高楚姍

假如司馬遷沒(méi)有《史記》，他死了，就會(huì)變成塵芥堆里的一屑，成為他自己所說(shuō)的“輕于鴻毛”者；假如司馬遷沒(méi)有《史記》，他茍活，就會(huì)變成千萬(wàn)人恥笑的對(duì)象，在活著的時(shí)候就變成塵芥堆里的一屑，成為他自己所說(shuō)的“輕于鴻毛”者。

這么說(shuō)來(lái)，如果司馬遷沒(méi)有《史記》，那么無(wú)論是死是活，他都只有一條命定的道路，受辱而死或是含恨而活，不管怎樣都背負(fù)著痛苦和不甘，然后埋沒(méi)在塵埃中，化為一個(gè)小得不能再小的人物，在這世上匆忙走了一遭。

那么司馬遷的受辱是促使他寫(xiě)成《史記》的原因嗎？

似乎不是，或者說(shuō)不全是，太初元年（公元前104年），司馬遷開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)《太史公書(shū)》。天漢二年（公元前99年）司馬遷為李陵辯護(hù)，被責(zé)下獄。第二年（公元前98年），司馬遷被判死刑，選擇以宮刑代之。

這就是說(shuō)，在司馬遷四十七歲受辱之時(shí)，他的創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)行了六年，《史記》已完成了一半，這么說(shuō)來(lái)，無(wú)論這一場(chǎng)飛來(lái)橫禍?zhǔn)欠癜l(fā)生，《史記》的存在都是毋庸置疑的，只是它的完整性不同。司馬遷死，《史記》成為殘卷絕筆；司馬遷活，《史記》卷帙浩蕩永存千古。

司馬遷的偉大之處在于，他選擇活，在世人的冷眼與嘲弄中，在時(shí)局的冷漠殘酷中茍活，為了完成《史記》，為了讓它成為永垂不朽的后者，可以說(shuō)，他是史官中最頑強(qiáng)的，頑強(qiáng)者中寫(xiě)史寫(xiě)得最好的。

但這世上有多少?zèng)]有《史記》的司馬遷啊！如項(xiàng)羽，自刎于烏江畔，空留得“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”的感嘆；如老舍，不堪“文革”的迫害，選擇結(jié)束生命，讓后人扼腕而嘆息……

鮑鵬山在《司馬遷：生存還是毀滅中》說(shuō)：“活著總要有個(gè)理由，或者說(shuō)，在遭受極辱時(shí)仍隱忍偷生，必須有其代償物。”

這句話我不能說(shuō)是認(rèn)同的，因?yàn)樗屛腋杏X(jué)到的是一種輿論的沉重壓力。設(shè)想司馬遷沒(méi)有《史記》，不是說(shuō)他沒(méi)有寫(xiě)完，而是說(shuō)他根本沒(méi)有開(kāi)始寫(xiě)，而這時(shí)，為了阻止皇帝濫殺無(wú)辜，他挺身而出、慷慨進(jìn)言，結(jié)果卻被迫入獄，遭受宮刑。這時(shí)候，若是按鮑先生的說(shuō)法，這位我們?cè)O(shè)想中的、沒(méi)有“代償物”的司馬遷就是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地該死，不是被皇帝所殺，就是被輿論所殺。但是，為什么？憑什么？每個(gè)人都有選擇自己生死的權(quán)利，何況是像司馬遷這樣出于仁義和道德進(jìn)言，卻擔(dān)上殘酷罪責(zé)的人。

誰(shuí)說(shuō)隱忍是茍活，在我看來(lái)，一個(gè)人首先要愛(ài)惜自己的生命，不因?yàn)橐磺袩o(wú)足輕重的原因而白白丟掉它。正如《麥田里的守望者》中說(shuō)：“不成熟的人為了偉大的事業(yè)而死去，成熟的人為了偉大的事業(yè)而卑微地活著。”

假如司馬遷沒(méi)有《史記》，他也不應(yīng)該死去，他應(yīng)該活著，精彩地活著，用自己不屈的生命向所有遞送冷眼者、落井下石者以輕蔑和打擊，讓所有愛(ài)他、敬他的人不再承受痛失親人的悲傷。

假如沒(méi)有那么多的冷漠和麻木，沒(méi)有那么多的壓迫和不公，那么所有“沒(méi)有《史記》的司馬遷們”也能堅(jiān)毅地活著，或作為平凡的販夫走卒，或像司馬遷一樣成就一番偉大事業(yè)，那么楚霸王項(xiàng)羽也能重振旗鼓，守得東山再起，那么老舍也能筆下乾坤，留給我們無(wú)盡的精神財(cái)富。

希望我們以尊重的眼光去善待每個(gè)受辱而活的人，而不在乎他們有沒(méi)有著成《史記》。

選自《課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版》