生存
- 身體媒介視閾下的數(shù)字化“生存”
猛發(fā)展，人所處的生存范圍已經(jīng)打破了肉身空間界限，向著數(shù)字維度延展，生活、工作、學(xué)習(xí)與數(shù)字化密不可分，這樣的時代變革對人在數(shù)字化“生存”維度中所提出的自我反思則成了所要面對的前所未有的挑戰(zhàn)。一、后人類主義下的數(shù)字化“生存”隨著網(wǎng)絡(luò)速度的不斷提升與虛擬仿真技術(shù)的不斷更迭，人類在技術(shù)的不斷推動之下，人們的意識與認知可以從實際的物質(zhì)世界中脫離出來，不再受到身體與物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)約束，而進入到一種數(shù)字化的生存和活動空間。這樣突破物化的限制，使人便捷地進入到另一種虛幻的
- ?？聶?quán)力空間下 《年輕的好男兒布朗》中的人物生存與發(fā)展
失敗而導(dǎo)致的個體生存悲劇。布朗生活的薩勒姆小村作為故事發(fā)生的舞臺，充斥著濃厚的宗教氛圍，擁有監(jiān)視、規(guī)訓(xùn)、威懾與懲罰的權(quán)力機制，人物的心靈空間不斷受到壓迫而變得扭曲，由此滲透出霍桑對狂熱宗教和偏執(zhí)教派權(quán)力統(tǒng)治對人的天性壓抑及精神摧殘的批判，體現(xiàn)出作家對個體生存與發(fā)展的憂思?！娟P(guān)鍵詞】權(quán)力空間；清教思想；生存【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）46-0042-03【DOI
今古文創(chuàng) 2023年46期2023-12-25
- 生存、生計與生態(tài)：黃土高原西部的農(nóng)業(yè)活動與生態(tài)保護實踐
相關(guān)活動都是為了生存，以土地為中心的生存、生計與生態(tài)之間具有密切的關(guān)系。黃土高原西部的移民在生存過程中改變了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動造成了大量的水土流失，現(xiàn)代社會的生態(tài)保護實踐有效實現(xiàn)了水土保持。盡管現(xiàn)代社會的生態(tài)問題引發(fā)全球的廣泛關(guān)注，這是一個無可爭議的話題，然而，現(xiàn)代社會的生態(tài)意識在生態(tài)保護中發(fā)揮了重要作用。農(nóng)業(yè)機械的大力推廣和農(nóng)民生活水平的顯著提高改變了農(nóng)民對土地的利用方式與土地觀念，進一步改善了人與自然之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：生存；生計；生態(tài)；農(nóng)
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2023年3期2023-05-31
- 郁達夫《遲桂花》的鄉(xiāng)土敘事情感與哲思
人類普遍意義上的生存處境的哲理性思考。對人的生存處境的哲思，即是一種將人生審美化或者藝術(shù)化的態(tài)度，這也是“遲桂花”的真正內(nèi)涵所在。關(guān)鍵詞：郁達夫 《遲桂花》 鄉(xiāng)土 敘事 審美 生存 情感《遲桂花》是郁達夫于1932年發(fā)表的短篇小說。在小說中，郁達夫?qū)︵l(xiāng)土敘事的情感是充滿矛盾的：一方面，他借用小說人物翁則生的視角，含蓄地表達了對鄉(xiāng)土人情中殘留的傳統(tǒng)封建觀念和家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)進行了批判；另一方面，他借用都市者老郁的視角，由衷地表達了對鄉(xiāng)土自然風(fēng)光的向往和對純樸的人
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 李佩甫《生命冊》中吳梁人生活群像
手法，刻畫了民間生存困境下平原兒女的頑強靈魂，表現(xiàn)了在城鄉(xiāng)文明沖突下個體生命的輕盈與沉重。小說人物在尋找與漂泊中逐漸異化的心靈，隱喻了鄉(xiāng)土廣闊圖景背后的生存經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：李佩甫 《生命冊》 吳梁人 群像 城鄉(xiāng)文明沖突 生存費孝通在《鄉(xiāng)土中國》開篇說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”傳統(tǒng)的中國社會確有這一明顯特征。但隨著新中國的成立，特別是改革開放以來，中國以飛速的發(fā)展進程邁入現(xiàn)代化與城市化的行列，傳統(tǒng)田園牧歌式的瓦片籬笆被現(xiàn)代化的鋼筋混凝土取代，小橋
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 淺談全媒體時代背景下縣級播音員主持人的“生存”之道
播音員主持人的“生存”之道。一、全媒體時代背景下縣級播音員主持人的“舊”與“新”在全媒體時代之前，縣級的播音員和節(jié)目主持人，工作的常態(tài)是在任務(wù)中手持新聞稿或配音或備稿，依照面對的媒體，如電視類、廣播類等傳統(tǒng)媒體，或一定受眾范圍內(nèi)的活動欄目進行有針對性地專業(yè)處理即可，角色十分分明。然而，隨著全媒體時代的到來，縣級播音員主持人的角色也發(fā)生了一些變化，他們已不僅僅局限于通過傳統(tǒng)媒體展示自我，更多的時候，他們是觀眾聽眾在新聞現(xiàn)場的信息員，更加貼近群眾，掌握新聞策劃
武漢廣播影視 2022年7期2022-12-07
- 媒體融合背景下電視民生新聞的生存與發(fā)展探析
析電視民生新聞的生存現(xiàn)狀，進而探討媒體融合背景下電視民生新聞的發(fā)展策略，即不斷增強電視民生新聞的品牌效應(yīng)；堅持內(nèi)容至上原則，確保新聞?wù)鎸嵭裕怀浞掷眯旅襟w優(yōu)勢打造多矩陣傳播。關(guān)鍵詞：媒體融合；電視媒體；民生新聞；生存；發(fā)展中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）18-0170-03一、引言隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微博、微信、抖音、快手等新興媒介如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，搶占了電視媒體的主流地位，電視民生新聞的發(fā)
新聞研究導(dǎo)刊 2022年18期2022-11-07
- 讓孩子學(xué)“生存” 各國抓得都很緊
子進行生活教育、生存教育、生命教育才是教育的根本。且看在加拿大、南非、中國，孩子們?nèi)绾闻囵B(yǎng)生存能力。加拿大 日常中培養(yǎng)生存技能一個6歲小男孩在家庭聚會時給一名突發(fā)心臟驟停的大人做心肺復(fù)蘇，在救護車趕來之前為患者贏得寶貴的搶救時間。這是筆者認識的一個孩子的親身經(jīng)歷。在加拿大，孩子們的“生存能力”并非專指童子軍或“吃苦夏令營”中令人眼花繚亂的“野外生存能力”，更多指的是日常生存能力，即“怎樣在這個社會里生存”。從學(xué)前班起，加拿大學(xué)生就學(xué)習(xí)大量“社會常識”，如垃
環(huán)球時報 2022-10-102022-10-10
- 不確定性時代，上好“生存”這一課
鍋……危機中，“生存力”的重要性被放大，越來越多的人意識到獨立生活能力、面對突發(fā)事件的自救互救能力、對艱苦環(huán)境的適應(yīng)能力、遇到挫折時的心理承受能力等對于青少年成長的重要性。其實，早在1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會就在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》報告中提出了“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存”的教育理念，將生存教育作為當(dāng)代教育改革與發(fā)展的重要任務(wù)。只不過，落實到中國教育實踐中，生存教育的效果大打折扣，甚至存在普遍缺位現(xiàn)象，以
教育家 2022年28期2022-08-11
- 傾聽與緘默：“不可信言說者”格呂克的生存之維
長久以來被忽視的生存論議題給予特殊關(guān)注，并在生存論的高度強調(diào)它們對此在追求存在的本真狀態(tài)所具有的重要作用。而2020年度諾貝爾文學(xué)獎獲得者露易絲·格呂克正是通過傾聽音樂和歌聲來領(lǐng)悟在世存在的意義、體會此在向死而在的境界，在緘默中聆聽良知的召喚、追求澄明無蔽、源始自在的生活狀態(tài)。以往對格呂克的作品分析鮮有從此角度入手進行研究，在這個“世界成為圖像”的現(xiàn)代社會，傾聽本真的聲音和道說對尋求此在的生存意義和存在價值的必要性也愈加凸顯?！碴P(guān)鍵詞〕露易絲·格呂克;傾聽
社會科學(xué)研究 2022年4期2022-07-23
- 金黃色葡萄球菌和沙門氏菌在啤酒中生存情況的研究
金黃色葡萄球菌;生存Study on the Survival of Staphylococcus aureus and Salmonella in BeerFU Yanqiu， LV Zhimin， WANG Zhi， YU Jia（Qingdao Product Quality Inspection Research Institute， Qingdao Product Quality Inspection Technology Research In
食品安全導(dǎo)刊·中旬刊 2022年5期2022-06-03
- 血清堿性磷酸酶及乳酸脫氫酶對乳腺癌患者預(yù)后的預(yù)測效果分析
對評估乳腺癌患者生存預(yù)后的輔助價值。方法? 以2020年3月- 2021年9月醫(yī)院治療的乳腺癌患者為研究對象，所有患者均給予外科根治術(shù)及術(shù)后常規(guī)輔助放化療干預(yù)，根據(jù)患者不同預(yù)后，分為復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移組與非復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移組，每組34例。對兩組患者治療后血清ALP、LDH水平進行檢測與比較，并分析血清ALP、LDH水平與患者預(yù)后的關(guān)系。結(jié)果? 血清ALP水平及LDH水平比較，復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移組高于非復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。血清ALP、LDH水平聯(lián)合檢測，預(yù)測預(yù)
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2022年7期2022-06-02
- 場域理論視域下佤族民間歌舞藝人生存狀態(tài)分析
族民間歌舞藝人的生存狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)以下問題：無序開發(fā)，入場混亂;在場資本不足，制約了歌舞藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展;退場原因各異，難以善始善終等。為進一步推進少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，優(yōu)化佤族民間歌舞藝人的生存狀態(tài)，應(yīng)該規(guī)范入場秩序，夯實文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ);優(yōu)化在場生態(tài)，擴大在場資本積累;健全退場機制，促進藝術(shù)場域的良性循環(huán)。關(guān)鍵詞：佤族;歌舞藝人;藝術(shù)場域;生存基金項目：本文系2020年云南省哲學(xué)社會科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“文化產(chǎn)業(yè)浪潮中的佤族民間歌舞藝人生存狀態(tài)研究”（A2
美與時代·上 2022年2期2022-03-29
- “生存”還是“生活”
行動，注重物質(zhì)“生存”而非富含思考的“生活”;就人與人之間的關(guān)系而言，最親密的人也形同陌路，無比冷漠。由于戰(zhàn)爭等因素的影響，現(xiàn)代人“異化”嚴重。然而，伍爾夫還是對現(xiàn)代人擺脫精神困境寄予希望。 關(guān)鍵詞：《邱園記事》;現(xiàn)代人;精神困境;異化 中圖分類號：I561.074? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2022）02-0063-04 一、引言 弗吉尼亞·伍爾夫是杰出的英國現(xiàn)代主義女性作家，其寫作的主要目的是揭示“現(xiàn)代性”的弊端并提供精神指導(dǎo)，
- 生存中的抉擇：紀錄片《歸途列車》的敘事分析
歸途列車;敘事;生存紀錄片《歸途列車》是由范立欣指導(dǎo)的社會現(xiàn)實題材紀錄片，以“春運”為主線，講述了來自四川的農(nóng)民工張昌華夫婦春運期間買票回鄉(xiāng)的故事，真實記錄了一個家庭的生存狀態(tài)。作為農(nóng)民工的縮影，張昌華夫婦在生計與家庭之間的周轉(zhuǎn)徘徊，女兒麗琴追尋自由放棄學(xué)業(yè)的選擇不僅是一個家庭、兩代人的命運，所折射的是在城市工業(yè)文明時代背景下背井離鄉(xiāng)的打工者生存的窘境。一、徘徊：離鄉(xiāng)與留守的掙扎紀錄片是社會的晴雨表，關(guān)注群眾生活，揭示社會現(xiàn)實，反映時代問題是其自身功能。農(nóng)
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-02-22
- 民辦幼兒園生存現(xiàn)狀及對策研究
并探索民辦幼兒園生存及發(fā)展之道路。文章以宿遷市為例，了解民辦幼兒園經(jīng)營狀況，分析停課期間民辦幼兒園面臨困境的原因，探索促進民辦幼兒園可持續(xù)發(fā)展的對策。關(guān)鍵詞：民辦幼兒園;生存;發(fā)展;現(xiàn)狀;對策中圖分類號：G61 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2022）02-0052-03自2010年發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》以來，學(xué)前教育進入了黃金發(fā)展時期，政府鼓勵社會資本辦幼兒園，民辦學(xué)前教育機構(gòu)蓬勃發(fā)展，數(shù)量逐年增長，已超過公辦園，成為
成才之路 2022年2期2021-12-22
- “生存”還是“毀滅”：房價上漲對企業(yè)僵尸化的影響
惠信貸等方式延展生存空間，這不僅拉低了資源配置效率、加劇產(chǎn)能過剩（卓越等，2019），而且還造成了“劣勝優(yōu)汰”的惡性市場秩序（肖興志等，2019）。根據(jù)2016 年中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院發(fā)布的《中國僵尸企業(yè)研究報告——現(xiàn)狀、原因和對策》 ，在2013 年2 865 家工業(yè)類上市公司中，鋼鐵行業(yè)有超過半數(shù)為僵尸企業(yè)；房地產(chǎn)行業(yè)中僵尸企業(yè)占比也高達44.53%（聶輝華等，2016：28）?？梢哉f，僵尸企業(yè)已成為中國經(jīng)濟增速放緩中的“頑癥”（譚語嫣等，
- 新媒體環(huán)境下自媒體主播的生存與發(fā)展
階段自媒體主播的生存情況以及長久發(fā)展的方法?！娟P(guān)鍵詞】新媒體;自媒體;主播;生存;發(fā)展中圖分類號：TN94? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.21.0511. 我國當(dāng)前新媒體環(huán)境下自媒體主播的生存現(xiàn)狀新媒體是指借助于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行信息的編輯和傳播，能夠給受眾提供快捷的信息的媒介，其實
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年21期2021-12-04
- 回返“生存”:超越媒介技術(shù)迷思*
的社會控制需要與生存理解需要構(gòu)成了傳播學(xué)建制自身的社會心理條件與資源條件,傳播學(xué)的理論話語體系主要也是圍繞媒介技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展而建構(gòu)起來的。然而隨著媒介技術(shù)更迭的加速與媒介技術(shù)環(huán)境的日益復(fù)雜,傳播學(xué)借以控制與理解媒介技術(shù)的理論話語不得不面臨著效能遞減與分歧增大的現(xiàn)實困境。本文擬將交織著分歧與共性、愿景與困惑的媒介技術(shù)理論話語抽絲剝繭,層層追溯媒介思想的生成邏輯,并試圖通過回返“生存”的精神現(xiàn)象學(xué)路徑為傳播哲學(xué)奠基,進而為超越媒介技術(shù)迷思乃至提升傳播學(xué)學(xué)科品
現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-11-29
- 《老人與海》桑提亞哥形象探析
與?！匪磉_人在生存中所要具備的態(tài)度和意識。【關(guān)鍵詞】生存 ? 意識 ? 映照一個真正頂天立地、縱橫捭闔、笑傲人生的男子漢，該當(dāng)如何？海明威在《老人與?！分薪o了一個答案，這個答案不是最優(yōu)的，當(dāng)然也不是最恰當(dāng)?shù)?，?dāng)卻是一類人或者一群人的形象的濃縮?！独先伺c?！窋⑹隼蠞O夫桑提亞哥84天沒有打到一條魚，被認為是倒了血霉。但老人以其堅強的意志，再次出海，經(jīng)過幾天幾夜的搏斗，終于捕到一條大馬林魚。在勝利回航的途中，卻遭到鯊魚的襲擊，大馬林魚肉被吃得精光。雖然最后桑提
家庭教育報·教師論壇 2021年37期2021-11-15
- 林業(yè)生產(chǎn)中林業(yè)規(guī)劃設(shè)計的作用探討
林資源是人類賴以生存發(fā)展的重要資源，森林資源不僅有利于對人類社會的環(huán)境保護，更有利于人類社會的建設(shè)與發(fā)展。因此，近些年來，在政府的重視及關(guān)注下，我國的林業(yè)生產(chǎn)得到了巨大的發(fā)展，而林業(yè)規(guī)劃設(shè)計為林業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中的一項重要工作，更是發(fā)揮了不可替代的作用，因此，文章將重點探討，林業(yè)設(shè)計規(guī)劃在我國林業(yè)生產(chǎn)中的重要作用，希望可以進一步的促進林業(yè)規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展，讓林業(yè)規(guī)劃設(shè)計可以更好地服務(wù)于林業(yè)生產(chǎn)。關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境;林業(yè)生產(chǎn);森林資源;生存;林業(yè)規(guī)劃設(shè)計;作用探討林業(yè)
科學(xué)與財富 2021年25期2021-10-25
- 中等職業(yè)教育的存與廢：基于學(xué)生發(fā)展的視角
：中等職業(yè)教育;生存;危機;學(xué)生發(fā)展基金項目：江蘇省教育廳2018年教育改革發(fā)展戰(zhàn)略性與政策性研究重點課題“將工匠精神培育融入基礎(chǔ)教育的對策研究——普職融通背景下中小學(xué)職業(yè)啟蒙教育的實踐研究”;江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2018—2019年度職業(yè)教育重點課題“職業(yè)啟蒙教育的實踐研究”（項目編號：XHZDKT201802）作者簡介：張健，男，常州市教育局原副調(diào)研員，主要研究方向為職業(yè)教育改革發(fā)展與管理。中圖分類號：G710文獻標識碼：A文章編號：1674-774
職教通訊 2021年9期2021-10-15
- 化鵑帶血啼
生命詩學(xué)”中以“生存”“時代”“傳統(tǒng)”三個維度處理著現(xiàn)代詩歌的當(dāng)代題材，吁求著對噬心主題的介入和揭示，彰顯了其在詩學(xué)思想上的真知灼見與良知真誠。關(guān)鍵詞：陳超 生命詩學(xué) 生存 時代 傳統(tǒng)陳超老師作為一名“雙棲”型學(xué)者，不僅在詩歌創(chuàng)作方面，同時也在詩學(xué)理論研究方面取得了豐富的成果。他的《生命詩學(xué)論稿》《20世紀中國探索詩鑒賞》《中國先鋒詩歌論》的出版，對中國詩歌界產(chǎn)生了重要影響。他的現(xiàn)代詩論以創(chuàng)作實踐為基礎(chǔ)，而他的詩歌創(chuàng)作又以自己的詩學(xué)理念為指引，因此陳超的理
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 試論當(dāng)代女性生存的叢林法則
因此，掌握過硬的生存處世之道尤其重要，其中，當(dāng)代職場女性必須要熟知職場上的“叢林法則”，確保其可以在職場上不被淘汰。關(guān)鍵詞：當(dāng)代女性;生存;叢林法則一、現(xiàn)代社會職場中所遵循的法則（1）職場中的得與失要理性看待在日常生活中，很多人都接受不了明明付出了很多努力，但是，仍然得不到預(yù)期的回報，這是讓我們心里很受傷，能難接受的事實。然而，在職場中，我們會面臨著很多這種付出并不能得到預(yù)期回報甚至沒有回報的情況，這就需要我們擺正認知態(tài)度，對職場上的得失進行理性的看待，要
商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2021年10期2021-09-13
- 探索新形勢下煤礦企業(yè)生存與發(fā)展之路
壓嚴管，煤炭企業(yè)生存舉步維艱。因此煤礦企業(yè)必須認清形勢，定位準確，不斷強化自身，保生存、促發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】新形勢 生存 發(fā)展在當(dāng)前煤礦嚴峻的安全生產(chǎn)形勢下，煤炭企業(yè)如何適應(yīng)國家的監(jiān)管力度，如何應(yīng)對當(dāng)前的新環(huán)境，找出一條保生存、求發(fā)展的新路，將是擺在煤炭人面前的重要課題。煤礦企業(yè)當(dāng)前的形勢1.安全監(jiān)管的新常態(tài)對非法生產(chǎn)建設(shè)和經(jīng)停產(chǎn)整頓仍未達到要求的，一律關(guān)閉取締;對非法違法生產(chǎn)建設(shè)的有關(guān)單位和責(zé)任人，一律按規(guī)定上限予以處罰;對存在違法生產(chǎn)建設(shè)的單位，一律責(zé)令
科學(xué)與生活 2021年10期2021-09-10
- 現(xiàn)階段學(xué)校游泳課程教學(xué)內(nèi)容問題探討
是一項求生自救的生存技能，可以在出現(xiàn)意外情況時自救或者救助他人。因為它的雙重作用和近年來溺亡事件的頻發(fā)，人們越來越重視游泳，國家也在大力倡導(dǎo)和積極推動游泳的普及，因此越來越多的學(xué)校開展了游泳課程，但通過搜集閱讀大量有關(guān)中小學(xué)以及高校的游泳課程的文獻資料，可以發(fā)現(xiàn)目前的游泳教學(xué)主要以競技有用為主，忽視了學(xué)生生存自救能力的實用游泳的教學(xué)。關(guān)鍵詞：學(xué)校;游泳課程;教學(xué)內(nèi)容;競技游泳;實用游泳;生存溺水事件近年來成為一個突出的社會性問題。而在溺水群體中，青少年學(xué)生
科學(xué)與生活 2021年14期2021-09-10
- 創(chuàng)新管理機制 鑄就園所長遠發(fā)展
在改革的浪潮中求生存、求創(chuàng)新、求發(fā)展呢？那就是要“以管理求生存”。高質(zhì)量的管理必須體現(xiàn)“創(chuàng)新”，而“創(chuàng)新”管理，必須做到一手抓軟件管理，一手抓硬件管理，只有這樣才能夠真正促進幼兒園的長遠發(fā)展。關(guān)鍵詞：管理 生存 創(chuàng)新 發(fā)展管理是人類對某種共同勞動進行有目的的高效率的組織、領(lǐng)導(dǎo)、計劃、指揮、協(xié)調(diào)與控制的社會活動。管理的目的是運用有限的人力、物力以取得最好的工作效果。幼兒園管理作為教育管理的一個分支，它既具有各類教育機構(gòu)所共有的特點，又具有自身的特點，這是由幼
啟迪·中 2021年1期2021-09-10
- 饑餓游戲兩部曲主題分
充滿未知的社會中生存與反抗。關(guān)鍵詞：生存 反抗 成功 凱特尼斯內(nèi)容饑餓游戲Ⅰ--生存命運的不公饑餓游戲Ⅱ--反抗叢林法則結(jié)論引用作品簡介蘇珊·柯林斯是美國文學(xué)界的著名作家。她不僅是美國兒童電視節(jié)目的著名劇作家，也是世界上暢銷作家。在美國電視行業(yè)，她曾兩次獲得最高獎項、艾美獎提名，被廣泛視為美國文學(xué)界耀眼的明星。這部系列的背景故事發(fā)生在未來的世界。人類世界遭受巨大災(zāi)難后，地球已成廢墟，建立了一個新的政權(quán)，稱為潘內(nèi)姆。這個國家的首都是資本支出，它管理著13個行
文學(xué)天地 2021年2期2021-09-10
- 論《呼蘭河傳》的國民性解剖主題
感態(tài)度，從啟蒙和生存的視角思考其內(nèi)涵意蘊。小說在刻畫小城人生存困境和悲劇中揭露和批判其劣根性，同時在兒童視角的感受和作者成人視角的思考描寫中凸顯馮歪嘴形象體現(xiàn)的在生存困境中掙扎的原始生命強力、樂觀頑強精神和積極反抗追求。蕭紅對小城人有批判有悲憫，在對小說和現(xiàn)實人們生存出路渺茫的悲苦絕望中，又力圖給予希望，探尋出路。此主題繼承于魯迅，透過國民性從內(nèi)部審視反思傳統(tǒng)弊病，進行國民性改造和存在之思，肯定民間蘊含的生命強力，顯示出底層生存困境中原始生存哲學(xué)苦難救贖的
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 基于經(jīng)濟學(xué)理論的企業(yè)償債及生存能力財務(wù)分析
濟學(xué)理論上對財務(wù)生存能力進行分析，將可能導(dǎo)致流動負債增大，企業(yè)資金鏈出現(xiàn)問題，嚴重者會威脅企業(yè)的生存。故進行償債及生存能力的財務(wù)分析是企業(yè)合理預(yù)防風(fēng)險的必要措施，只有保證財務(wù)分析數(shù)據(jù)的準確，才能對項目做出正確的決策。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué);成本;償債;生存;財務(wù)分析本文索引：徐瑞，董慧敏，胡倩，孔彥芝.[J].中國商論，2021（13）：-182.中圖分類號：F275 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2021）07（a）--031 前言近些年國家經(jīng)濟
中國商論 2021年13期2021-08-16
- 淺談新媒體時代企業(yè)報的生存與發(fā)展
體時代下所面臨的生存與發(fā)展問題必須引起重視，尤其是對于國有企業(yè)來說，推動企業(yè)報轉(zhuǎn)型升級，提高其信息傳播質(zhì)量與水平，為企業(yè)新聞宣傳工作提供幫助。本文首先對新媒體時代下企業(yè)報生存面對沖擊進行分析，然后提出新媒體下企業(yè)報發(fā)展對策?！絷P(guān)鍵詞：新媒體;企業(yè)報;生存;發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展中，各類媒體涌現(xiàn)出來，給傳統(tǒng)媒體造成極大的沖擊，傳統(tǒng)報業(yè)舉步維艱。企業(yè)報盡管依靠企業(yè)財政支持，能夠獲得足夠的資金支持，但由于人們信息獲取途徑、閱讀習(xí)慣的改變，導(dǎo)致企業(yè)報受歡迎程度逐
速讀·下旬 2021年8期2021-08-05
- 道具“紗”在傣族舞蹈作品《生存》中的運用
功能。舞蹈作品《生存》，是筆者將傣族舞蹈素材與道具“紗”，結(jié)合在一起進行運用，創(chuàng)作的一個現(xiàn)實題材的作品。通過對傣族舞蹈素材的梳理，結(jié)合現(xiàn)實題材進行研究，思考創(chuàng)作過程中的內(nèi)在規(guī)律和方法，力求把作品主題思想表達清楚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生存》中所用的道具“紗”，在作品中有表情達意的作用，它是作品情感的一個載體，是舞蹈作品編創(chuàng)的重要手段，成為舞蹈作品的組成部分。由此，本文試圖結(jié)合道具“紗”元素的運用，對傣族現(xiàn)實題材舞蹈作品的創(chuàng)作進行總結(jié)分析。一、道具“紗”激發(fā)創(chuàng)作靈感作為編導(dǎo)，創(chuàng)
大眾文藝 2021年2期2021-07-12
- 談傣族舞蹈作品《生存》中的舞蹈語言
偲摘 要：作品《生存》主要以擬人的舞蹈語言進行作品的編創(chuàng)和探索，開發(fā)擬人的身體語言，是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的基礎(chǔ)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">生存》中的藝術(shù)形象是表達作品中心思想的前提，也是使得舞蹈作品具備審美意蘊的基礎(chǔ)。文章從《生存》中舞蹈語言的審美規(guī)范和舞蹈語言的技術(shù)運用兩方面進行闡述，從而對作品所蘊含的創(chuàng)作理念予以總結(jié)。關(guān)鍵詞：《生存》;舞蹈語言;形象塑造;創(chuàng)作動機舞蹈語言的溝通交流是由能夠表現(xiàn)舞蹈思想、表達舞蹈情感的舞蹈動作構(gòu)成的，其來自生活。在舞蹈作品創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)人員經(jīng)常
大觀 2021年4期2021-06-15
- 數(shù)字時代手工藝的生存與發(fā)展研究
代背景下手工藝的生存與發(fā)展策略，為進一步延續(xù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化打下堅實的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：數(shù)字時代;手工藝;生存;發(fā)展;優(yōu)秀文化在很長的一段發(fā)展時間里，手工藝都與人類科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)表現(xiàn)、人類生活緊密相連。從19世紀發(fā)展到現(xiàn)在，這種特殊的手工藝表現(xiàn)內(nèi)容隨著時代的高速發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)化為機械化生產(chǎn)模式，這樣一種轉(zhuǎn)化在很大程度上導(dǎo)致手工匠人原有的生存空間被壓縮。直到20世紀，人類大量采用的能源產(chǎn)品石油的附屬材料——塑料誕生，其通過極為廉價的成本及極強的適用性，導(dǎo)致
大觀 2021年4期2021-06-15
- 生態(tài)危機的資本邏輯批判與人類生存的歷史性構(gòu)建
危機的本質(zhì)是人類生存的危機。以何種視角和維度去剖析生態(tài)危機的深層本質(zhì)，歷史唯物主義為生態(tài)倫理學(xué)找到了理性視角和科學(xué)路徑。伴隨著人類中心主義到非人類中心主義的轉(zhuǎn)變，人與自然的關(guān)系問題也上升至道德問題，階段性生態(tài)問題已然轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐詥栴}，只有通過馬克思主義對資本邏輯逐利本性、異化人格和打破生態(tài)邊界的揭露，重新審視人類生存危機與資本邏輯背后的資本主義生產(chǎn)關(guān)系存在不可逃脫的因果關(guān)系，重新探討資本主義社會對自然資源的貪婪掠奪的內(nèi)在根源和人類社會與自然生態(tài)之間的辯證關(guān)
重慶郵電大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年2期2021-06-08
- 淺談報紙在新媒體時代的生存與發(fā)展
何面對激烈的競爭生存發(fā)展？本文總結(jié)歸納了報紙發(fā)展的現(xiàn)狀，分析了報紙行業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)以及報紙發(fā)展的方向。 關(guān)鍵詞：報紙;新媒體時代;生存;發(fā)展 新媒體時代報紙的生存現(xiàn)狀 提起報紙相信不少中青年都不陌生。報紙曾是我們生活中不可缺少的信息獲得渠道。我們通過報紙了解時政新聞，通過報紙學(xué)習(xí)百科知識，通過報紙詳細了解不同知識類目的內(nèi)容。隨著報紙行業(yè)的需求增大，報紙的種類也逐漸增多。由單一的人民日報、中國新聞報等為主流媒體的時政新聞報紙，擴展到有多種品類的特色報紙，甚
記者觀察·中旬刊 2021年12期2021-04-09
- 企業(yè)會計管理的加強對企業(yè)生存和發(fā)展的影響
，企業(yè)要想更好地生存發(fā)展，就要認識到會計管理的重要性。通過會計管理，企業(yè)的多個經(jīng)營環(huán)節(jié)都能夠得到有效的調(diào)節(jié)，企業(yè)在發(fā)展的過程中也能夠獲得更多的經(jīng)濟效益。在某些時候，企業(yè)的會計管理工作，決定著企業(yè)能否在發(fā)展的過程中實現(xiàn)自身的經(jīng)營目標，能否推動企業(yè)發(fā)展。會計管理應(yīng)用在企業(yè)中還能夠優(yōu)化內(nèi)部資源，調(diào)整資源分配，推動各項經(jīng)營活動順利開展。但就當(dāng)前的情況來看，部分企業(yè)的會計管理工作還存在著很多問題，影響到了企業(yè)的生存和發(fā)展。關(guān)鍵詞：企業(yè)會計管理;生存;發(fā)展企業(yè)在發(fā)展的
中國民商 2021年3期2021-04-06
- 集束化治療護理措施對胰腺癌術(shù)后復(fù)發(fā)的影響
較兩組患者無復(fù)發(fā)生存情況及首次轉(zhuǎn)移部位。 結(jié)果 在術(shù)后3年內(nèi)，對照組34例復(fù)發(fā)，無復(fù)發(fā)生存率為24.44%（11/45）;觀察組31例復(fù)發(fā)，無復(fù)發(fā)生存率為34.04%（16/47），兩組3年無復(fù)發(fā)生存率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P=0.139;風(fēng)險比：0.699;95%CI：0.428～1.142）。兩組患者中，最常見的首次復(fù)發(fā)部位為局部復(fù)發(fā)，共有31例患者發(fā)生局部復(fù)發(fā)（對照組16例，觀察組15例）。兩組患者在復(fù)發(fā)部位方面比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05
中國現(xiàn)代醫(yī)生 2021年3期2021-03-24
- 新“疫情”背景下民辦幼兒園生存現(xiàn)狀與對策研究
沖擊很大，導(dǎo)致其生存與發(fā)展環(huán)境嚴峻。本文通過對民辦幼兒園園長的網(wǎng)絡(luò)訪談，分析民辦幼兒園的現(xiàn)狀和面臨的困難，在對部分地方政府出臺的扶持政策進行梳理分析的基礎(chǔ)上，提出了疫情常態(tài)化背景下扶持發(fā)展民辦教育的對策建議?！娟P(guān)鍵詞】新冠疫情;民辦幼兒園;生存;現(xiàn)狀;對策民辦幼兒園的主辦方是社會團體或者個人創(chuàng)辦，并通過使用個人資金創(chuàng)建，面向社會將進行全面的招生。有一些主辦的是國家事業(yè)單位的組織，或者政府社會創(chuàng)建的民辦幼兒園，但是這些也并沒有利用國家財政資金創(chuàng)建。民辦幼兒園
廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年14期2021-03-01
- 破碎與破碎的圓融
田園鄉(xiāng)土;詩意;生存作者簡介：張敏（1997-），女，漢族，重慶萬州人，海南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：媒介詩學(xué)。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-03--02鄉(xiāng)土電影并不是簡單只以鄉(xiāng)村作為背景，敘述鄉(xiāng)村變化的故事，鄉(xiāng)土電影是立足于表現(xiàn)臺灣鄉(xiāng)土生活和本土文化的角度來對本土文化進行緬懷和反思，并對本土文化與外來文化進行比照，并不回避鄉(xiāng)土文化自身的缺陷，并不一味美化鄉(xiāng)土文化，而是冷靜地解釋鄉(xiāng)土文化愚昧、落
青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 林業(yè)生產(chǎn)中林業(yè)規(guī)劃設(shè)計的作用探討
林資源是人類賴以生存發(fā)展的重要資源，森林資源不僅有利于對人類社會的環(huán)境保護，更有利于人類社會的建設(shè)與發(fā)展。因此，近些年來，在政府的重視及關(guān)注下，我國的林業(yè)生產(chǎn)得到了巨大的發(fā)展，而林業(yè)規(guī)劃設(shè)計為林業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中的一項重要工作，更是發(fā)揮了不可替代的作用，因此，文章將重點探討，林業(yè)設(shè)計規(guī)劃在我國林業(yè)生產(chǎn)中的重要作用，希望可以進一步的促進林業(yè)規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展，讓林業(yè)規(guī)劃設(shè)計可以更好地服務(wù)于林業(yè)生產(chǎn)。關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境;林業(yè)生產(chǎn);森林資源;生存;林業(yè)規(guī)劃設(shè)計;作用探討林業(yè)
錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- 由“生存”到“生活”
為，完全是出于“生存”的需要。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時代。今天，我們已經(jīng)基本走出了那個將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，中國人已經(jīng)不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經(jīng)跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質(zhì)追求，而有了“日益增長的物質(zhì)文化需要”；我們不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因為我們需要碧
作文成功之路(高考沖刺) 2020年12期2020-12-31
- 探究人工智能時代會計師事務(wù)所生存與發(fā)展
代會計師事務(wù)所的生存及發(fā)展，借此為我國會計師事務(wù)所新時期發(fā)展提供強有力的推動?！娟P(guān)鍵詞】人工智能時代；會計師事務(wù)所；生存；發(fā)展1956年夏，麥卡錫、明斯基等科學(xué)家首次提出“人工智能（Artificial Intelligence，簡稱AI）”這一概念，標志著人工智能學(xué)科的誕生。近些年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，同時也促進了人工智能技術(shù)飛速發(fā)展，人工智能在各行業(yè)的應(yīng)用也逐步加深。在銀行領(lǐng)域及會計領(lǐng)域開始對智能處理系統(tǒng)加以應(yīng)用的情況
時代經(jīng)貿(mào) 2020年27期2020-12-28
- 從文化變遷看傳統(tǒng)文化的生存
過程中傳統(tǒng)文化的生存也是幾經(jīng)波折，那么在此過程中傳統(tǒng)文化是如何實現(xiàn)傳承與弘揚的，本文對此進行了探討。關(guān)鍵詞：文化變遷 傳統(tǒng)文化 生存傳統(tǒng)文化是在社會發(fā)展過程中逐漸形成的，由于我國歷史悠久，經(jīng)歷朝代較多，所以隨著文化的變遷傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的變化，這些變化對傳統(tǒng)文化的生存造成了一定的影響。一、文化變遷文化變遷指的是不論是一個民族內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果，還是兩個具有不同生活方式的民族之間接觸所引起的，在一個民族生活方式上發(fā)生的任何改變都屬于文化變遷。文化變遷是在原有
頌雅風(fēng)·上半月 2020年5期2020-12-28
- 存在主義關(guān)照下的《變形記》
變形記 孤獨 生存存在主義原是一個哲學(xué)概念，它是由丹麥神學(xué)家和哲學(xué)家克爾凱郭爾提出的。在20世紀20年代的德國，著名哲學(xué)家海德格爾創(chuàng)立了“存在本體論”哲學(xué)，宣稱存在首先是個人的存在，它是一切存在物的根基?？墒沁@種哲學(xué)表現(xiàn)了強烈的悲觀主義思想情緒，對人生的煩惱和恐懼，孤獨、絕望和死亡構(gòu)成了這一思想體系的全部因素。[1]存在主義文藝的基本特征，是將人變化不定的存在狀況以及在生存過程匯總所產(chǎn)生的種種擺脫不開的思想情緒，如焦慮、煩惱、失落、陌生感、荒誕、痛苦、惡
文學(xué)教育 2020年11期2020-12-14
- 淺析余華作品中的“苦難書寫”
入地剖析了人們的生存本相，思考了生活的意義，不僅講述了主人公福貴、許三觀所歷經(jīng)的人生苦難與困苦，而且展現(xiàn)了他們在苦難中的堅韌與頑強，“苦難”成為余華探究人類生存的一把鑰匙。本文將從余華作品中主人公歷經(jīng)的苦難，在苦難中的自我救贖，苦難的生存啟示等方面，對余華作品中的“苦難書寫”進行探究與解讀。關(guān)鍵詞：苦難;活著;生存;啟示[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-32-0-02一、歷經(jīng)苦難的人生在小說《活著》
青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 舞蹈《生存》編創(chuàng)中的審美思考
筆者創(chuàng)作的舞蹈《生存》為例，就審美意蘊下的舞蹈創(chuàng)作主題確立、內(nèi)涵滲透以及藝術(shù)延展，談點一管之見。一、審美意蘊下的主題確立主題是指文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品的思想內(nèi)容的核心。主題就好比一幢房屋的主體框架，基礎(chǔ)穩(wěn)框架牢這幢房屋就能傳世久遠，反之，只能朝立夕傾。由此，我們得知主題是何等的重要。因而，“循理以求道，落其華而收其實?！逼渲羞@個“道”就是主題。開篇布局“循理以求道”，這是一個好的藝術(shù)作品傳流久遠的真諦所在。為此，筆者從兩個方面予以闡述。1
天津音樂學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-12-06
- 由“生存”到“生活”
老師：王淦生從“生存”到“生活”，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。黑格爾說過一句非常著名的話：“存在的就是合理的。”所以我們說，當(dāng)年我們在對待自然、對待生態(tài)上走過一些彎路，出現(xiàn)過一些偏頗的行為，甚至犯過一些幼稚的錯誤，都是可以理解的。就像當(dāng)年曾經(jīng)被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等“壯舉”行為，在今天看來很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生
青春期健康 2020年7期2020-12-05
- 從影視美學(xué)比較電影《活著》與《美麗人生》
，用主人公福貴的生存境遇反映當(dāng)時中國人的命運。羅伯托·貝尼尼自導(dǎo)自演的《美麗人生》以二戰(zhàn)期間納粹屠殺猶太人為背景，講述了主人公圭多的浪漫愛情和生活故事，展現(xiàn)了普通人的智慧和面對生死的淡然。兩部影片都把生命的強大描繪地淋漓盡致，讓人不斷思考和探尋生存的意義。關(guān)鍵詞：《活著》；《美麗人生》；生存一、背景音樂音樂是電影的第二臺詞。恰如其分的音樂不僅能與內(nèi)容相得益彰，還能提高電影整體的藝術(shù)水平。趙季平主創(chuàng)的音樂《似水流年》貫穿《活著》，他將傳統(tǒng)作曲技法和當(dāng)代創(chuàng)作思
銀幕內(nèi)外 2020年3期2020-11-25
- 論聾人學(xué)生美術(shù)教育的作用及現(xiàn)狀
教育;掌握技能;生存;就業(yè)中圖分類號：J20-05? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0216-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.151在我國當(dāng)前的美術(shù)教育中，聾人學(xué)生的美術(shù)教育是我們國家教育體系中極為重要的組成部分，并且在特殊教育中，美術(shù)教育的地位也是非常重要的。對于聾人學(xué)生而言，美術(shù)教育不僅能夠提升他們的觀察能力、認知能力、溝通能力以及創(chuàng)造能力，并且對于他們的心理健康的
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 姚劇的歷史溯源及其生存發(fā)展概述
并在浙江被接受、生存。本文筆者將以姚劇為切入點，厘清姚劇在浙江這片土地上的產(chǎn)生、發(fā)展及最終形成的歷史。關(guān)鍵詞：姚劇;余姚腔;姚北灘簧;發(fā)展;生存中圖分類號：J8文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-000-02一、姚劇溯源（一）姚劇與姚北灘簧姚劇屬吳語簧類地方劇種，起初被稱為“姚北灘簧”，簡稱“姚灘”，18世紀上葉形成于姚北地區(qū)的坎墩，是浙江四大灘簧之一，其定名“余姚腔”最早出現(xiàn)于明代祝允明（1460-1526）的《猥談·歌曲》中，而
藝術(shù)大觀 2020年16期2020-10-20
- 葛水平小說中的女性形象解讀
底層的鄉(xiāng)村女性的生存和精神困境，表現(xiàn)了女性自我意識的覺醒之路，具有深刻的審美價值。關(guān)鍵詞：生存;悲劇命運;生命力;女性意識作者簡介：張新宇（1995.6-），女，漢族，山西省陽泉市人，吉林師范大學(xué)2019級在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-27-0-02葛水平出生于山西沁水縣十里村山神凹，這是一個貧瘠而荒涼的村子。鄉(xiāng)村貧窮、閉塞的環(huán)境，人們生存的艱難和愚昧為她的
青年文學(xué)家 2020年27期2020-09-29
- 特殊時期中小微企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及應(yīng)對措施
企業(yè);特殊時期;生存;創(chuàng)新;發(fā)展中圖分類號：F279?文獻識別碼：A?文章編號：2096-3157（2020）19-0092-02社會的發(fā)展是動態(tài)的，中小微民營企業(yè)在中國經(jīng)濟發(fā)展中經(jīng)歷各種磨難，尤其面對特殊時期的不可抗力的社會外部因素，更是對于本來發(fā)展就舉步維艱的中國中小微民營企業(yè)雪上加霜。本文從戰(zhàn)略發(fā)展的角度分析中國中小微民營企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出中國中小微民營企業(yè)在市場發(fā)展中的應(yīng)對措施。一、社會發(fā)展現(xiàn)狀1.社會發(fā)展之宏觀表象——拋物線拋物線，作為一個數(shù)學(xué)概
全國流通經(jīng)濟 2020年19期2020-09-22
- 藝術(shù)創(chuàng)作中的“生”與“重生”
解讀主要是圍繞“生存”“生命”兩個關(guān)鍵詞入手，探尋當(dāng)時所處的社會背景及在國外的歷程。同時，其藝術(shù)的一個重要的轉(zhuǎn)換過程即他歸國之后對于“重生”的認知，這一部分從死亡意識、宗教的浸染與認知、材料“重生”三個切入點來進行詮釋。通過研究張洹的藝術(shù)可以看出，其作品從早期的緊張、極端演變?yōu)楝F(xiàn)在的平和，和他個人精神世界的成長是連貫的。張洹游走“生”與“重生”之間，他一連串藝術(shù)的發(fā)展是其藝術(shù)思想最好的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：張洹;“生存”;“重生”;當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)從初始的單一、邊
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年6期2020-09-12
- 淺談自然生物的環(huán)境權(quán)
即表現(xiàn)在擁有自己生存權(quán)利的尊嚴和受到保護的權(quán)利?！娟P(guān)鍵詞】自然生物;生存;環(huán)境權(quán)一、自然生物的現(xiàn)狀 全球環(huán)境問題及生態(tài)危機從以下一些數(shù)據(jù)和事實我們就可窺見一斑。例如，目前地球上的動植物物種消失的速率較過去6500萬年之中的任何時期都要快上1000倍，大約每天有100個物種從地球上消失。20世紀以來，全世界哺乳動物中3800多種中已有110種和亞種滅絕，另外還有600多種動物和25000余種植物正瀕臨滅絕。生態(tài)學(xué)家指出，迄今為止，人類對生物多樣性的損害如要使
客聯(lián) 2020年6期2020-09-10
- 宮崎駿對人類存在方式的思考
。關(guān)鍵詞：人性;生存;自然一、前言宮崎駿是日本當(dāng)代著名漫畫大師、動畫導(dǎo)演，更是一個偉大的藝術(shù)家。他1963年起從事動畫工作，而后成為制作人，1985年創(chuàng)立吉卜力工作團隊之后，他監(jiān)督導(dǎo)演的每部作品都引起了極大關(guān)注和反響，其中不乏在世界范圍內(nèi)知名的《龍貓》、《千與千尋》《天空之城》等。宮崎駿的作品超越了一般動畫追求的底層感官刺激、導(dǎo)向的單一主題，而創(chuàng)作出了充滿哲理思辨和人文情懷的動畫作品?！肚c千尋》講述了名為荻野千尋的10歲女孩隨父母行至迷途、闖入異界，父母
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年2期2020-09-10
- 數(shù)字化時代平面設(shè)計的生存與發(fā)展
化時代平面設(shè)計的生存和發(fā)展做出了相應(yīng)的分析，在此基礎(chǔ)上提出下文中的一些內(nèi)容，希望能夠給予同行業(yè)工作人員提供相應(yīng)的參考價值?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)字化時代? 平面設(shè)計? 生存? 發(fā)展? 分析中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.05.130 最近的幾年來，在人類生活的每一個領(lǐng)域中已經(jīng)是普遍的應(yīng)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機，其對信息傳播的方式做出了變革，新媒體等將會逐漸的取代報紙和廣播以及電視等傳播的
南北橋 2020年5期2020-09-10
- 從《在城崎》中出現(xiàn)的三個動物看生命的無常
詞】 人;動物;生存【中圖分類號】I313? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）08-0030-02一、志賀直哉和《在城崎》（一）志賀直哉的簡介志賀直哉出生于1883年，3歲即隨父母上京，開始受貴族子弟式的教育。1908年考入了東京帝國大學(xué)，同年與武者小路等人以傳閱雜志為首，寫了《某日早晨》等小說，但1910年退學(xué)。之后與學(xué)習(xí)院的后輩里見弴和柳宗悅等的傳閱雜志合并，在1910年4月創(chuàng)辦了《白樺》雜
今古文創(chuàng) 2020年8期2020-09-10
- 新媒體時代傳統(tǒng)圖書出版的生存發(fā)展之路研究
下傳統(tǒng)圖書出版的生存之道。傳統(tǒng)圖書不僅與新媒體具有較大差異，同時能夠與新媒體進行緊密結(jié)合與產(chǎn)業(yè)的延伸和發(fā)展。通過對于新媒體時代下傳統(tǒng)圖書出版的現(xiàn)狀，發(fā)展前景進行研究，希望可以為傳統(tǒng)圖書在新時代背景下的長久發(fā)展提供借鑒意義，促進圖書行業(yè)的不斷進步關(guān)鍵詞：新媒體時代;傳統(tǒng)圖書;生存;發(fā)展;研究網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正在不斷進步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的組成部分，可以說網(wǎng)絡(luò)就是二十一世紀以來最偉大的發(fā)明。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與蓬勃發(fā)展帶動了一個新興行業(yè)的發(fā)揮在那，那
視界觀·上半月 2020年9期2020-09-06
- 傳統(tǒng)手繪藝術(shù)在融媒體時代的生存與發(fā)展
討傳統(tǒng)手繪藝術(shù)的生存現(xiàn)狀與發(fā)展前景，重新審視傳統(tǒng)手繪藝術(shù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);手繪藝術(shù);融媒體;生存;發(fā)展中圖分類號：J505文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 09-0022-01在當(dāng)前的融媒體時代，人們的藝術(shù)追求、價值觀和審美觀等都有了很大的變化，傳統(tǒng)的手繪藝術(shù)也受到了新型媒體的影響，人們的手繪藝術(shù)創(chuàng)作理念和方法也尚待創(chuàng)新。新型媒體手繪藝術(shù)觀念和方法出現(xiàn)，取代了傳統(tǒng)手繪藝術(shù)，很多人都在一定程度上忽視了傳統(tǒng)手繪藝術(shù)，在這樣的情況下，研究傳
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13