趙鳳
[摘 要]現(xiàn)代民法中契約即合同,是由平等地位的雙方當(dāng)事人簽訂并具有法律效力的民間法。從敦煌契約文書中可以看出人們?cè)诤炗喥跫s時(shí)會(huì)普遍遵守一定的習(xí)慣:①保人擔(dān)保;②文書由他人代寫;③當(dāng)?shù)匕傩掌毡椴捎谩爱嬛浮狈绞胶炗喥跫s。這些民間習(xí)慣,反映出敦煌地區(qū)的契約制度已經(jīng)發(fā)展到十分完善的水平。
[關(guān)鍵詞]敦煌地區(qū);契約文書;保人擔(dān)保;畫指
1900年6月22日(即清光緒二十六年庚子5月26日),一個(gè)名叫王圓箓的道士很偶然的打開了莫高窟藏經(jīng)洞(1)。隨之,洞內(nèi)多達(dá)5萬卷的文書在時(shí)隔幾百年之后重現(xiàn)于世,震驚學(xué)術(shù)界。藏經(jīng)洞中的5萬卷文書90%以上是佛教經(jīng)典,契約文書只是作為附屬物散見其中。這些契約文書未經(jīng)過史學(xué)家修剪加工,“原生態(tài)”的保留至今,為后人研究敦煌地區(qū)普通百姓的日常生活提供了豐富且珍貴的資料。經(jīng)過幾代學(xué)者的努力,絕大部分契約文書已被搜集整理完畢并已經(jīng)出版(2)。
目前學(xué)界利用這些珍貴的契約文書從法律、經(jīng)濟(jì)、唐代婦女地位、寺院僧尼社會(huì)生活、家庭遺產(chǎn)分配等各個(gè)方面進(jìn)行了廣泛而深入的論述,碩果累累。本文擬從這些契約文書所反映出來的民間習(xí)慣這一方面進(jìn)行討論,以求教于方家。
從敦煌契約文書中不難看出,我國古代的契約制度發(fā)展到唐、五代、宋初已經(jīng)是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá),幾乎與羅馬法中的契約制度相媲美。但是,敦煌文書反映出來的人們?cè)诤炗喥跫s時(shí)多遵守的一些民間習(xí)慣又不同于羅馬法,這種民間習(xí)慣主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
一、保人擔(dān)保
保人擔(dān)保是敦煌地區(qū)的人們?cè)诤炗喥跫s文書時(shí)普遍遵守的習(xí)慣。所謂保人,是為雙方或多方履約作保證的人,保人一方面充當(dāng)見證人的角色,另一方面對(duì)立約人履約擔(dān)負(fù)責(zé)任即當(dāng)事人違約時(shí),保人代負(fù)履約債務(wù)、約定的責(zé)任,因此保人必須是品質(zhì)優(yōu)良、身份清楚且有足夠財(cái)務(wù)抵償債務(wù)的人。
本文將保人的年齡、性別、身份及與立約人關(guān)系列表如下(3):
由上表可以看出,在敦煌地區(qū)保人應(yīng)滿足一下條件:
(一)具有完全民事責(zé)任能力
表中列出知道確切年齡的保人共40人,其中,年齡在15歲以上70歲以下的就有33人?!短坡墒枳h·名例律》規(guī)定,唐代15歲以上、70歲以下是法定的刑事責(zé)任年齡,承擔(dān)完全刑事責(zé)任。既是具有完全刑事責(zé)任那也并具有完全民事責(zé)任能力。也就是說表中絕大多數(shù)保人都是具有完全民事責(zé)任能力的人。
(二)保人與被保人之間具有親屬關(guān)系
由表可知,立約人與保人多具有親屬關(guān)系,或父子,或母女,或夫妻,或兄弟等等,體現(xiàn)出濃厚的家庭觀念與宗法關(guān)系。尤其是表中15歲以下的保人有7人,按照第1條要求,這7人顯然不具備保人資格,但這7人中有6人是替父(母)作保就不受年齡限制了,這反映出當(dāng)時(shí)濃厚的“父債子償”的思想。另一人是替姐姐作保,這也體現(xiàn)出親疏關(guān)系不受年齡限制。
(三)身份清楚
表中58位保人幾乎都標(biāo)明了自己的身份,他們當(dāng)中有僧、尼、百姓、道士、官吏等,說明保人身份必須清楚,以便履行保人義務(wù)。另外,契約中還存在不少女性保人,這也說明保人身份并不受性別限制,只要身份清楚就行。
二、文書由他人代寫
在古代社會(huì)的民間,凡是涉及買賣、借貸、租賃、雇傭甚至婚約、繼承等民事行為都要簽訂契約,這就是“口說無憑,立字為證”。本著公正的原則,即使雙方當(dāng)事人都認(rèn)識(shí)字,這些涉及文書契約之類的民事行為也一般由他人代寫,代寫人還必須把名字署在后面,稱為“書手”或“書契人”(4)。
S.1475號(hào)文書《卯年(公元八二三年?四月十八日悉董薩部落百姓翟米老便麥契》(5)
(前略)
8便麥人翟米老年二十六
9保人弟突厥年二十
10見人
11見人
12書契人僧志貞
P.3257號(hào)文書《后晉開運(yùn)二年(公元九四五年)十二月河西歸義軍左馬步押衙王文通牒及有關(guān)文書》(6)(二)
(前略)
7佃地人兄索懷義(押)
8種地人索富子(押)
9見人索流?。ㄑ海?/p>
10見人書手判官張盈□
三、當(dāng)?shù)匕傩掌毡椴捎谩爱嬛浮钡姆绞胶炇鹌跫s
所謂“畫指”就是由當(dāng)事人在文書后面自己名字的下面親手畫上自己一節(jié)手指的長度并點(diǎn)出指尖、指節(jié)的位置,或者僅僅畫出指尖指節(jié)的位置(7)。一般情況下,還會(huì)寫明“書指為記”、“書指為憑”等字樣。
古代社會(huì),絕大多數(shù)老百姓是不識(shí)字的,無法用簽名的方式簽署文書,因此涉及文字的活動(dòng)一般由他人代寫,自己畫押。敦煌文獻(xiàn)的記載,采用“畫指”方式簽署契約這一現(xiàn)象普遍存在于敦煌地區(qū)的民間契約、官方文書當(dāng)中。敦煌文書中此類的例證很多:
S.5820S.5826號(hào)拼合文書《癸未年(公元八○三年)尼僧明相賣牛契》(8)
(前略)
7恐人不信,
8故立次契為記。
……
10牛主僧明相年五十五(畫指押)
11保人僧凈情?年十八(畫指押)
12保人僧寅照
13保人王敬忠年廿六
14見人尼明兼?(畫指押)
S.1475號(hào)文書《壬寅年(公元八二二年)令狐龍龍賣牛契》(9)
(前略)
9恐人無信,故立私契,兩共平章,和
10書指為記……
11牛主令狐龍龍年廿九(畫指押)
12兄和和年卅四(畫指押)
13保人宗廣年五十三(畫指押)
14保人趙日進(jìn)年卅五(畫指押)
11保人令狐小郎年卅九(畫指押)”。
P.3257號(hào)文書《后晉開運(yùn)二年(公元九四五年)十二月河西歸義軍左馬步押衙王文通牒及有關(guān)文書》(10)
(前略)
13取地人侄索弗奴(左手中指節(jié))
……
23陳狀寡婦阿龍(右手中指節(jié))
……
28立契佃種人索懷義(左手中指節(jié))
四、民間契約具有與官府法律相等的效力并受法律保護(hù)
唐朝政府奉行“任依私契,官不為理”的原則,承認(rèn)契約是私人行為,不主動(dòng)干涉人們簽訂契約的自由,只是在雙方當(dāng)事人之間發(fā)生糾紛且無法通過協(xié)商解決時(shí),國家才出面解決。反映在敦煌契約文書上就是普遍出現(xiàn)“官有政法,人從私契”、“故立私契”、“民有私約,要(約)行二主”等語句。
S.5820S.5826、S.1475、P.3422、P.2964、S.1291、P.3257等等文書中都出現(xiàn)了“恐人無信,故立此契”、“恐人無信,故立私契”“恐人無信,故立次契為記”等字樣。這些慣用語的普遍出現(xiàn)說明私契、私約已不是一般的、個(gè)別的現(xiàn)象,而是成為一種法律觀念存在于敦煌百姓的價(jià)值觀中,支配著人們的行為。
綜上所述,敦煌契約中所表現(xiàn)出來的民間習(xí)慣代表了中國中古時(shí)期的最高水平,而敦煌民間契約中所體現(xiàn)出來的契約理念與契約精神也是我國法律傳統(tǒng)的重要組成部分,雖已過千年,但對(duì)完善我國法律體系仍有借鑒意義。
注釋:
(1)現(xiàn)編莫高窟第17號(hào)洞窟,因發(fā)現(xiàn)大量經(jīng)卷而得名“藏經(jīng)洞”。
(2)敦煌契約文書可分為7類:買賣類;便貸類;雇傭類;租佃質(zhì)典類;憑約類;分書放書類;其他類。引自沙知《敦煌契約文書輯?!罚K古籍出版社1998年版。
(3)轉(zhuǎn)引楊惠玲《敦煌契約文書中的保人、見人、口承認(rèn)、同便人、同取人》載于《敦煌研究》2002年第6期。
(4)即“書契人”,代寫契約的人。在吐魯番所出高昌時(shí)期及唐初的契約稱為“倩書人”。參見季羨林《敦煌學(xué)大辭典》,上海辭書出版社,1998年版。
(5)唐耕耦、陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄第二輯[M].北京:全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心,1990年版,第92頁。
(6)同上第296頁
(7)參見《中國法制通史第四卷隋唐》443頁,轉(zhuǎn)引自日本學(xué)者仁井田陞《中國法制史研究·土地法·取引法》第三部分第十章第五節(jié)。
(8)唐耕耦、陸宏基.敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄第二輯[M].北京:全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心,1990年版,第33頁
(9)同上第34頁
(10)同上第297頁
參考文獻(xiàn):
[1]姜洪源.敦煌契約文書的簽押手續(xù)[J].浙江檔案.1994年第5期
[2]陳永勝.敦煌文獻(xiàn)中民間借貸契約法律制度初探[J].甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào).2000年第3期