靜無為,虛幻無常,沒有目的,沒有意識,沒有生的喜悅,沒有死的悲哀,一切又不朽、永恒,如胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評:使人“讀之身世兩忘,萬念皆寂,不謂聲律之中,有此妙詮”。

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