《史記》中的司馬相如

顏潔

[摘 要]司馬遷在《史記》中為司馬相如立傳，使他在當(dāng)時文壇獨占鰲頭的地位得到史冊的確認(rèn)。同一姓氏的自豪感、親歷目見的深刻印象以及對其文學(xué)才華的欽佩贊賞等多種因素的共同作用，構(gòu)成司馬遷為司馬相如立傳的動機和目的。

[關(guān)鍵詞]司馬遷；司馬相如；漢賦奠基者

漢武帝時社會走向全面繁榮，在這樣一個具有闊大胸襟和雄偉氣魄的時代，司馬相如以壯麗豪邁的辭賦垂范后世，而司馬相如作為當(dāng)時文學(xué)的代表，被司馬遷載于史冊，為我們了解司馬相如打開了一扇窗。

一、 對司馬相如的感性認(rèn)識

司馬相如與司馬遷出于同一姓氏，雖然沒有確切史料證明 “兩司馬”在世系上出于同一血脈，但中國古代是宗法制特征顯著的社會，這種社會形態(tài)容易產(chǎn)生一種在宗族親緣關(guān)系上傾向于認(rèn)同的文化現(xiàn)象。同一姓氏成員之間往往會有“五百年前是一家”的親和心理，如果同姓中出現(xiàn)有杰出人物，則又會產(chǎn)生引以豪之心。司馬相如文才冠世，出于對這位同姓奇才的欽佩與自豪，司馬遷把他寫入《史記》是在情理之中的。

司馬相如與司馬遷皆生活在武帝時代，在時間上前后相續(xù)。司馬相如生于何時，史書沒有明確記載，姜亮夫《歷代人物年里碑傳綜表》系其生年為漢文帝元年（前179）。其卒年，據(jù)《史記·司馬相如列傳》，應(yīng)為元狩五年（前118年）。司馬遷的生年，據(jù)王國維《太史公行年考》，當(dāng)生于景帝中五年，即公元前145年。如此一來，“兩司馬”生年相重合的時間有28年。在這一時間段中，司馬遷應(yīng)該有見到司馬相如的機會。問題的關(guān)鍵是司馬相如在建元初即被召到京城，而司馬遷是何時由故鄉(xiāng)入京的呢？關(guān)于司馬遷的生卒年及生平行事，在此不另創(chuàng)新說，只對相關(guān)說法略加辨析，以求證司馬遷有見到司馬相如的可能性。

司馬遷是有機會在京師見到司馬相如的。一則資料是《自序》“卒三歲而遷為太史令”下《索隱》注引《博物志》：“太史令茂陵顯武里大夫司馬遷，年二十八，三年六月乙卯除，六百石?！苯?jīng)過學(xué)者多方辨析，得出結(jié)論是元朔二年（前127）司馬遷移居茂陵顯武里。程金造《史記管窺》、張大可《史記研究》通過論證《史記·游俠列傳》“吾視郭解”、《太史公自序》“余聞董生”，從而證明司馬遷生于景帝中元五年（前145）。其證據(jù)是郭解、董仲舒于元朔二年朝廷大規(guī)模徙豪民于茂陵的舉措中皆移家茂陵。我們正可借助這一證據(jù)來說明司馬遷至少在此時也應(yīng)見到過司馬相如，因為《史記·司馬相如列傳》也有“家居茂陵”的記載。再一則資料是《太史公自序》中“于是遷仕為郎中”，具體時間不能確定，王國維認(rèn)為是“大抵在元朔、元鼎間”，亦即18至30歲之間；此后從二十三四歲到二十七八歲各種說法都有。不論具體是哪年，至少人們都認(rèn)為司馬遷南游江淮結(jié)束以后是在京師，這就說明在司馬相如去世之前，司馬遷有足夠的時間得以見之。

目所親歷與從書籍中或是道聽途說得來的信息相比，自會有更加感性的認(rèn)識。當(dāng)司馬遷親身感受到司馬相如以賦聞名，在當(dāng)時社會產(chǎn)生了一次次的轟動效應(yīng)，腦海中的深刻印象是會讓他在寫史時難以舍棄的，并且在為司馬相如立傳時毫不吝惜筆墨，大量載錄其“尤著于公卿”的辭賦文章。

二、對司馬相如的理性認(rèn)同

《史記·司馬相如列傳》是一篇以辭賦作品為主的史傳，由此可見司馬遷是將相如視為文學(xué)家而立傳的。司馬遷在《史記》中所記載的司馬相如事跡有三：一是他仕于武帝前的經(jīng)歷，二是通西南夷，三是其文賦創(chuàng)作與作品。仕前經(jīng)歷主要寫相如與卓文君的婚姻，生動地描畫了相如落拓不羈的才子性格。但這顯然不是司馬遷為相如立傳的主要原因。通西南夷是相如在朝廷的唯一事功，但此事在當(dāng)時不僅招致了公卿大臣以及蜀地父老的反對，又事行不數(shù)年即罷，而《史記·平準(zhǔn)書》稱此舉使“巴蜀之民能焉”，說明司馬遷對此事并非十分看重。那么，司馬遷之為司馬相如立傳的基點應(yīng)在其辭賦創(chuàng)作。這一點，不僅《太史公自序》中有明確的說明，從傳中所載相如作品之多，所占篇幅之大，以及文中議論，都可表明太史公的著眼所在。

《史記·司馬相如傳》全文載錄了他的《子虛賦》、《上林賦》、《喻告巴蜀民書》、《難巴蜀父老書》、《諫獵疏》、《哀秦二世文》、《大人賦》、《封禪書》凡8篇，并曰：“相如他所著，若《遺平陵侯書》、《與五公子相難》、《草木書》篇不采，采其尤著公卿者云?！彼抉R遷所作相如本傳幾乎可以視為其作品選集，而“采其尤著公卿者”的說明，則表示司馬遷之如此立傳，正是由于看重相如的文章。司馬遷通過“太史公曰”而表達(dá)了對相如文章的評價：“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異？”

在這里，司馬遷先從儒家經(jīng)典在表現(xiàn)形式上各有不同而宗旨?xì)w一說起，然后指出司馬相如的文章雖有“虛辭濫說”的缺欠，但其要義卻在于節(jié)儉，故其形式不害其意義，而且，非但無害，這種表現(xiàn)手法又是合于“主文而橘諫”的《詩》道的，因此而充分地肯定了相如文章的現(xiàn)實價值。他在《太史公自序》中說明了立傳的用意：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無為，作《司馬相如列傳》第五十七?！甭?lián)系《史記》中多處對武帝多所興作、耗費民財?shù)呐u，此處將相如文章諷諭“節(jié)儉”的意義提升至“無為”，進(jìn)一步表明司馬遷之為相如立傳而采用大量載錄其辭賦文章的寫法，強調(diào)的正是其“文之為用”（劉知幾語），并在此層面上肯定了司馬相如的歷史地位。

司馬遷的《史記》有“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽。兩千多年來，多少人拜伏在他所開創(chuàng)的歷史散文中，感動于他所描繪的歷史人物。而這其中有一個人，才華縱橫千年，偉業(yè)功蓋萬世，他就是司馬相如。作為漢大賦的奠基者和成就最高的作家，他是漢賦最實至名歸的形象代言人。

參考文獻(xiàn)：

[1][漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1987.

[2][唐]魏徵.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[3][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1989.