林閩敏

[摘 要]薌劇是具有濃郁閩南鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)秀民間藝術(shù)，與臺灣歌仔戲是同根并蒂的姐妹花，是閩臺同胞和海外僑胞的情感紐帶。然而，薌劇在當(dāng)今社會受到飛速發(fā)展的科技、文化沖擊，面臨著生存及發(fā)展問題。必須通過：走進課堂、文物化、市場化、電視化、閩臺文化交流等一系列方法與手段，使其藝術(shù)生命得到不斷延續(xù)和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]薌?。婚}南文化瑰寶；閩臺情源；生存；發(fā)展

一、薌劇的社會意義與社會職能

千百年來，閩南人民傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在勞動生活中創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)文明和璀璨的精神文明，薌劇是其中一朵鄉(xiāng)土氣息濃郁，是閩南人民、臺灣同胞、海外華僑喜聞樂見的瑰麗奇葩，她蘊涵著豐厚的閩南文化。薌劇流傳于漳州、廈門、晉江、臺灣以及東南亞華僑聚居地，她伴隨著閩南人走過歷史的滄桑，帶給多少海外華人思鄉(xiāng)的慰籍，正所謂“天涯海角任飄零，心有鄉(xiāng)音一點靈”。

觀眾欣賞薌劇，不僅獲得審美的享受，而且也認識了這一戲劇所反映的生活，從而培養(yǎng)了或提高了認識生活的能力，更能明了真假，善惡和美丑，更能明了應(yīng)該有的是什么生活和應(yīng)該怎樣生活，產(chǎn)生戲劇教育人民的作用。薌劇反映了閩南人的性格，反過來，又在閩南人性格、閩南人心理的發(fā)展過程中起著一定的作用。音樂家們從豐富的薌劇音樂中得到創(chuàng)新的啟示，民俗學(xué)家從薌劇的歷史淵源中尋找到與臺灣歌仔戲的血肉親情，社會學(xué)家從薌劇中捕捉到了民族文化的強大凝聚力。

二、薌劇目前生存現(xiàn)狀

歷史車輪滾滾向前，社會不斷發(fā)展，在過去閉塞單調(diào)的生活中，看戲是唯一的娛樂消遣，而當(dāng)今科技飛速發(fā)展的社會，人們不斷創(chuàng)造出新的文化藝術(shù)形式，高科技產(chǎn)品，新型的文化傳媒，這意味著戲劇一統(tǒng)天下的時代結(jié)束了，戲劇不可避免地走向衰弱，面臨被時代淘汰的險境。改革開放以來，福建特別是閩東南沿海一帶成為對外開放的重要窗口，經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，西方文化也大量涌入，福建傳統(tǒng)地域文化面臨著前所未有的強烈沖擊，新生代能說方言的越來越少，傳統(tǒng)民間藝術(shù)大量流失。

福建沿海地區(qū)民間職業(yè)劇團調(diào)研課題組于2005年6月對閩中南農(nóng)村300多戶三代1600多人展開了一次問卷調(diào)查：是否喜歡戲曲？將調(diào)查結(jié)果按不同年齡、不同性別進行歸類統(tǒng)計。

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通過以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，對戲劇喜愛程度有強至弱由老年—中年—青年，一代代遞減。戲劇失去了觀眾，就想樓房失去地基，面臨著倒塌、絕跡！在現(xiàn)代多元化的社會，薌劇如果不能應(yīng)變，就面臨衰落，甚至成為歷史的名詞。

這些都為我們敲響警鐘，搶救、保護和傳承薌劇，已迫在眉睫。薌劇應(yīng)該怎樣保護、發(fā)展，這是我們共同關(guān)心的話題。

三、發(fā)展的可行途徑

（一）走進課堂培養(yǎng)繼承人

1.走進課堂

許多當(dāng)代青少年身為閩南人，卻聽不懂薌劇，甚至不喜歡薌劇，這嚴重的阻礙了薌劇的傳承。將薌劇引進課堂通過音樂教學(xué)這一特殊形式，促使青少年認識和學(xué)習(xí)薌劇，激發(fā)他們對薌劇的熱愛。培養(yǎng)一批愛好薌劇的觀眾的同時，還培養(yǎng)出一些繼承、改革和創(chuàng)新薌劇的人才。新型的學(xué)校制課堂教育：培養(yǎng)出有扎實的基本功：唱、做、念、打全面發(fā)展；有文化、有知識、獻身于薌劇藝術(shù)事業(yè)，適應(yīng)新時代的接班人。

自1990年起，在政府教育部門的倡導(dǎo)、指引下，泉州南音以“鄉(xiāng)土教材”的名義悄然進入中小學(xué)音樂課堂。據(jù)不完全統(tǒng)計，10余年間（1990-2001），共有123所學(xué)校設(shè)立南音課，12-13萬中小學(xué)生接受了南音教育，有近千名學(xué)生參加過每年一度的南音演唱比賽。南音進課堂這一成功的例子，薌劇應(yīng)以之為學(xué)習(xí)的榜樣，借鑒南音的成功經(jīng)驗，將薌劇帶入課堂。

2.培養(yǎng)繼承人

薌劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式。因此，培養(yǎng)薌劇繼承人才，不僅僅是培養(yǎng)薌劇表演人才，而應(yīng)培養(yǎng)一系列的薌劇人才——編劇、導(dǎo)演、戲曲音樂家、美術(shù)家、背景音樂演奏家等，這一系列的人才培養(yǎng)相輔相成，缺一不可。新一代的薌劇藝術(shù)工作者，應(yīng)具有一定的藝術(shù)理論修養(yǎng)，現(xiàn)代氣息，不會為傳統(tǒng)所局限，能夠為薌劇藝術(shù)引進進步的文藝思想，先進的表現(xiàn)技能，提高劇目創(chuàng)作的質(zhì)量，豐富薌劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，促進薌劇的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）文物化基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新1

1.文物化

薌劇的形成、存在本身即體現(xiàn)了一種歷史與文化的價值，她所包含的音樂元素是非常古老而豐富的，而這些元素所折射出的“文化空間”更是體現(xiàn)出一種了不起的世界性價值，對這種活態(tài)的“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”加以保護。然而，只有把薌劇的保護文物化，才能真正意義上的保護好薌劇。

2006年南音成功入選首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，2007年古老的南音又成功申報聯(lián)合國“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為本世紀我國繼昆曲、古琴之后的第三項非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)。泉州市南音保護工作的成功經(jīng)驗受到專家關(guān)注。泉州南音的保護經(jīng)驗給薌劇的保護、傳承出了一條光明的道路，薌劇應(yīng)吸取南音的成功經(jīng)驗，以文物化的形式好好保護。

2.基于傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新

薌劇許多經(jīng)典的劇目，都是民間藝人口頭傳授，保留在民間藝人的腦子里，應(yīng)當(dāng)把它們用科學(xué)的方式紀錄下來，加以審定、修改和研究，才不會遺失許多優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)劇目，從而豐富薌劇內(nèi)容。用古老的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代生活不貼切，不實際。而現(xiàn)代戲劇配合形勢，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，以真實的筆調(diào)描繪現(xiàn)實生活，刻畫現(xiàn)代人物形象。戲劇的繼承和創(chuàng)新相輔相成，正所謂：“兩手都要抓，兩手都要硬”。戲劇藝術(shù)綜合了文、音、美、舞、打、雜技各種藝術(shù)形式，因此，戲劇的創(chuàng)新應(yīng)該是多方面、綜合性的，例如：題材、音樂、表演形式、舞臺美術(shù)、藝術(shù)思想等等。戲劇必須要基于傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，同時推動薌劇藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的發(fā)展，使之真正成為有完整體系能更好地表現(xiàn)新時代、新生活的當(dāng)代藝術(shù)，使得戲劇在多元組合的藝術(shù)天地里更上一層樓。

（三）市場化政府扶持

1.市場化

薌劇屢獲大獎的劇團，在演出市場上卻處境尷尬，通往市場之路舉步維艱。根子仍然是在機制問題。由于劇團都靠財政供養(yǎng)，因此，獲獎劇目雖多，但獲了獎之后，卻很少有人去研究如何將這出戲推向市場。市場經(jīng)濟條件下，戲劇發(fā)展的市場之路是一條必由之路。沒有市場，就沒有戲劇。而一旦戲劇發(fā)展的市場機制建立，形成一種良性、健康的市場鏈，戲劇的發(fā)展生態(tài)將逐漸恢復(fù)。應(yīng)把傳統(tǒng)戲劇作為一種商品或者作為一種品牌來運作將其市場化、產(chǎn)業(yè)化，需要理論的研討，更需要在市場不斷探索。

中國已步入社會主義經(jīng)濟市場經(jīng)濟，戲曲要發(fā)展就必須跟上腳步，進行市場經(jīng)濟改革，建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的市場化體制，建立與現(xiàn)代薌劇藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的演出制度和劇團體制，把現(xiàn)代企業(yè)管理方法運用到劇團經(jīng)營上，除了重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)，還應(yīng)重視行政管理人員的培養(yǎng)，建立社會關(guān)系，加強行銷推廣能力，降低營運成本。既要按照戲劇藝術(shù)規(guī)律辦事，又要遵循市場化經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。

2.政府扶持

薌劇要生存、發(fā)展，國家政府應(yīng)加強對薌劇事業(yè)的思想和藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，必須在政策上作出一些規(guī)定，如建立統(tǒng)一審定劇目的制度，加強公私營劇團的管理，有計劃地培養(yǎng)薌劇新人才。薌劇藝術(shù)界的工作者，藝術(shù)家的地位，政治待遇和生活待遇應(yīng)該和他們所擔(dān)任的工作，作出的貢獻相稱，這樣不單單為了進一步調(diào)動他們的積極性，還吸引了更多的藝術(shù)家加入到薌劇的工作中，對薌劇的傳承，發(fā)展是非常的有利的。另一方面，也應(yīng)對損害薌劇，不尊重人民創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，國家的精神財富的行為，必須給予批判、糾正。政府相關(guān)文化部門，針對不同的劇團經(jīng)營形式，應(yīng)加以合理的調(diào)整和適當(dāng)?shù)墓芾?，尤其對業(yè)余劇團，劇目上進行合理審查，革除戲曲中的不良內(nèi)容、封建糟粕，以及舞臺上丑惡、猥褻、野蠻、恐怖的表演，充分發(fā)揮各種不同劇團的作用。對管理制度加以指導(dǎo)，團結(jié)、教育、改造藝人的思想覺悟，提高藝人的文化知識水平，積極領(lǐng)導(dǎo)搜集、審定、修改、保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目工作。

（四）電視化閩臺對外交流

1.電視化

1962年，當(dāng)時負責(zé)臺灣電視公司全部閩南語節(jié)目的王明山先生，將第一個歌仔戲團“金鳳凰”從舞臺帶到熒屏，開啟了歌仔戲的新天地。歌仔戲通過電視這一最有力的大眾傳媒來拓展自己的生空間，而電視也需要歌仔戲這一大眾最熟悉的藝術(shù)，將民族藝術(shù)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合，既擺脫困境，又跟上時代的步伐，擴大了民族文化的傳播，促進了民族文化的發(fā)展。我們應(yīng)扎抓住這一有利形勢，學(xué)習(xí)歌仔戲的電視化，將薌劇從舞臺搬上熒屏！

2.閩臺對外交流

民族文化是維系一個民族的精神紐帶，是凝聚一個民族的感情乳膠.中國300多個地方戲曲劇種，唯一誕生于臺灣的是歌仔戲。臺灣歌仔戲的源頭在閩南薌江流域，而薌劇的血脈又連結(jié)著臺灣宜蘭的土壤。它的孕育過程，深深的包容了民族遷徙的足跡與思鄉(xiāng)念祖的情絲。薌劇見證了歷史，在閩臺關(guān)系上，最能代表鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲的莫過于它了。

薌劇是閩南文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了閩南文化區(qū)域的精神象征、民眾性格和審美情趣，有著廣闊的生長土壤，從閩南、臺灣到東南亞華僑聚居地，整個閩南方言文化區(qū)域到流傳歌仔戲。薌劇在“歷史文化空間”上還具有重要含義。明末清初，閩南人開始“下南洋”，薌劇隨著閩南人的足跡遠播海外，如今只要有閩南人的地方就會有薌劇，薌劇已成為生活在世界各地的祖籍地為閩南的華人華僑進行文化認同和文化尋根的重要依據(jù)。

四、結(jié)語

薌劇要生存、發(fā)展必須緊跟時代的步伐，結(jié)合先進的科技；必須與與當(dāng)代生活合拍，與當(dāng)代觀眾的心態(tài)相融；應(yīng)當(dāng)吸納中外姐妹藝術(shù)形式的精華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變異本劇種的藝術(shù)表演形態(tài)，以增強戲劇藝術(shù)的觀賞性、藝術(shù)性。相信通過走進課堂、市場化、電視化、政府援助、促進閩臺交流等一系列方法與手段，薌劇會在多元化的社會里，開拓出自己的一片天地，在百花齊放的藝術(shù)世界里，獨樹一幟，薪火不息！

參考文獻：

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