摘 要：漆畫(huà)作為一種新興的畫(huà)種在50、60年代由越南傳入中國(guó)后得到長(zhǎng)足的發(fā)展。在面對(duì)全球文化一體化的大環(huán)境中，北京當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)家也順應(yīng)時(shí)代的潮流不斷地在漆畫(huà)道路上不斷地探索，如何能夠把漆畫(huà)技藝與繪畫(huà)更好的結(jié)合、如何能夠?qū)⑵岙?huà)藝術(shù)發(fā)展到更高層次，是北京當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)家所要面對(duì)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：漆畫(huà)；漆藝；創(chuàng)作

在全球文化日趨一體化的大環(huán)境中，當(dāng)代北京漆畫(huà)藝術(shù)家們以新觀念、新要求、多元化發(fā)展的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，在藝術(shù)之路上不斷地完善自己的藝術(shù)作品，創(chuàng)作出更多新穎精彩的繪畫(huà)作品。畫(huà)家們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷的探索新的表現(xiàn)形式，新的題材也層出不窮。有的很好地與傳統(tǒng)的精神相結(jié)合，表現(xiàn)了民俗風(fēng)情。例如，梁遠(yuǎn)的作品《藏女》，描繪了在茫茫草原上勞作的兩名藏族婦女，灰褐色的基調(diào)深邃、渾厚地表現(xiàn)了藏族婦女純樸沉重的生活。有的則是極具個(gè)性的抽象系列作品。例如，邱堅(jiān)的作品《有云的日子》，強(qiáng)化線條的處理來(lái)分割空間，點(diǎn)點(diǎn)光斑也不禁讓人想到雷諾阿的作品。這些作品都展現(xiàn)出了樸實(shí)、樂(lè)觀和創(chuàng)新的精神狀態(tài)。

我們能夠通過(guò)這一幅幅的獨(dú)具魅力、震撼人心的作品，看到北京漆畫(huà)藝術(shù)家們?cè)诒憩F(xiàn)方法和各種特性的藝術(shù)材料等方面的大膽創(chuàng)新和探索。除此之外，北京漆畫(huà)藝術(shù)家們還踴躍舉辦展覽，積極參加國(guó)內(nèi)外舉辦的藝術(shù)交流會(huì)，共同推進(jìn)當(dāng)代北京漆畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代北京漆畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)論是在創(chuàng)新抑或是交流等方面，北京漆畫(huà)藝術(shù)界的眾多學(xué)者和畫(huà)家都做出積極的探討。北京漆畫(huà)的發(fā)展也通過(guò)各方共同攜手和努力必定會(huì)實(shí)現(xiàn)更快更高的成長(zhǎng)目標(biāo)。經(jīng)過(guò)對(duì)當(dāng)代北京漆畫(huà)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的深入研究后，對(duì)當(dāng)代北京漆畫(huà)未來(lái)的發(fā)展提出自己幾點(diǎn)建議：

1 加強(qiáng)北京漆畫(huà)高等教育

由于當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作在全國(guó)各地蓬勃的發(fā)展，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)不少高等院校和藝術(shù)專業(yè)學(xué)院也都陸續(xù)開(kāi)設(shè)漆畫(huà)的教學(xué)課程。北京作為漆工藝的早期高等教育發(fā)源地之一，在漆畫(huà)教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)。眾多院校相應(yīng)設(shè)置了漆畫(huà)課程，進(jìn)行系統(tǒng)的漆畫(huà)教學(xué)。目前在北京高校中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美院、北京服裝學(xué)院等院校進(jìn)行現(xiàn)代漆畫(huà)教學(xué)，這些院校在深入研習(xí)傳統(tǒng)漆藝技藝的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)元素運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，取其精華、去之糟粕，使藝術(shù)創(chuàng)作具有人文精神內(nèi)涵。同時(shí)將美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程與漆畫(huà)實(shí)踐課程相結(jié)合，并圍繞著教學(xué)實(shí)踐的需要積極發(fā)展寫(xiě)生教學(xué)與釆風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)參觀漆畫(huà)的展覽，到漆藝之鄉(xiāng)學(xué)習(xí)等這些活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漆畫(huà)的熱情和興趣。

為了使當(dāng)代北京漆畫(huà)在面對(duì)新的時(shí)代和新的發(fā)展時(shí)能夠按照自身的規(guī)律得到高端且穩(wěn)步的發(fā)展，各高校在開(kāi)設(shè)漆畫(huà)的課程中重視教學(xué)方法的研究和創(chuàng)新，將學(xué)生自身的潛能和對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)引發(fā)出來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生們尋找符合自身的藝術(shù)發(fā)展，同時(shí)這也成為當(dāng)代北京漆畫(huà)教學(xué)工作者們所要面臨的重要課題與挑戰(zhàn)。通過(guò)高校對(duì)學(xué)生的漆畫(huà)藝術(shù)培養(yǎng)，不僅能擴(kuò)大漆畫(huà)的藝術(shù)影響力，同時(shí)能給我們的漆畫(huà)藝術(shù)畫(huà)家團(tuán)體注入新鮮的血液，帶動(dòng)漆畫(huà)藝術(shù)在北京更好的發(fā)展。

2 重視漆畫(huà)理論知識(shí)的普及和提高

一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作與同時(shí)期的美學(xué)研究有著千絲萬(wàn)縷的辯證關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作有時(shí)會(huì)先于理論的研究，理論是對(duì)于這些實(shí)踐過(guò)程經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。反之，理論研究又會(huì)在一定程度上指導(dǎo)制約實(shí)踐的發(fā)展。漆畫(huà)創(chuàng)作同樣也有這個(gè)規(guī)律。[1]因此，理論體系的建立與創(chuàng)作之間的關(guān)系是相輔相成的。但是筆者在長(zhǎng)期研究中發(fā)現(xiàn)，相比較國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等藝術(shù)而言，針對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)方面的理論類著作與評(píng)論還是顯得鳳毛麟角。我們現(xiàn)在所看到的與漆畫(huà)相關(guān)的研究和文章大部分以論述漆畫(huà)的技法和工藝等為主，而從漆畫(huà)當(dāng)代性及所處的審美文化背景的探討研究是少之又少，只在部分文章中提到過(guò)當(dāng)代性的相關(guān)問(wèn)題，未能夠形成一套完整的理論體系，為當(dāng)代漆畫(huà)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)名家們高超的繪畫(huà)能力讓人嘆服，然而他們身上所流露出的藝術(shù)修養(yǎng)氣質(zhì)也是讓人折服。明代隆慶間新安名漆工黃成，為我們留下了漆器工藝的經(jīng)典著作《髹飾錄》，是后人學(xué)習(xí)研究漆藝很好的理論著作。作為中國(guó)現(xiàn)代漆藝的開(kāi)拓者和漆畫(huà)創(chuàng)始人之一，喬十光在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，還撰寫(xiě)了許多漆藝著作。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，喬十光撰寫(xiě)、主編了很多教材和專著，這些工作有力地促進(jìn)了漆畫(huà)的語(yǔ)言建設(shè)和藝術(shù)自覺(jué)，對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作有賴于藝術(shù)理論的累積，在這個(gè)基礎(chǔ)上藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中才能將自己的情感更好地表達(dá)出來(lái)。這樣理論與創(chuàng)作的完美結(jié)合，更能將漆畫(huà)的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

因此在當(dāng)代，漆畫(huà)藝術(shù)家們不僅僅要注重于繪畫(huà)能力的培養(yǎng)，也要提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)，不能只局限于在畫(huà)面上單純的技法顯露，而忽略了當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)自身的價(jià)值取向和社會(huì)所賦予的責(zé)任。除此之外，藝術(shù)理論修養(yǎng)是藝術(shù)家們進(jìn)行自我總結(jié)和評(píng)價(jià)的依據(jù)，讓畫(huà)家們可以更直觀地去審視自己創(chuàng)作的作品。同時(shí)，藝術(shù)理論的發(fā)展也將為畫(huà)家們未來(lái)的創(chuàng)作指明清晰的方向。

3 建立北京漆畫(huà)的藝術(shù)交流和專業(yè)組織

現(xiàn)代漆畫(huà)作為在漆藝這個(gè)古老藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的年輕畫(huà)種，它的發(fā)展應(yīng)該融入國(guó)際文化這個(gè)大背景當(dāng)中，不應(yīng)該只局限于一些傳統(tǒng)的東西。大膽的對(duì)外交流，與當(dāng)代的國(guó)際視覺(jué)文化相融合，必定會(huì)將北京漆畫(huà)的當(dāng)代精神、表現(xiàn)功能進(jìn)一步充實(shí)，促使自身向前發(fā)展。通過(guò)積極開(kāi)展多元化的藝術(shù)交流活動(dòng)，北京漆畫(huà)藝術(shù)家們可以在交流中互相借鑒、學(xué)習(xí)。在吸收不同地域的藝術(shù)文化風(fēng)格的同時(shí)，要做到求同存異，共同推進(jìn)漆畫(huà)藝術(shù)的和諧有序發(fā)展。同時(shí)對(duì)內(nèi)我們要加快漆畫(huà)專業(yè)組織的建立步伐，形成有組織的北京漆畫(huà)團(tuán)體，建立北京漆畫(huà)藝術(shù)交流的平臺(tái)，以支持北京漆畫(huà)藝術(shù)更好的發(fā)展。

4 漆畫(huà)創(chuàng)作更加多元化

近年來(lái)，漆畫(huà)的當(dāng)代性在新的歷史條件下獲得了極大的豐富，在藝術(shù)上日趨成熟。各地的美術(shù)家、高等院校的美術(shù)教師在漆畫(huà)的探索、研究中取得了可喜的進(jìn)展。漆畫(huà)藝術(shù)是以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意境和塑造形象的，它具備表現(xiàn)與內(nèi)涵統(tǒng)一的形式美。由于漆畫(huà)藝術(shù)材質(zhì)的特殊、工藝的變異、手法的多樣，它所創(chuàng)作的形象似乎應(yīng)該追求具有典雅、鮮明、優(yōu)美的特點(diǎn)和詩(shī)一般的韻味。然而，如果忽視藝術(shù)的精神內(nèi)涵，讓眼睛陶醉于一技一得而無(wú)所表現(xiàn)，其作品只是技巧的展示，這將是令人遺憾的。對(duì)于一個(gè)畫(huà)種，不應(yīng)該局限在材料和技術(shù)層面，材質(zhì)與技巧只是一種媒介，更重要的是在作品中表現(xiàn)出一定的情感和藝術(shù)觀。在不喪失漆畫(huà)藝術(shù)本體語(yǔ)言的情況下，以發(fā)展的姿態(tài)，使漆畫(huà)藝術(shù)趨向多元化。

傳統(tǒng)漆藝材料及技巧的復(fù)雜多變，視覺(jué)效果的豐富華貴，卻在誘導(dǎo)創(chuàng)作者不斷追求工藝的“完美”。這種“完美”的特征，也正是創(chuàng)作者在純繪畫(huà)作品中需要揚(yáng)棄的部分。重新給漆畫(huà)注入新鮮血液，必須要更新創(chuàng)作觀念，除了從同行或生活中尋找靈感的蛛絲馬跡外，更多地需要畫(huà)家本人在實(shí)踐中去開(kāi)發(fā)和挖掘這種材質(zhì)所具有的表現(xiàn)力。時(shí)代的變革給漆畫(huà)注入了新的活力，當(dāng)代漆畫(huà)因其材料媒介提供的多種選擇可能，顯示了這一繪畫(huà)樣式多元化發(fā)展的潛力，它對(duì)新材料的廣泛應(yīng)用與當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)綜合材料的開(kāi)拓是一致的。新材料的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了廣闊的新領(lǐng)域，它在形式表現(xiàn)上的包容性和多元性，為心靈的表現(xiàn)和精神觀念的傳達(dá)提供了新的物化形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶濤.情景交融，漆韻生動(dòng)——漆畫(huà)面向中國(guó)當(dāng)代美術(shù)維度地思考[D].江西科技師范學(xué)院，2010.

作者簡(jiǎn)介：蘭昊（1988—），女，山東人，研究生，研究方向：公共藝術(shù)。